• 歌兒帶煙霞之致，舞女具丘壑之資；生成世外風姿，不慣塵中物色。歌い手はもやや霞のような世俗を超えた趣を帯び、舞い手は山や谷のような自然の気品を備えています

• 今古文章，只在蘇東坡鼻端定優劣；一時人品，卻從阮嗣宗眼內別雌黃。古今の文章は、ただ蘇東坡（宋の文豪）の鼻先ひとつで優劣が決まり、その時代の人物の品定めは、か

• 魑魅滿前，咲著阮家無鬼論；炎囂閱世，愁披劉氏北風圖。化け物のような連中が目の前にあふれていれば、笑って阮家の無鬼論（鬼はいないという論）を書き、

• 氣奪山川，色結煙霞。その気迫は山や川の勢いをもしのぎ、その色合いはもやや霞を結び集めたようです。

• 詩思在灞凌橋上，微吟處，林岫便已浩然；野趣在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。詩の思いは灞陵橋の上にあり、小声で口ずさんでいると、林や峰がもう孟浩然の詩のように広々と感じ

• 至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣玉。最高の音楽は多くの人の耳には合わないので、伯牙は琴の弦を断ち切りました。最高の宝は多くの人の

• 看文字，須如猛將用兵，直是鏖戰一陣；亦如酷吏治獄，直是推勘到底，決不恕他。書物を読むときは、勇猛な将軍が兵を動かすように、ひと戦い激しく攻めきらねばなりません。また、

• 名山乏侶，不解壁上芒鞋；好景無詩，虛攜囊中錦字。名山に登ろうにも連れがいなければ、壁に掛けた草鞋をほどく気にもなれず、よい景色を前にしても詩

• 遼水無極，雁山參雲，閨中風暖，陌上草薰。遼水は果てしなく流れ、雁門山は雲にまで届いています。部屋の中は風が暖かく、道のほとりには草が

• 秋露如珠，秋月如圭；明月白露，光陰往來；與子之別，思心徘徊。秋の露は真珠のようで、秋の月は玉の圭のようです。明るい月と白い露のもとで、月日は行きつ戻りつ

• 聲應氣求之夫，決不在于尋行數墨之士；風行水上之文，決不在于一字一句之奇。声が響き合い気が引き合うように心の通じ合う人は、決して一行ずつ字面をなぞり、墨の跡を数えるよ

• 奪他人之酒杯，澆自己之礧磈。他人の酒杯を奪い取って、自分の胸の中のわだかまりに注ぎかけます。

• 春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。春が来ても湘水の深さに気づかず、日が暮れても巴陵へ帰る道をすっかり忘れてしまいます。

• 奇曲雅樂，所以禁淫也；錦繡黼黻，所以禦暴也。縟則太過，是以檀卿刺鄭聲，周人傷北里。すぐれた曲や雅やかな音楽は、みだらな心を抑えるためのものであり、錦や刺繍の礼服は、乱暴を防ぐ

• 靜若清夜之列宿，動若流彗之互奔。静まっているときは澄んだ夜空に並ぶ星々のようで、動くときは流れ星が入り乱れて走るようです。

• 振駿氣以擺雷，飛雄光以倒電。すぐれた気を奮い起こして雷をも払いのけ、雄々しい光を放って稲妻をもひっくり返します。

• 停之如棲鵠，揮之如驚鴻，飄纓蕤於軒幌，發暉曜於群龍。それを止めて置けば、ねぐらにとまる白鳥のようで、それを振るえば、驚いて飛び立つ大きな雁のよう

• 始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；初便娟於墀廡，未縈盈於帷席。雪ははじめ屋根瓦に沿って棟をおおい、やがて簾のすき間を開いて部屋の中にまで入りこみます。はじ

• 雲氣蔭於叢蓍，金精養於秋菊；落葉半床，狂花滿屋。雲の気は群がり生える蓍草を覆い、金の精は秋の菊の中で養われます。落ち葉は寝台の半ばまで積もり

• 雨送添硯之水，竹供掃榻之風。雨は硯に足す水を送ってくれ、竹は長椅子を払い清める風を与えてくれます。

• 血三年而藏碧，魂一變而成紅。流された血は三年たって碧玉に変わり、魂はひとたび姿を変えて紅い花となりました。

• 舉黃花而乘月艷，籠黛葉而卷雲翹。黄色い花をかざして月の艶やかさに乗り、眉墨のような濃い緑の葉を包み込んで、雲のような髪飾りを

• 垂綸簾外，疑鉤勢之重懸；透影窗中，若鏡光之開照。簾の外に釣り糸を垂らしたように細い月がかかると、釣り針の形がもう一つ掛かったのかと思われ、そ

• 疊輕蕊而矜暖，布重泥而訝濕；跡似連珠，形如聚粒。軽い花しべを積み重ねて暖かさを誇り、重い泥を敷きつめては湿り気を気にかけます。その跡は連なっ

• 霄光分曉，出虛竇以雙飛；微陰合瞑，舞低簷而並入。空の光が夜明けを告げると、巣の穴から出てつがいで飛び立ち、かすかな陰りが夕闇に溶けこむと、低

• 任他極有見識，看得假認不得真；隨你極有聰明，賣得巧藏不得拙。たとえその人がどれほど見識があっても、偽物を見抜くことはできても、本物を見定めることはできま

• 傷心之事，即懦夫亦動怒發；快心之舉，雖愁人亦開笑顏。心を傷つけるような出来事には、臆病者でさえ髪を逆立てて怒り、胸のすくような行いには、憂いに沈

• 論官府不如論帝王，以佐史臣之不逮；談閨閫不如談艷麗，以補風人之見遺。役所のことを論じるより、帝王のことを論じるほうがよく、それによって歴史家の手の届かないところ

