• 不恨我不見古人，惟恨古人不見我。私が古の人を見られないことは恨みません。ただ古の人が私を見られないことを恨むだけです。

• 榮枯得喪，天意安排，浮雲過太虛也；用舍行藏，吾心鎮定，砥柱在中流乎？栄えることと衰えること、得ることと失うことは、天の意思が按配するもので、浮き雲が大空を通り過

• 曹曾積石為倉以藏書，名曹氏石倉。曹曾（後漢の学者）は、石を積み上げて倉を作り、そこに書物を収めました。これを曹氏の石倉と名づ

• 丈夫須有遠圖，眼孔如輪，可怪處堂燕雀；豪傑寧無壯志，風棱似鐵，不憂當道豺狼。立派な男子は遠大な計画を持つべきです。その目の穴は車輪のように大きく見開かれ、堂に巣くう燕や

• 雲長香火，千載遍於華夷；坡老姓名，至今口於婦孺。意氣精神，不可磨滅。雲長（三国蜀の関羽）を祀る線香の火は、千年ものあいだ中国にも異国にもあまねく広がり、坡老（宋

• 據床嗒爾，聽豪士之談鋒；把盞惺然，看酒人之醉態。腰掛けに寄りかかってぼんやりと我を忘れ、豪傑たちの鋭い弁舌を聴きます。杯を手にしながらも目覚

• 登高遠眺，吊古尋幽，廣胸中之邱壑，遊物外之文章。高いところに登って遠くを眺め、古人の跡を弔い、奥深い景色を訪ね、胸の中の山や谷を広げ、俗世の

• 雪霽清境，發於夢想。此間但有荒山大江，修竹古木。雪が晴れて清らかな景色が広がり、夢に見るような思いが湧き起こります。ここにはただ、荒々しい山

• 每飲村酒後，曳杖放腳，不知遠近，亦曠然天真。村の酒を飲んだ後はいつも、杖を引きずって足の向くままに歩き、遠くまで来たのか近くなのかも分か

• 須眉之士，在世寧使鄉裏小兒怒罵，不當使鄉裏小兒見憐。ひげと眉を備えた一人前の男は、世に生きるにあたって、むしろ村の子どもたちに怒って罵られるほう

• 胡宗憲讀《漢書》，至終軍請纓事，乃起拍案曰：「男兒雙腳當從此處插入，其它皆狼藉耳！」胡宗憲（明の将軍・政治家）は『漢書』を読んでいて、終軍（前漢の若き官人）が長い紐を願い出た話

• 宋海翁才高嗜酒，睥睨當世。忽乘醉泛舟海上，仰天大笑，曰：「吾七尺之軀，豈世間凡士所能貯？合以大海葬之耳！」遂按波而入。宋海翁は才能が高く酒を好み、当時の世の中を見下していました。あるとき酔いに任せて海に舟を浮か

• 王仲祖有好形儀，每覽鏡自照，曰：「王文開那生寧馨兒？」王仲祖（晋の王濛）は容姿が立派で、鏡を手に取って自分の姿を映すたびに、「王文開（父の王訥）は

• 毛澄七歲善屬對，諸喜之者贈以金錢，歸擲之曰，「吾猶薄蘇秦斗大，安事此鄧通靡靡！」毛澄（明の学者）は七歳で対句を作るのが上手でした。それを喜んだ人々がお金を贈りました。家に帰

• 梁公實薦一士於李於麟，士欲以謝梁，曰：「吾有長生術，不惜為公授。」梁曰：「吾名在天地間，只恐盛著不了，安用長生！」梁公実（明の詩人梁有誉）が、ある人物を李於麟（明の詩人李攀龍）に推薦しました。その人物は梁に

• 吳正子窮居一室，門環流水，跨木而渡，渡畢即抽之。人問故，笑曰：「土舟淺小，恐不勝富貴人來踏耳！呉正子は一間だけの家に貧しく暮らしていました。門の前を川がめぐって流れていたので、丸木に跨っ

