至音は眾聽に合はず、故に伯牙弦を絕ち、至寶は眾好に同じからず、故に卞和玉に泣く。

伯牙、琴を鼓し、鍾子期之を聽く。琴を鼓するに方りて、志太山に在り。鍾子期曰く、「善きかな、琴を鼓すること、巍巍乎として太山の若し。」少選の間にして、志流水に在り。鍾子期又曰く、「善きかな琴を鼓すること。湯湯乎として流水の若し。」鍾子期死するや、伯牙琴を破り弦を絶ち、終身復た琴を鼓せず。以為えらく、世に復た為に琴を鼓するに足る者無し、と。獨り琴のみ此くの若くなるに非ざるなり。賢者も亦た然り。賢者有りと雖も、禮以て之に接する無ければ、賢奚に由りて忠を盡くさんや。猶ほ之を御すること善ならざれば、驥も自ら千里ならざるがごときなり。

鍾子期死して伯牙絃を絕ち琴を破る、世に鼓を為すべき莫きを知ればなり。惠施卒して莊子深く暝じて言わず、世に與に語るべき莫きを見ればなり。

荊人卞和玉璞を得て之を獻ず。荊の厲王玉尹をして之を相せしむ。曰く、石なり、と。王和を以て謾すと爲して其の左足を斷つ。厲王薨じ、武王位に即く。和復た玉璞を奉じて之を武王に獻ず。武王玉尹をして之を相せしむ。曰く、石なり、と。又た以て謾すと爲して其の右足を斷つ。武王薨じ、共王位に即く。和乃ち玉璞を奉じて荊山の中に哭す。三日三夜、泣き盡きて、之に繼ぐに血を以てす。共王之を聞き、人をして之を問わしめて曰く、天下の之を刑せらるる者衆し。子刑せられて何ぞ哭することの悲しきや、と。對えて曰く、寶玉にして之を名づけて石と曰い、貞士にして之を戮するに謾を以てす。此れ臣の悲しむ所以なり、と。共王曰く、惜しいかな。吾が先王の聽くこと難くして、石を剖くこと易く、人の足を斬れるや。夫れ死者は生く可からず、斷たれし者は屬ぐ可からず。何ぞ聽くことの殊なるや、と。乃ち人をして其の璞を理めしめて寶を得たり。故に之を名づけて和氏の璧と曰う。故に曰く、珠玉なる者は、人主の貴ぶ所なり。而して和寶を獻ずと雖も、美未だ玉尹の用と爲さざるなり。寶を進むること且つ彼の如きの難きなり。况んや賢人を進むるをや。賢人と姦臣とは、猶お仇讐のごときなり。庸君に於いて意合わず。夫れ姦臣をして其の讐を意合わざるの君に進めしめんと欲するは、其の難きこと和氏の璧に萬倍す。又た兩足を斷たるるの臣の以て其の難きを推す無くんば、猶お山を拔くがごとし。千歲に一たび合い、踵を繼ぐが若くにして、然る後に霸王の君興らん。其の賢にして用いられざる、勝げて載す可からず。故に有道者の戮せられざるは、宜しく白玉の璞未だ獻ぜざるのみ。

同氣の求むるは、惟だ平原を錦繡に刺し、 同聲の應ずるは、徒らに子期を黃金に鑄る。

伯牙善く琴を鼓し、鍾子期善く聽く。伯牙琴を鼓し、志高山に登るに在れば、鍾子期曰く、善いかな、峩峩乎として泰山の若し、と。志流水に在れば、鍾子期曰く、善いかな、洋洋乎として江河の若し、と。伯牙の念う所、鍾子期必ず之を得たり。伯牙泰山の陰に游び、卒かに暴雨に逢い、巖下に止まる。心悲しく、乃ち琴を援きて之を鼓す。初め霖雨の操を爲し、更めて崩山の音を造る。曲每に奏すれば、鍾子期輒ち其の趣を窮む。伯牙乃ち琴を舍きて嘆じて曰く、善いかな善いかな、子の聽くや。志の想い象ること猶お吾が心のごとし。吾何くにか聲を逃さんや、と。

楚國に猴を烹て其の鄰人を召す者有り。以て狗羹と爲して之を甘しとす。後に其の猴なるを聞き、地に據りて之を吐き、盡く其の食を寫す。此れ未だ始めより味を知らざる者なり。邯鄲の師に新曲を出だす者有り。之を李奇に讬すれば、諸人 皆な爭いて之を學ぶ。後に其の非なるを知りて、皆な其の曲を棄つ。此れ未だ始めより音を知らざる者なり。鄙人に玉璞を得る者有り。其の狀を喜び、以て寶と爲して之を藏す。以て人に示すに、人 以て石と爲す。因りて之を棄つ。此れ未だ始めより玉を知らざる者なり。故に中に符する有らば、則ち是を貴びて今古を同じくす。以て其の說を聽く無くんば、則ち從りて來たる所の者 遠くして之を貴ぶのみ。此れ和氏の血を荊山の下に泣きし所以なり。