• 是技皆可成名天下，唯無技之人最苦；片技即足自立天下，唯多技之人最勞。技でありさえすれば、どんなものでも天下に名を上げることができます。ただ何の技もない人が最も苦

• 傲骨、俠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷語、雋語、韻語，即片語亦重九鼎。誇り高い気骨、義侠の気骨、人を惹きつける魅力の骨柄があれば、たとえ朽ちた骨になっても千金の値

• 議生草莽無輕重，論到家庭無是非。議論が在野の民の間から起こるときは、重いも軽いもなく自由であり、議論が家庭の中に及ぶときは、

• 聖賢不白之衷，托之日月；天地不平之氣，托之風雷。聖人や賢人の、世に明らかにされない真心は、日や月に託され、天地のおさまらない憤りの気は、風や

• 風流易蕩，佯狂近顛。風流は、ともすれば放蕩に流れやすく、狂ったふりは、本当の狂気に近づいてしまいます。

• 書載茂先三十乘，便可移家；囊無子美一文錢，盡堪結客。書物は張華（晋の博学者）のように車三十台分も積めば、それだけで引っ越しができ、財布には杜甫の

• 有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情決然不露。夫人有短，所以見長。大きな働きのできる人は、器量がきっと並外れていますし、身に得たものを本当に味わっている人は、

• 松枝自是幽人筆，竹葉常浮野客杯。且與少年飲美酒，往來射獵西山頭。松の枝はそのまま隠者の筆となり、竹の葉はいつも野に住む者の杯に浮かんでいます。しばらくは若者

• 好山當戶天呈畫，古寺為鄰僧報鐘。戸口の正面に美しい山があって、天が絵を差し出してくれ、古い寺が隣にあって、僧が鐘で時を知らせ

• 瑤草與芳蘭而並茂，蒼松齊古柏以增齡。玉のような草は香り高い蘭と並んで茂り、青々とした松は古い柏と肩を並べて年を重ねていきます。

• 群鴻戲海，野鶴游天。群れなす大雁が海の上で戯れ、野の鶴が大空を自由に遊んでいます。

• 天下有一言之微，而千古如新，一字之義，而百世如見者，安可泯滅之？故風雷雨露，天之靈，山川名物，地之靈，語言文字，人之靈；世の中には、わずか一言でありながら千年たっても新しいかのようで、たった一字の意味でありながら

• 投刺空勞，原非生計；曳裾自屈，豈是交游。名刺を差し出して有力者に取り入ろうとしても骨折り損で、もともと暮らしを立てる道ではありません

• 事遇快意處當轉，言遇快意處當住。物事が思いどおりに運んで痛快なところに来たら、そこで向きを変えるべきです。話が調子に乗って痛

• 儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。倹約は賢い徳ですが、わざとらしく賢さを求めてはいけません。貧しさは美しい呼び名ですが、ただそ

• 志要高華，趣要淡泊。志は高く華やかであることが必要で、好みはあっさりと淡いことが必要です。

• 眼裡無點灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。目の中に一点のほこりもなくなって、はじめて千巻の書物を読むことができ、胸の中に少しのかすもな

• 眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。眉のあたりに少し憂いがあるときは、ひとまず出かけて碁を眺め、酒を酌み交わしましょう。心の中に

• 茅屋竹窗，貧中之趣，何須腳到李侯門；草帖畫譜，閒里所需，直憑心游楊子宅。茅ぶきの家と竹の窓は、貧しさの中の趣です。どうして権勢ある李侯の門まで足を運ぶ必要があるでし

• 好香用以熏德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。よい香は、徳を薫らせるために使い、よい紙は、後の世に残すために使い、よい筆は、花のような文章

• 聲色娛情，何若淨幾明窗，一坐息頃；利榮馳念，何若名山勝景，一登臨時。歌や色事で心を楽しませるのは、清らかな机と明るい窓辺にしばらく座って休むひとときに、どうして

• 竹籬茅舍，石屋花軒，松柏群吟，藤蘿翳景；流水繞戶，飛泉挂簷；煙霞欲棲，林壑將瞑。中處野叟山翁四五，予以閒身，作此中主人。竹の垣根に茅ぶきの家、石造りの部屋に花の咲く軒。松や柏は風に群がって歌い、藤やかずらが日差し

• 問婦索釀，甕有新芻；呼童煮茶，門臨好客。妻に酒はないかと尋ねると、甕に新しく醸した酒があり、召し使いの子を呼んで茶を煮させていると、

• 花前解佩，湖上停橈，弄月放歌，採蓮高醉；晴雲微裊，漁笛滄浪，華句一垂，江山共峙。花の前で帯の飾りをはずして、湖の上で櫂を止め、月を愛でて声高く歌い、蓮を摘んで大いに酔います