• 吾有目有足，山川風月，吾所能到，我便是山川風月主人。私には目があり足があります。山や川、風や月は、私がたどり着ける所です。ですから私こそが、山川

• 大丈夫當雄飛，安能雌伏？立派な男子は、雄鳥のように大空へ飛び立つべきです。どうして雌鳥のように伏して人に従っていられ

• 青蓮登華山落雁峰，曰：「呼吸之氣，想通帝座。恨不攜謝朓驚人之句來，搔首問青天耳！」青蓮（李白）が華山の落雁峰に登って言いました。「ここで吐く息は、きっと天帝の座にまで通じるだ

• 志欲梟逆虜，枕戈待旦，常恐祖生，先我著鞭。志は逆賊どもの首を取ってさらすことにあり、戈を枕にして夜明けを待っています。いつも心配なのは

• 旨言不顯，經濟多托之工瞽芻蕘；高蹤不落，英雄常混之漁樵耕牧。すぐれた言葉は目立つところには現れず、世を治める知恵は多くの場合、職人や盲目の楽師、草刈りや

• 高言成嘯虎之風，豪舉破湧山之浪。気高い言葉は、虎がうそぶくときに起こる風となり、豪快な振る舞いは、山のように湧き上がる大波を

• 立言者，未必即成千古之業，吾取其有千古之心；好客者，未必即盡四海之交，吾取其有四海之願。言葉を書き残そうとする人が、必ずしもすぐに千年に残る仕事を成し遂げるわけではありません。それ

• 管城子無食肉相，世人皮相何為；孔方兄有絕交書，今日盟交安在。筆（管城子）には、出世して肉を食べるような人相はありません。世の人がうわべで人を見て何になる

• 襟懷貴疏朗，不宜太逞豪華；文字要雄奇，不宜故求寂寞。胸の内はからりと明るく開けていることが大切ですが、あまりに派手さをほしいままにするのはよくあ

• 懸榻待賢士，豈曰交情已乎；投轄留好賓，不過酒興而已。腰掛けを壁に吊るしておいて賢者の来訪を待つのは、どうして単なる友情だけと言えるでしょうか。車

• 才以氣雄，品由心定。才能は気力によって雄々しくなり、人柄は心の持ち方によって定まります。

• 為文而欲一世之人好，吾悲其為文；為人而欲一世之人好，吾悲其為人。文章を書くのに世間じゅうの人に好かれようとするなら、私はその文章の書き方を悲しく思います。人

• 濟筆海則為舟航，騁文囿則為羽翼。筆の海を渡るときには舟となり、文章の園を駆けめぐるときには翼となります。

• 胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文。縱能，亦無豪傑語耳。胸の中に三万巻の書物がなく、目の中に天下の珍しい山や川がなければ、必ずしもよい文章が書けると

• 山廚失斧，斷之以劍。客至無枕，解琴自供。盥盆潰散，磬為註洗。蓋不暖足，覆之以蓑。山の台所で斧をなくしたら、剣で薪を断ち切ります。客が来て枕がなければ、琴をほどいて枕代わりに

• 孟宗少遊學，其母制十二幅被，以招賢士共臥，庶得聞君子之言。孟宗（三国時代の呉の人）は若いころ遊学しました。その母は十二幅もの大きな掛け布団をこしらえ、

• 張煙霧於海際，耀光景於河渚；乘天梁而皓蕩，叩帝閽而延佇。海の果てに霧や靄を張りめぐらし、川の中州に光を輝かせます。天の橋に乗ってはるばるとさまよい、

• 聲譽可盡，江天不可盡；丹青可窮，山色不可窮。名声には尽きるときがありますが、川と空の広がりは尽きることがありません。絵の具で描く技には限

• 聞秋空鶴唳，令人逸骨仙仙；看海上龍騰，覺我壯心勃勃。秋の空に鶴の鳴く声を聞くと、人は俗を離れた骨柄がふわりと仙人のようになります。海の上に龍が昇

• 明月在天，秋聲在樹，珠箔卷嘯倚高摟；蒼苔在地，春酒在壺，玉山頹醉眠芳草。明るい月が空にあり、秋の音が木々にあるとき、真珠のすだれを巻き上げ、口笛を吹いて高い楼にもた

