書を看るは只だ理路の通透を要す、舊說に拘泥すべからず、更に新說に附會すべからず。

学問とは、ただむずかしき字を知り、解し難き古文を読み、和歌を楽しみ、詩を作るなど、世上に実のなき文学を言うにあらず。これらの文学もおのずから人の心を悦ばしめ、ずいぶん調法なるものなれども、古来、世間の儒者・和学者などの申すよう、さまであがめ貴むべきものにあらず。古来、漢学者に世帯持ちの上手なる者も少なく、和歌をよくして商売に巧者なる町人もまれなり。これがため心ある町人・百姓は、その子の学問に出精するを見て、やがて身代を持ち崩すならんとて親心に心配する者あり。無理ならぬことなり。畢竟その学問の実に遠くして、日用の間に合わぬ証拠なり。

才有らば必ず韜藏す、渾金璞玉の如く、闇然として日に章かなり。 學を為すに間斷無し、流水行雲の如く、日に進みて已まざるなり。

晉人の清談、宋人の理學、晉人を以て俗を遺れ、宋人を以て躬を禔む。之を合すれば雙美、之を分かてば兩傷なり。

紛擾は固より志を溺らすの場なるも、枯寂も亦た心を槁らすの地なり。故に學者は當に心を玄默に棲ませ、以て吾が真體を寧んずべく、亦た當に志を恬愉に適はせ、以て吾が圓機を養ふべし。

子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。

夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。