• 胸中有靈丹一粒，方能點化俗情，擺脫世故。胸の中に霊妙な仙薬を一粒持っていて、はじめて俗っぽい心を清らかなものに変え、世間のしがらみか

• 獨坐丹房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一炷，看達摩面壁圖。垂簾少頃，不覺心淨神清，氣柔息定，蒙蒙然如混沌境界，意者揖達摩與之一人で静かな部屋に座り、さっぱりと何の用事もありません。茶を一壺煮て、香を一本焚き、達磨が壁

• 無端妖冶，終成泉下骷髏；有分功名，自是夢中蝴蝶。このうえなく艶やかな美しさも、最後には黄泉の下のしゃれこうべとなり、身の程に応じて得た功名も

• 累月獨處，一室蕭條；取雲霞為伴侶，引青松為心知。或稚子老翁，閒中來過，濁酒一壺，蹲鴟一盂，相共開笑口，所談浮生閒話，絕不何か月も一人で暮らし、部屋はがらんとして寂しいものです。雲や霞を連れ合いとし、青い松を心の友

• 半塢白雲耕不盡，一潭明月釣無痕。山あいの窪地の半ばを覆う白い雲は、いくら耕しても尽きることがなく、淵いっぱいに映る明るい月は

• 茅簷外，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；竹窗下，唯有蟬吟鵲噪，方知靜裏乾坤。茅ぶきの軒の外で、ふと犬が吠え鶏が鳴くのを聞くと、ぼんやりと雲の上の仙界にいるような気がしま

• 如今休去便休去，若覓了時無了時。若能行樂，即今便好快活。身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。閒得一刻，即為一刻之今休もうと思うなら、すぐに休みなさい。区切りのつく時を探していたら、区切りのつく時などいつま

• 開眼便覺天地闊，撾鼓非狂；林臥不知寒暑，上床空算。目を見開けば、たちまち天地の広さが感じられます。そうなれば太鼓を打ち鳴らしても狂気ではありま

• 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。ただ倹約だけが清廉を助けることができ、ただ思いやりだけが徳を完成させることができます。

• 山澤未必有異士，異士未必在山澤。山や沢に必ずしもすぐれた人物がいるとは限らず、すぐれた人物が必ずしも山や沢にいるとも限りませ

• 業淨六根成慧眼，身無一物到茅庵。行いが清められて六根（目・耳・鼻・舌・身・意）が智慧の眼となり、身に何ひとつ持たずに草庵にた

• 人生莫如閒，太閒反生惡業；人生莫如清，太清反類俗情。人生でゆとりにまさるものはありませんが、暇すぎるとかえって悪い行いを生みます。人生で清らかさ

• 不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。念頭稍緩時，便宜莊誦一遍。ひとたび骨身にしみる寒さを経なければ、どうして梅の花が鼻をうつほど香ることがあるでしょうか。

• 夢以昨日為前身，可以今夕為來世。夢の中で昨日のことを前世のように思うのなら、今夜を来世と考えてもよいでしょう。

• 讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，蹈雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。歴史書を読むには誤字に耐えることが必要です。ちょうど山に登って険しい細道に耐え、雪を踏んで危

• 世外交情，惟山而已。須有大觀眼，濟勝具，久住緣，方許與之莫逆。俗世の外での交わりは、ただ山とのものだけです。大きな景色を見渡す眼と、名勝をめぐる丈夫な足腰

• 九山散樵跡，俗間徜徉自肆，遇佳山水處，盤礡箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林木；有客造榻與語，對曰：「餘方游華胥，接羲皇九山散樵（号で呼ばれる一人の隠者）は、俗世に身を置きながら、気ままにぶらつき思うままに振る舞

• 擇池納涼，不若先除熱惱；執鞭求富，何如急遣窮愁。池を選んで涼を取るよりも、まず心の熱い悩みを取り除くほうがよいのです。鞭を執る卑しい役目をし

• 萬壑疏風清，兩耳聞世語，急須敲玉磬三聲；九天涼月淨，初心誦其經，勝似撞金鐘百下。多くの谷を風がさわやかに吹き抜けるとき、両耳に世間の話が入ってきたら、すぐに玉の磬を三度打ち

• 無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說甚麼銅床鐵柱，劍樹刀山也。何事もないのに憂え、美しい景色を前にしても楽しめず、自分でもそれがなぜなのかわからない。これ

• 煩惱之場，何種不有，以法眼照之，奚啻蠍蹈空花。煩悩の場には、どんな種類のものでもあります。しかし仏法の眼で照らしてみれば、それらは蠍が幻の

• 上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到；到則拂草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕藉以臥，意亦甚適，夢亦同趣。高い山に登り、深い林に入り、曲がりくねった谷川を奥まで行き、ひっそりした泉や奇妙な岩があれば

• 閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。門を閉ざして仏書を読み、門を開いてよい客を迎え、門を出て山水をたずねる。これが人生の三つの楽

• 客散門扃，風微日落，碧月皎皎當空，花陰徐徐滿地；近簷鳥宿，遠寺鐘鳴，荼鐺初熟，酒甕乍開；不成八韻新詩，畢竟一個俗氣。客が帰って門を閉ざし、風はかすかに日が沈みます。青い月が明るく空に浮かび、花の影がゆっくりと

• 不作風波於世上，自無冰炭到胸中。世の中で波風を立てなければ、自然と胸の中に氷と炭のような激しい葛藤が入り込むこともありません

• 秋月當天，纖雲都淨，露坐空闊去處，清光冷浸，此身如在水晶宮裏，令人心膽澄澈。秋の月が空の真ん中にかかり、薄い雲もすっかり晴れています。広々とした所で夜露の中に座っている