• 胸中自是奇，乘風破浪，平吞萬頃蒼茫；腳底由來闊，歷險窮幽，飛度千尋杳靄。胸の中はもともと非凡で、風に乗り波を打ち破って、果てしない大海原を平然と呑み込みます。足もと

• 松風澗雨，九霄外聲聞環佩，清我吟魂；海市蜃樓，萬水中一幅畫圖，供吾醉眼。松を渡る風と谷川の雨の音は、天の遥か彼方で玉の飾りが鳴るのを聞くようで、私の詩心を清めてくれ

• 每從白門歸，見江山逶迤，草木蒼郁。人常言佳，我覺是別離人腸中一段酸楚氣耳。白門（金陵、今の南京）から帰るたびに、川と山がうねうねと続き、草木が青々と茂っているのを目に

• 人每諛余腕中有鬼，余謂鬼自無端入吾腕中，吾腕中未嘗有鬼也。人每責余目中無人，余謂人自不屑入吾目中，吾目中未嘗無人也。人はいつも私にへつらって、あなたの腕には鬼神が宿っていると言います。私に言わせれば、鬼神のほ

• 天下無不虛之山，惟虛故高而易峻；天下無不實之水，惟實故流而不竭。天下に内が空いていない山はありません。空いているからこそ、高くそびえて険しくなりやすいのです

• 放不出憎人面孔，落在酒杯：丟不下憐世心腸，寄之詩句。人を憎む顔つきを表に出すことができず、それは酒杯の中に落ちていきます。世を憐れむ心を捨て去る

• 春到十千美酒，為花洗妝；夜來一片名香，與月熏魄。春が来れば、一斗一万銭もの美酒で、花のために化粧を洗い清めます。夜が来れば、一片の名香を焚い

• 忍到熟處則憂患消，談到真時則天地贅。忍耐が十分に熟したところまで行けば、心配や災いは消えてしまいます。語り合って真実に至ったとき

• 醺醺熟讀《離騷》，孝伯外敢曰並皆名士；碌碌常承色笑，阿奴輩果然盡是佳兒。ほろ酔いで『離騒』を読みふける者について、孝伯（東晋の王恭）のほかに、それだけで皆名士だなど

• 劍雄萬敵，筆掃千軍。剣は万の敵にも勝る雄々しさを持ち、筆は千の軍勢を掃き払う力を持ちます。

• 飛禽鎩翮，猶愛惜乎羽毛；志士捐生，終不忘乎老驥。空を飛ぶ鳥は、翼をもがれても、なお羽毛を大切に惜しみます。志のある人は、命を投げ出すことにな

• 敢於世上放開眼，不向人間浪皺眉。思い切って世の中に向かって目を大きく見開き、人の世に向かってむやみに眉をひそめたりはしません

• 縹緲孤鴻，影來窗際，開戶從之，明月入懷，花枝零亂，朗吟楓落，吳江之句，令人淒絕。はるかに飛ぶ一羽の雁の影が、窓辺にやって来ました。戸を開けてその影を追っていくと、明るい月の

• 雲破月窺花好處，夜深花睡月明中。雲が切れて、月が花のいちばん美しいところをのぞき込みます。夜が更けて、花は月の明かりの中で眠

• 三春花鳥猶堪賞，千古文章只自知。文章自是堪千古，花鳥三春只幾時。春三か月の花や鳥は、まだ賞でる価値がありますが、千年に残る文章の値打ちは自分だけが知っていま

• 士大夫胸中無三斗墨，何以運管城？然恐醞釀宿陳，出之無光澤耳。士大夫の胸の中に三斗の墨がなければ、どうして筆（管城）を運ばせることができるでしょうか。けれ

• 攫金於市者，見金而不見人；剖身藏珠者，愛珠而忘自愛。與夫決性命以饕富貴，縱嗜欲以損生者何異？市場で金をひったくる者は、金だけが見えて人が目に入りません。自分の体を切り裂いて真珠を隠す者

