酔古堂剣掃 / 集靈・正を秉りて邪を嫉む
諧臣媚子,極天下聰穎之人;秉正嫉邪,作世間忠直之氣。
新字:諧臣媚子,極天下聰穎之人;秉正嫉邪,作世間忠直之気。
書き下し
諧臣媚子は、天下の聰穎を極むるの人なり。正を秉りて邪を嫉むは、世間忠直の氣を作す。
現代語訳
こびへつらう家臣や愛想のよいお気に入りは、世の中で最も頭の回る人たちです。正しさを守って邪悪を憎む人こそが、世の中に忠義と正直の気風を作り出します。
解説
賢いへつらい者と、正直な人とを対比した一則です。諧臣は主君の機嫌をとって笑わせる家臣、媚子はこびを売るお気に入りのことです。聰穎は聡明で頭の回転が速いことで、へつらう人は実は非常に賢く、相手の心を読むのに長けているという指摘は鋭いものがあります。一方、秉正は正しさを手にしっかり持つこと、嫉邪は邪悪を憎むことです。世の中の気風を正しく保つのは、器用に立ち回る賢い人ではなく、不器用でも正しさを貫く人だというのです。組織の中でも、上の人の顔色をうかがう賢さより、言うべきことを言う誠実さが、健全な空気を作ります。
この章句が説くこと
忠直正義治政処世誠実
関連する章句
-
孟子・離婁章句下孟子曰く、「言に實無きは不祥なり。不祥の實は、賢を蔽う者之に當る。」 <解説> この節は分かりにくい。朱注に云う、「或いは曰く、天下の言實に不祥なる者有る無し、惟れ賢を蔽い不祥の實を為すと、或いは曰く、言にして實無き者は不祥なり、故に賢を蔽い不祥の實を為す、二説同じからず、未だ孰れが是なるか知らず、疑うらくは或いは闕文有らん。」私は後説を採用し、かなり強引な解釈をした。やはり朱子の言うように闕分が有るのだろうか。
-
尚書・周官德を作せば心逸んじて日々休く、偽を作せば心勞して日々拙し。
-
論語・為政篇子曰く、詩三百、一言以て之を蔽えば、曰く、思い邪(よこしま)無しと。
-
孟子・離婁章句上孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」
-
徒然草・第233段万の科あらじと思はば、何事にも誠ありて、人を分かず恭しく、言葉すくなからむには如かじ。男女老少みなさる人こそよけれども、殊に若くかたちよき人の、言うるはしきは、忘れがたく思ひつかるゝものなり。よろづのとがは、馴れたるさまに上手めき、所得たるけしきして、人をないがしろにするにあり。
-
尚書・君陳至治は馨香にして、神明に感ず。黍稷は馨と非ず、明德のみ惟れ馨し。