• 遺子黃金滿篋，不如教子一經。子に黄金を箱いっぱい遺すよりも、子に一つの経書を教えるほうがまさります。

• 凡醉各有所宜。醉花宜晝，襲其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉將離宜擊缽，壯其神也；醉文人宜謹節奏，畏其酔うにはそれぞれふさわしい場合があります。花に酔うのは昼がよく、その光を身に受けるためです。

• 竹風一陣，飄颺茶灶疏煙；梅月半灣，掩映書窗殘雪。竹林を渡る一陣の風が、茶を沸かすかまどの薄い煙をひらひらと揺らし、梅の枝にかかる半月が、書斎

• 廚冷分山翠，樓空入水煙。台所は火の気もなく冷ややかで、山の緑を分けてもらい、高殿はがらんとして、水辺の靄が入ってきま

• 閒疏滯葉通鄰水；擬典荒居作小山。暇にまかせて溝にたまった落ち葉を取りのけて隣の家の水を通し、荒れた住まいを質に入れてでも小さ

• 聰明而修潔，上帝固錄清虛；文墨而貪殘，冥官不受詞賦。聡明で身の行いが清らかであれば、天帝はもとよりその清らかな心を帳簿に記してくださいます。文章

• 破除煩惱，二更山寺木魚聲；見徹性靈，一點雲堂優缽影。煩悩を打ち破るのは、夜更けの山寺に響く木魚の音です。本来の心を見通すのは、僧堂にぽつりと映る

• 興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。興が乗って散る花の前で酔いつぶれれば、天地がそのまま布団と枕になります。はかりごとの心がやん

• 老樹著花，更覺生機鬱勃；秋禽弄舌，轉令幽興瀟疏。老いた木が花をつけると、いっそう生命の力がみなぎっているのが感じられます。秋の鳥がさえずると

• 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。心のもともとの姿を完全に保ち得てはじめて、心を悟ったと言えます。世の中の当たり前の道をやり尽

• 雪後尋梅，霜前訪菊，雨際護蘭，風外聽竹；固野客之閒情，實文人之深趣。雪のあとに梅をたずね、霜の降りる前に菊を訪ね、雨の降るときに蘭をかばい、風の吹くあたりで竹の

• 結一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，東泰岱松，西瀟湘竹；中具晉高僧支法，八尺沉香床。浴罷溫泉，投床鼾睡，以此避暑，詎不樂也？一軒の草堂を建て、南には洞庭湖の月、北には峨眉山の雪、東には泰山の松、西には瀟湘の竹を配しま

• 人有一字不識，而多詩意；一偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而多畫意；淡宕故也。一字も知らないのに詩の心に富んだ人がいます。一つの偈も参究していないのに禅の心に富み、一杯の

• 以看世人青白眼，轉而看書，則聖賢之真見識；以議論人雌黃口，轉而論史，則左狐之真是非。世間の人を好き嫌いで見分けるその目を、書物に向け直せば、聖賢の本当の見識を見抜く目となります

• 事到全美處，怨我者不能開指摘之端；行到至污處，愛我者不能施掩護之法。物事を完全に立派なところまでやり遂げれば、自分を恨む者でさえ、あら探しのきっかけをつかめませ

• 必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。必ず世俗を超えた心を持つ者であってこそ、世の中に入って働くことができます。そうでなければ世の

• 調性之法，急則佩韋，緩則佩弦；諧情之法，水則從舟，陸則從車。性格を整える方法は、せっかちなら柔らかいなめし革を身につけ、のんびりしているなら張りつめた弓

• 才人之行多放，當以正斂之；正人之行多板，當以趣通之。才気ある人の行いは、とかく気ままになりがちなので、正しさによって引きしめるべきです。まじめな

• 人有不及，可以情恕；非義相干，可以理遣。佩此兩言，足以游世。人に至らない点があれば、人情によって許すことができます。道理に外れたことで絡まれたら、道理に

• 冬起欲遲，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。冬の起床は遅めがよく、夏の起床は早めがよいのです。春の眠りは十分にとるのがよく、昼寝は短めが

• 無事當學白樂天之嗒然，有客宜仿李建勛之擊磬。用事のないときは白楽天（唐の詩人白居易）のように我を忘れてぼんやりするのを学ぶべきで、客があ

• 郊居，誅茅結屋，雲霞棲梁棟之間，竹樹在汀洲之外；與二三之同調，望衡對宇，聯接巷陌；風天雪夜，買酒相呼；此時覺曲生氣味，十郊外に住み、茅を刈って小屋を建てると、雲や霞が梁や棟木のあいだにたなびき、竹や木々が水辺の中

• 萬事皆易滿足，惟讀書終身無盡；人何不以不知足一念加之書。又云：讀書如服藥，藥多力自行。何事もみな満足しやすいものですが、ただ読書だけは一生かけても尽きることがありません。人はどう

• 醉後輒作草書十數行，便覺酒氣拂拂，從十指出也。酔ったあとで草書を十数行書くと、すぐに酒の気がふわふわと十本の指先から出ていくように感じられ

• 書引藤為架，人將薜作衣。書物は藤のつるを引いてきて本棚とし、人はかずらを衣にします。

• 從江干溪畔，箕踞石上，聽水聲浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之樂韻，疑有湘靈在水中鼓瑟也。川辺や谷川のほとりから石の上に足を投げ出して座り、水の音がごうごうと、さらさらと、きらきらと