• 說不盡山水好景，但付沈吟；當不起世態炎涼，惟有閉戶。山や川の美しい景色を言葉で語り尽くせないときは、ただ静かに口ずさむにまかせます。世の中の熱さ

• 殺得人者，方能生人。有恩者，必然有怨。若使不陰不陽，隨世披靡，肉菩薩出世，於世何補？此生何用？人を殺すことのできる者こそが、人を生かすこともできます。恩を施す者には、必ず恨みも生じます。

• 李太白云：“天生我才必有用，黃金散盡還復來。”杜少陵云：“一生性僻耽佳句，語不驚人死不休。”豪傑不可不解此語。李太白（李白）は言いました。「天が私という才を生んだからには必ず用いどころがある。黄金は使い

• 天下固有父兄不能囿之豪傑，必無師友不可化之愚蒙。諧友於天倫之外，元章呼石為兄；奔走於世途之中，莊生喻塵以馬。天下には、もとより父や兄でさえ枠にはめられない豪傑がいます。しかし、師や友が教え導いても変え

• 詞人半肩行李，收拾秋水春雲；深宮一世梳妝，惱亂晚花新柳。詩人は片方の肩に担ぐほどのわずかな荷物に、秋の水や春の雲を収めて持ち歩きます。奥深い宮殿の女

• 得意不必人知，興來書自聖；縱口何關世議，醉後語猶顛。思いどおりにいったことは、必ずしも人に知ってもらう必要はありません。興が乗れば、書はおのずか

• 英雄尚不肯以一身受天公之顛倒，吾輩奈何以一身受世人之提掇？是堪指發，未可低眉。英雄でさえ、わが身ひとつで天の神のひっくり返すような運命の仕打ちを受け入れようとはしません。

• 能為世必不可少之人，能為人必不可及之事，則庶幾此生不虛。世の中に決して欠かせない人となり、他の人には決して及ばないことを成し遂げられたなら、この一生

• 兒女情，英雄氣，並行不悖；或柔腸，或俠骨，總是吾徒。男女の細やかな情と、英雄の雄々しい気概とは、並び行われて互いに背き合うことはありません。やさ

• 上馬橫槊，下馬作賦，自是英雄本色；熟讀《離騷》，痛飲濁酒，果然名士風流。馬に乗れば矛を横たえて戦い、馬を下りれば詩文を作る、これこそ英雄の本来の姿です。『離騒』を読

• 詩狂空古今，酒狂空天地。詩に狂う者は古今を眼中に置かず、酒に狂う者は天地さえ眼中に置きません。

• 處世當於熱地思冷，出世當於冷地求熱。世の中で生きていくには、熱く盛んな場所にいるときに冷静さを思うべきです。世の中から離れて生き

• 我輩腹中之氣，亦不可少，要不必用耳。若蜜口，真婦人事哉。私たちの腹の中の気概も、なくてはなりません。ただ大切なのは、それを必ずしも使わないことです。

• 辦大事者，匪獨以意氣勝，蓋亦其智略絕也，故負氣雄行，力足以折公侯，出奇制算，事足以駭耳目。如此人者，俱千古矣。嗟嗟！今世大事業を成し遂げる者は、ただ意気込みで勝っているだけではありません。その知恵と策略が並外れて

• 說劍談兵，今生恨少封侯骨；登高對酒，此日休吟烈士歌。剣を語り兵法を論じても、この一生で残念なのは、侯に封じられるような骨相を持っていないことです

• 身許為知己死一劍，夷門到今俠骨香仍古；腰不為督郵折五斗，彭澤從古高風清至今。わが身を、自分を知ってくれた人のために死ぬ一振りの剣に捧げた、夷門（侯嬴）の義侠の骨の香りは

• 劍擊秋風，四壁如聞鬼嘯；琴彈夜月，空山引動猿號。剣で秋風を打てば、四方の壁から鬼がうそぶく声が聞こえるかのようです。月夜に琴を弾けば、人けの

• 壯志憤懣難消，高人情深一往。大きな志を抱く者は、胸の憤りが消えにくいものです。高潔な人は、情が深くて、ひたすらに思いを寄

• 先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。先に出世した人でさえ、後から来た者が冠の塵を払って仕官を待つ姿を笑います。王侯の門に向かって

