酔古堂剣掃 / 集靈・此れ循環の道なり
倚勢而凌人者,勢敗而人凌;恃財而侮人者,財散而人侮。此循環之道。
書き下し
勢ひに倚りて人を凌ぐ者は、勢ひ敗れて人に凌がる。財を恃みて人を侮る者は、財散じて人に侮らる。此れ循環の道なり。
現代語訳
権勢を頼んで人をしのぐ者は、権勢が崩れれば人にしのがれます。財産を頼んで人をあなどる者は、財産が散ればあなどられます。これが巡り巡る道理です。
解説
権力や財力を笠に着る者の末路を、因果の巡りとして示した一則です。倚勢は権勢に寄りかかること、凌人は人の上に立って押さえつけること、恃財は財力を頼みにすること、侮人は人を軽んじることです。権勢も財産も永遠に続くものではなく、それを失ったとき、かつて押さえつけられた人々から同じ仕打ちを受けることになります。循環は物事が巡り巡って元に返ることです。自分の力と思っているものの多くは、立場や肩書き、お金といった借り物にすぎません。力がある時こそ、それを持たない人に礼を尽くしておくことが、自分の将来を守ることにつながります。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
処世因果謙虚権勢財産
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『驢鞍橋』卷上扨亦心の改まる事は、因果の道理を守りたるか好き也。喩へば人我を憎むとも、我人を恨むへからす。なにが無理に人我を憎むべし、我に此因果こそ有るらん。まだ如何なる因果か有らんと思ふて我を責むべし。万事因果次第也と守つて、分別の仕置すべからず。扨も分別の仕置用に立たぬ物也。去年忠弥正雪の悪党共分別さへ能くすれは、分別の儘に成ると心得、呑込んだやうに思ひ、謀叛を企て、忽ち殺されたり。なにが天道が許してこそ。総して物毎分別次第に成る物に非す、皆天道次第に成る物也。好く是れを守れは大に心の改まる事也。
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荀子・大略篇凡そ物は乗じて来たる有り。其の出づるに乗ずる者は、是れ其の反(かへ)りなり。
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『驢鞍橋』卷上一日因果の理を破る者に示して曰く、我人を打てば人亦我を打つ、人に能く向へは人亦我によし。是れ眼前の道理なり。其上三時業報の因果歴然の仏説明也。然るに仏説を信せぬは、其方は仏より上なり、近頃珍しき人也。亦彼の者誦経すれば口が成仏仕るやと云ふ。師曰、先づ口なりとも成仏するかよきなり。総して今時勤めは心に有りて業にあらすと云ふ者錯多しと也。
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『正法眼蔵随聞記』巻一或時奘問て云く、如何是不味因果底道理、師云く、不動因果なり、云く、なんとしてか脫落せん、師云く、因果歴然なり、云くかくの如くならば因、果を引起すや、果、因を引起すや、師云く、総てかくの如くならばかの南泉の猫児を斬るがごとき、大衆既に道ひ得ず、便ち猫児を斬却しおはりぬ、後に趙州頭に草鞋を戴きて出たりし、亦一段の儀式なり、