• 鴻中疊石，常論高下，但有木陰水氣，便自超絕。庭に石を積んで築山を作るとき、人はいつも石の高い低いを論じますが、ただ木陰と水気がありさえす

• 段由夫攜瑟，就松風澗響之間曰，三者皆自然之聲，正合類聚。段由夫は瑟を携えて、松風と谷川の響きの間に行き、「この三つはどれも自然の音だから、まさに仲間

• 高臥閒窗，綠陰清晝，天地何其寥廓也。静かな窓辺でのんびりと横になっていると、緑の木陰に清らかな昼の光が満ち、天地はなんと広々とし

• 少學琴書，偶愛清淨，開卷有得，便欣然忘食；見樹木交映，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月，臥北窗下，遇涼風暫至，自謂羲皇若いころから琴と書物を学び、生まれつき清らかな静けさを好みました。書物を開いて得るところがあ

• 空山聽雨，是人生如意事。聽雨必於空山破寺中，寒雨圍爐，可以燒敗葉，烹鮮筍。人けのない山で雨の音を聴くのは、人生の中でも思いどおりの楽しいことです。雨を聴くなら必ず人の

• 鳥啼花落，欣然有會於心。遣小奴，挈癭樽，酤白酒，釂一梨花瓷盞；急取詩卷，快讀一過以咽之，蕭然不知其在塵埃間也。鳥が鳴き花が散るのを見て、うれしく心に響くものがありました。小者をやって、瘤木の酒器を提げて

• 閉門即是深山，讀書隨處淨土。門を閉ざせば、そこがそのまま深い山の中であり、書物を読めば、どこでも清らかな浄土となります。

• 千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。無数の岩山が美しさを競い合い、無数の谷川が先を争うように流れています。草木がその上にこんもり

• 從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇；若秋冬之際，猶難為懷。山陰（会稽の地、今の紹興）の道を行くと、山と川がおのずから照り映え合い、次々と現れる景色に応

• 欲見聖人氣象，須於自己胸中潔淨時觀之。聖人の気風を知りたいと思うなら、自分の胸の中が清らかに澄んでいるときに、それを観るべきです。

• 執筆惟憑於手熟，為文每事於口占。筆を執るときは、ただ手の慣れに頼り、文章を作るときは、いつも口ずさんで作ります。

• 箕踞於班竹林中，徙倚於青磯石上；所有道笈梵書，或校讎四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴無まだらな竹の林の中で足を投げ出して座り、青い岩の上をぶらぶらと行き来します。手元にある道教の

• 聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。人の善い話を聞けば疑い、人の悪い話を聞けばすぐに信じる。これは胸いっぱいに人を損なう心が満ち

• 士君子盡心利濟，使海內少他不得，則天亦自然少他不得，即此便是立命。立派な人が心を尽くして人々を利し救い、天下がその人を欠くことができないようにすれば、天もまた

• 讀書不獨變氣質，且能養精神，蓋理義收緝故也。書物を読むことは、生まれつきの気質を変えるだけでなく、精神を養うこともできます。それは道理と

• 周旋人事後，當誦一部清靜經；吊喪問疾後，當念一通扯淡歌。人付き合いのあれこれに奔走したあとは、清静経を一巻唱えるべきです。弔問や見舞いのあとは、扯淡

• 臥石不嫌於斜，立石不嫌於細，倚石不嫌於薄，盆石不嫌於巧，山石不嫌於拙。横たえる石は斜めでもかまわず、立てる石は細くてもかまわず、寄りかからせる石は薄くてもかまわず

• 雨過生涼境閒情，適鄰家笛韻，與晴雲斷雨逐聽之，聲聲入肺腸。雨が過ぎて涼しさが生まれ、あたりは静かで心も満ち足りています。隣の家から聞こえる笛の調べを、

• 不惜費，必至於空乏而求人；不受享，無怪乎守財而遺誚。出費を惜しまなければ、必ず貧乏に陥って人に頼ることになります。かといって少しも楽しまなければ

• 園亭若無一段山林景況，只以壯麗相炫，便覺俗氣撲人。庭園や東屋に、ひとかけらの山林らしい趣もなく、ただ壮麗さだけを見せびらかしているなら、たちま

• 餐霞吸露，聊駐紅顏；弄月嘲風，閒銷白日。霞を食べ露を吸って、いくらか若々しい顔を保ち、月をもてあそび風をからかうように詩を詠んで、の

• 清之品有五：睹標致，發厭俗之心，見精潔，動出塵之想，名曰清興；知蓄書史，能親筆硯，布景物有趣，種花木有方，名曰清致；紙裹清らかさの品には五つあります。気品あるものを見ては俗を嫌う心を起こし、清らかなものを見ては俗

• 對棋不若觀棋，觀棋不若彈瑟，彈瑟不若聽琴。古云：「但識琴中趣，何勞弦上音。」斯言信然。碁を打つのは碁を見るのに及ばず、碁を見るのは瑟を弾くのに及ばず、瑟を弾くのは琴を聴くのに及び