• 自方袍幅巾之態，遍滿天下，而超脫穎絕之士，遂以同汙合流矯之，而世道不古矣。夫迂腐者，既泥於法，而超脫者，又越於法，然則士四角い衣と幅広の頭巾という道学者風の身なりが天下に満ちるようになってから、世俗を超えた抜きん

• 一心可以交萬友，二心不可以交一友。一つの誠実な心があれば、一万人の友と交わることができます。二心があれば、一人の友とさえ交わる

• 凡事留不盡之意則機圓，凡物留不盡之意則用裕，凡情留不盡之意則味深，凡言留不盡之意則致遠，凡興留不盡之意則趣多，凡才留不盡すべて物事は、やり尽くさない余地を残しておけば、はたらきが円滑になります。物は、使い尽くさな

• 有世法，有世緣，有世情。緣非情，則易斷；情非法，則易流。世の中には、世の決まりがあり、世の縁があり、世の情があります。縁も情によって支えられなければ

• 世多理所難必之事，莫執宋人道學；世多情所難通之事，莫說晉人風流。世の中には、理屈どおりに必ずそうなるとは言えない事が多いものです。宋の人の道学にこだわっては

• 與其以衣冠誤國，不若以布衣關世；與其以林下而矜冠裳，不若以廊廟而標泉石。官服を着て国を誤らせるよりは、無位無官のままで世の中に関わるほうがましです。林の下に隠れ住み

• 眼界愈大，心腸愈小；地位愈高，舉止愈卑。見識が広くなればなるほど、心配りはますます細やかになります。地位が高くなればなるほど、振る舞

• 少年人要心忙，忙則攝浮氣；老年人要心閑，閑則樂余年。若い人は心が忙しくあるべきです。忙しければ、浮ついた気持ちが引き締まります。年老いた人は心が

• 晉人清談，宋人理學，以晉人遺俗，以宋人禔躬，合之雙美，分之兩傷也。晋の人の清談と、宋の人の理学。晋の人に学んで俗を忘れ、宋の人に学んで身を慎みます。この二つを

• 莫行心上過不去事，莫存事上行不去心。自分の心の上で納得できないようなことを行ってはいけません。実際の事の上で行えないような心を抱

• 忙處事為，常向閑中先檢點；動時念想，預從靜裏密操持。青天白日處節義，自暗室屋漏處培來；旋轉乾坤的經綸，自臨深履薄處操出。忙しいときの仕事は、いつも暇なうちに前もって点検しておきます。動いているときの考えは、静かな

• 以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛子女之心愛父母，以保爵位之策保國家。財産を蓄えようとする心で学問を積み、手柄や名声を求める思いで道徳を求め、わが子を愛する心で父

• 才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。 何以下達，惟有飾非；何以上達，無如改過。才知にすぐれ頭の回転が速い人は、学問によってその落ち着きのなさを引き締めるべきです。気骨があ

• 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣象，是撐天撐地之柱石。ほんのわずかでも、見るに忍びないと思う心は、人々を生かし万物を育てる根や芽です。ひとかたまり

• 君子對青天而懼，聞雷霆而不驚；履平地而恐，涉風波而不疑。君子は晴れた空に向かって畏れ慎み、雷鳴を聞いても驚きません。平らな地を歩いていても用心し、風

• 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。うれしさにまかせて軽々しく引き受けてはいけません。酔いにまかせて怒りを起こしてはいけません。

• 意防慮如撥，口防言如遏，身防染如奪，行防過如割。心は、よこしまな思いを防ぐのに払いのけるようにします。口は、余計な言葉を防ぐのにせき止めるよ

• 白沙在泥，與之俱黑，漸染之習久矣；他山之石，可以攻玉，切磋之力大焉。白い砂も泥の中にあれば、泥とともに黒くなります。少しずつ染まっていく習いは長く続くものです。

• 後生輩胸中，落意氣兩字，有以趣勝者，有以味勝者。然寧饒於味，而無饒於趣。若い人たちの胸の中から意気という二字が抜け落ちると、趣向の面白さで勝る者と、味わいの深さで勝