• 奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遺譜，似不能盡有益於人。唯詩文字畫，足為傳世之珍，垂名不朽。總之身後名，不若生前酒耳碁の名人奕秋も去り、琴の名手伯牙も去りました。千年百年の後には、ただ残された棋譜や楽譜がある

• 君子雖不過信人，君子斷不過疑人。君子は人を信じすぎることはしませんが、君子は決して人を疑いすぎることもしません。

• 人只把不如我者較量，則自知足。人は、ただ自分に及ばない人と比べてみさえすれば、おのずと満足することを知ります。

• 折膠鑠石，雖累變於歲時；熱惱清涼，原只在於心境。所以佛國都無寒暑，仙都長似三春。膠が折れるほどの寒さも、石が溶けるほどの暑さも、季節によって次々と移り変わりますが、熱い悩み

• 鳥棲高枝，彈射難加；魚潛深淵，網釣不及；士隱岩穴，禍患焉至。鳥が高い枝に止まっていれば、はじき弓も矢も届きません。魚が深い淵に潜んでいれば、網も釣り糸も

• 於射而得楫讓，於碁而得征誅；於忙而得伊周，於閒而得巢許；於醉而得瞿曇，於病而得老莊，於飲食衣服、出作入息，而得孔子。弓の射礼からは譲り合いの礼を学び、碁からは征伐の道を学びます。忙しさの中では伊尹や周公（殷と

• 前人云：「晝短苦夜長，何不秉燭游？」不當草草看過。昔の人は「昼は短く夜の長さに苦しむのなら、どうして灯火を手にして遊ばないのか」と言いました。

• 優人代古人語，代古人笑，代古人憤，今文人為文似之。優人登台肖古人，下台還優人，今文人為文又似之。假令古人見今文人，當何如役者は古人に代わって語り、古人に代わって笑い、古人に代わって憤ります。今の文人が文章を作るの

• 看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。書物を読むときは、ただ筋道がすっきり通ることを求めるべきです。古い説にこだわってはならず、な

• 簡傲不可謂高，諂諛不可謂謙，刻薄不可謂嚴明，闒茸不可謂寬大。人を見下して横柄なのを高潔と言ってはならず、へつらいを謙虚と言ってはならず、冷酷で薄情なのを

• 作詩能把眼前光景，胸中情趣，一筆寫出，便是作者，不必說唐說宋。詩を作るとき、目の前の景色と胸の中の思いを、一筆でそのまま書き表すことができれば、それこそが

• 少年休笑老年顛，及到老時顛一般，只怕不到顛時老，老年何暇笑少年。若者よ、年寄りがよろよろしているのを笑ってはいけません。年を取ってみれば、同じようによろよろ

• 飢寒困苦福將至已，飽飫宴游禍將生焉。飢えや寒さに苦しんでいるときは、福がやって来ようとしているのです。満腹して宴に遊んでいるとき

• 打透生死關，生來也罷，死來也罷；參破名利場，得了也好，失了也好。生と死の関門を突き抜けてしまえば、生きるのもそれでよし、死ぬのもそれでよし。名誉と利益の場を

• 混跡塵中，高視物外；陶情杯酒，寄興篇詠；藏名一時，尚友千古。身は俗世の中に交えながら、まなざしは世俗の外に高く置きます。心を杯の酒で和ませ、興趣を詩歌に

• 癡矣狂客，酷好賓朋；賢哉細君，無違夫子。醉人盈座，簪裾半盡；酒家食客滿堂，瓶甕不離米肆。燈燭熒熒，且耽夜酌；爨煙寂寂，安愚かなものです、この狂った客人は、ひどく客や友を好みます。賢いものです、その妻は、夫に逆らう

• 皮囊速壞，神識常存，殺萬命以養皮囊，罪卒歸於神識。佛性無邊，經書有限，窮萬卷以求佛性，得不屬於經書。肉体という皮袋はすぐに壊れますが、心の識はずっと残ります。多くの命を殺してこの肉体を養えば、

• 人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。人が自分に勝っても害はありません。相手には恨みをためこむ心が生まれないからです。自分が人に勝

• 書屋前，列曲檻栽花，鑿方池浸月，引活水養魚；小窗下，焚清香讀書，設淨幾鼓琴，卷疏簾看鶴，登高樓飲酒。書斎の前には、折れ曲がった欄干を並べて花を植え、四角い池を掘って月を映し、流れる水を引き入れ

• 人人愛睡，知其味者甚鮮；睡則雙眼一合，百事俱忘，肢體皆適，塵勞盡消，即黃梁南柯，特餘事已耳。靜修詩云：「書外論交睡最賢。誰もが眠ることを好みますが、その味わいを本当に知っている人はごく少ないのです。眠れば両目がひ

• 過份求福，適以速禍；安分遠禍，將自得福。身の程を越えて福を求めれば、かえって禍を招き寄せるだけです。身の程に安んじて禍を遠ざけていれ

• 倚勢而凌人者，勢敗而人凌；恃財而侮人者，財散而人侮。此循環之道。権勢を頼んで人をしのぐ者は、権勢が崩れれば人にしのがれます。財産を頼んで人をあなどる者は、財

• 我爭者，人必爭，雖極力爭之，未必得；我讓者，人必讓，雖極力讓之，未必失。自分が争えば、人も必ず争います。力の限り争っても、必ず手に入るとは限りません。自分が譲れば、

• 貧不能享客，而好結客；老不能徇世，而好維世；窮不能買書，而好讀奇書。貧しくて客をもてなすことができないのに、客と交わりを結ぶのが好きです。年老いて世の中に従って

• 滄海日，赤城霞；蛾眉雪，巫峽雲；洞庭月，瀟湘雨；彭蠡煙，廣凌濤；廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁。少陵詩，摩詰畫；左傳文，大海の日の出、赤城山の霞、峨眉山の雪、巫峡の雲、洞庭湖の月、瀟湘の雨、彭蠡湖の靄、広陵の大波

• 偶飯淮陰，定萬古英雄之眼；醉題便殿，生千秋風雅之光。たまたま淮陰の若者（のちの韓信）に飯を食べさせたことで、万古に英雄を見抜いた眼と定まり、酔っ

• 清閒無事，坐臥隨心，雖粗衣淡食，自有一段真趣；紛擾不寧，憂患纏身，雖錦衣厚味，只覺萬狀愁苦。清らかでのどかで用事もなく、座るも寝るも心のままであれば、粗末な衣服と質素な食事であっても、

• 我如為善，雖一介寒士，有人服其德；我如為惡，雖位極人臣，有人議其過。自分がもし善を行えば、たとえ一介の貧しい士であっても、その徳に心服する人がいます。自分がもし

• 讀理義書，學法帖字；澄心靜坐，益友清談；小酌半醺，澆花種竹；聽琴玩鶴，焚香煮茶；泛舟觀山，寓意奕棋。雖有他樂，吾不易矣。道理を説く書物を読み、手本の字を習います。心を澄まして静かに座り、良い友と清らかな話をします

• 成名每在窮苦日，敗事多因得志時。名を成すのはいつも貧しく苦しい日々においてであり、事をしくじるのは多くの場合、思いどおりにな

• 寵辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定；飲食有節，脾土不洩；調息寡言，肺金自全；怡神寡欲，腎水自足。寵愛にも屈辱にも動じなければ、肝の木気はおのずと安らぎます。動くときも静かなときも慎みを保て

• 讓利精於取利，逃名巧於邀名。利益を譲ることは、利益を取ることよりも精妙で、名声から逃れることは、名声を求めることよりも巧

• 彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。絵筆で空を描いても、筆は色を落とさず、空もまた染まりません。鋭い刀で水を切っても、刀の刃は傷

• 唾面自乾，婁師德不失為雅量；睚眥必報，郭象玄未免為禍胎。顔に唾を吐きかけられても、ぬぐわずに自然に乾くのを待つ。婁師徳（唐の宰相）の態度は、広い度量

• 天下可愛的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人。世の中の愛すべき人は、みな哀れむべき人であり、世の中の憎むべき人は、みな惜しむべき人です。

• 事業文章，隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴，逐世轉移，而氣節千載一日。成し遂げた事業や書いた文章は、その人の身とともに消えてしまいますが、その精神はいつまでも新し

• 讀書到快目處，起一切沉淪之色；說話到洞心處，破一切曖昧之私。書物を読んで目の覚めるようなところに至ると、沈みこんでいた気持ちがすべて奮い立ち、話をして心

• 諧臣媚子，極天下聰穎之人；秉正嫉邪，作世間忠直之氣。こびへつらう家臣や愛想のよいお気に入りは、世の中で最も頭の回る人たちです。正しさを守って邪悪

• 隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。世を離れて暮らす林の中には、栄誉も恥辱もなく、道義を歩む道の上には、人情の熱さ冷たさもありま

• 聞謗而怒者，讒之囮；見譽而喜者，佞之媒。悪口を聞いて怒る人は、告げ口をする者のおとりとなり、ほめ言葉を聞いて喜ぶ人は、へつらう者の仲

• 灘濁作畫，正如隔簾看月，隔水看花，意在遠近之間，亦文章法也。にじませたような濁った墨で絵を描くのは、ちょうど簾ごしに月を眺め、水をへだてて花を眺めるよう

• 藏錦於心，藏繡於口；藏珠玉於咳唾，藏珍奇於筆墨；得時則藏於冊府，不得則藏於名山。錦のような美しさを心にしまい、刺繍のような美しさを言葉にしまい、珠玉を何気ない一言にしまい、

• 讀一篇軒快之書，宛見山青水白；聽幾句伶俐之語，如看嶽立川行。痛快な書物を一篇読むと、まるで青い山と白い水を見るようにすがすがしく、気のきいた言葉をいくつ

• 讀書如竹外溪流，灑然而往；詠詩如蘋末風起，勃焉而揚。書物を読むのは、竹林の外を流れる谷川のようで、さらさらと流れていきます。詩を詠むのは、浮き草

• 子弟排場，有舉止而謝飛揚，難博纏頭之錦；主賓禦席，務廉隅而少蘊藉，終成泥塑之人。若者が芝居の舞台に立つとき、身のこなしは整っていても生き生きとした躍動感がなければ、ご祝儀の

• 取涼於箑，不若清風之徐來；激水於槔，不若甘雨之時降。扇であおいで涼をとるのは、すがすがしい風がゆっくり吹いてくるのには及ばず、はねつるべで水を汲

• 有快捷之才，而無所建用，勢必乘憤激之處，一逞雄風；有縱橫之論，而無所發明，勢必乘簧鼓之場，一恣餘力。すばやく切れる才能がありながら、それを生かす場がなければ、どうしても憤りが高ぶる場面に乗じて

• 月榭憑欄，飛凌縹緲；雲房啟戶，坐看氤氳。月見の高殿で手すりにもたれていると、はるかにかすむ大空を飛び越えていくような心地がし、雲に包

• 發端無緒，歸結還自支離；入門一差，進步終成恍惚。書き出しに筋道がなければ、結末もやはりおのずとばらばらになり、入り口で一度道を誤れば、その後

• 李納性辨急，酷尚奕棋，每下子，安詳極於寬緩。有時躁怒，家人輩則密以棋具陳於前，納睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。李納（唐の節度使）はせっかちな性分でしたが、碁をたいへん好み、石を打つたびに落ち着き払って、

• 竹裏登樓，遠窺韻士，聆其談名理於坐上，而人我之相可忘；花間掃石，時候棋師，觀其應危劫於枰間，而勝負之機早決。竹林の中の楼に登って、遠くの風雅な人をうかがい、その人が座上で物事の道理を語るのを聞けば、他

• 六經為庖廚，百家為異饌；三墳為瑚璉，諸子為鼓吹；自奉得無大奢，請客未必能享。六経を台所とし、諸家の書を珍しいごちそうとし、三墳（太古の書）を祭りの器とし、諸子の書を楽隊

• 說得一句好言，此懷庶幾才好。攬了一分閒事，此身永不得閒。よい言葉を一言でも口にできれば、この胸のうちもどうにかよい気持ちになります。わずかでも余計な

• 古人特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然往其下，曰：「此可浣盡十年塵胃。」昔の人に、とりわけ松風を愛した人がいて、庭にはすべて松を植え、その響きを聞くたびに、喜んでそ

• 凡名易居，只有清名難居；凡福易享，只有清福難享。およそ名声というものは保つのが易しいのですが、ただ清らかな名声だけは保つのが難しいのです。お

• 賀蘭山外虛兮怨，無定河邊破鏡愁。賀蘭山の向こうでは、むなしく恨みを抱き、無定河のほとりでは、割れた鏡のように引き裂かれた夫婦

• 有書癖而無剪裁，徒號書廚；惟名飲而少醞藉，終非名飲。本好きであっても、読んだものを取捨選択して自分のものにする力がなければ、ただ本棚と呼ばれるだ

• 飛泉數點雨非雨，空翠幾重山又山。滝のしぶきが数滴飛んできて、雨のようでいて雨ではなく、空に溶ける緑が幾重にも重なって、山また

• 夜者日之餘，雨者月之餘，冬者歲之餘。當此三餘，人事稍疏，正可一意問學。夜は一日の余りの時間、雨の日はひと月の余りの時間、冬は一年の余りの時間です。この三つの余りの

• 樹影橫床，詩思平凌枕外；雲華滿紙，字意隱躍行間。木の影が寝台に横たわると、詩の思いはおのずと枕の外へ高く湧き上がります。雲のような美しい文様

• 耳目寬則天地窄，爭務短則日月長。見聞きするものに心を広げすぎると、かえって天地は狭く感じられます。争いごとや忙しい務めを短く

• 秋老洞庭，霜清彭澤。秋は洞庭湖のほとりで深まり、霜は彭沢の地に清らかに降ります。

• 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。静かな夜に鐘の音を聞いて、夢の中でさらに見ている夢から呼び覚まされます。澄んだ淵に映る月の影

• 事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。物事には、急いで明らかにしようとしてもはっきりしないものがあります。ゆったり構えておけば自然

• 士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。立派な人物で、貧しくて財物で人を救うことのできない者でも、人が愚かに迷っているところに出会え

• 處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切，不宜優游。父や兄など肉親の間に変事が起きたときは、ゆったり落ち着いて対処すべきで、激しく振る舞うべきで

• 問祖宗之德澤，吾身所享者，是當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。祖先の恩恵とは何かと問えば、いま自分の身が受けているものがそれです。それが積み重ねられるまで

• 韶光去矣，嘆眼前歲月無多，可惜年華如疾馬；長嘯歸與，知身外功名是假，好將姓字任呼牛。麗しい春の光は去ってしまいました。目の前に残る歳月が多くないことを嘆きます。惜しいことに、年

• 意慕古，先存古，未敢反古；心持世，外厭世，未能離世。心は古を慕っていますが、まずは古のものを大切に保つにとどめ、古の世にそのまま立ち返ろうとまで

• 苦惱世上，度不盡許多癡迷漢，人對之腸熱，我對之心冷；嗜欲場中，喚不醒許多伶俐人，人對之心冷，我對之腸熱。苦しみ悩みに満ちた世の中には、救いきれないほど多くの愚かに迷う者がいます。人々はそうした者に

• 自古及今，山之勝多妙於天成，每壞於人造。昔から今に至るまで、山の景勝の多くは、自然のままにできあがったところにすばらしさがあり、人の

• 畫家之妙，皆在運筆之先，運思之際；一經點染便減機神。画家のすばらしさは、すべて筆を動かす前、思いをめぐらしているその時にあります。ひとたび筆で描

• 長於筆者，文章即如言語；長於舌者，言語即成文章。昔人謂「丹青乃無言之詩，詩句乃有言之畫」；餘則欲丹青似詩，詩句無言，方許筆の立つ人は、書いた文章がそのまま話し言葉のように自然です。弁の立つ人は、話す言葉がそのまま