• 芳樹不用買，韶光貧可支。花の香る木は、買わなくても楽しめます。うららかな春の光は、貧しくても十分に味わえます。

• 寡思慮以養神，剪欲色以養精，靖言語以養氣。思い煩うことを少なくして精神を養い、色欲を断って精力を養い、言葉を静かにして気力を養います。

• 立身高一步方超達，處世退一步方安樂。身を立てるには、人より一歩高いところに志を置いてこそ、抜きん出て達することができます。世の中

• 土君子貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。士君子（教養ある人）で、貧しくて金品で人を救えない者でも、人が迷い込んでいるところに出会えば

• 救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一桌。すでに失敗した事を立て直す者は、崖っぷちに立つ馬を御するようなものです。軽々しく一鞭当てては

• 是非邪正之交，少遷就則失從違之正；利害得失之會，太分明則起趨避之嫌。是と非、邪と正がぶつかり合う場面では、少しでも妥協すれば、従うか背くかの正しさを失います。利

• 事繫幽隱，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭；人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。事柄が人の隠しておきたい秘密に関わるときは、その人をかばうことを考えるべきで、少しでも暴き立

• 毋似小嫌而疏至戚，勿以新怨而忘舊恩。小さなわだかまりのために、ごく近しい身内を遠ざけてはいけません。新しくできた恨みのために、昔

• 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合。礼・義・廉・恥の徳目は、自分を律するためのものであって、人を縛るためのものではありません。自

• 凡事韜晦，不獨益己，抑且益人；凡事表暴，不獨損人，抑且損己。何事も、才能や功績を包み隠して控えめにしていれば、自分のためになるばかりでなく、人のためにも

• 覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。人のいつわりに気づいても、それを口に出しません。人から侮られても、顔色を変えません。この中に

• 爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰。官位はあまりに高くなりすぎないほうがよいのです。高くなりすぎれば危うくなります。得意なことは

• 遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮要愈隆。古なじみとの交わりに出会ったら、気持ちをますます新しくすることが大切です。人目につかない事を

• 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。人を使うには、厳しすぎてはいけません。厳しすぎれば、力を尽くそうと思っている者が去っていきま

• 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。心を砕いて勤め励むことは美徳ですが、あまりに苦しくしすぎると、自分の本性にかない心を楽しませ

• 作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。人として生きるには俗っぽさから抜け出すことが大切ですが、わざと俗に逆らって見せようとする心を

• 富貴之家，常有窮親戚往來，便是忠厚。富み栄えている家に、いつも貧しい親戚が出入りしているなら、それこそが誠実で情け深い家の証です

• 從師延名士，鮮垂教之實益；為徒攀高第，少受誨之真心。男子有德便是才，女子無才便是德。師につくのに名高い人を招いても、実際に教えを授かる益は少ないものです。弟子となって科挙の上位

• 病中之趣味，不可不嘗；窮途之景界，不可不歷。病気の中で味わう趣は、一度は味わっておかなければなりません。行き詰まった境遇の景色は、一度は

• 才人國士，既負不群之才，定負不羈之行，是以才稍壓眾則忌心生，行稍違時則側目至。死後聲名，空譽墓中之骸骨；窮途潦倒，誰憐宮才ある人や国を代表する士は、人並み外れた才能を持っている以上、必ず束縛されない振る舞いをする

• 貴人之交貧士也，驕色易露；貧士之交貴人也，傲骨當存。身分の高い人が貧しい士と交わるときは、驕った顔つきが表に出やすいものです。貧しい士が身分の高

• 君子處身，寧人負己，己無負人；小人處事，寧己負人，無人負己。君子の身の処し方は、たとえ人が自分を裏切ることがあっても、自分が人を裏切ることはありません。

• 硯神曰淬妃，墨神曰回氏，紙神曰尚卿，筆神曰昌化，又曰佩阿。硯の神を淬妃といい、墨の神を回氏といい、紙の神を尚卿といい、筆の神を昌化といい、また佩阿とも

• 要治世，半部《論語》；要出世，一卷《南華》。世の中を治めたいなら、『論語』の半分があれば足ります。世の中から離れたいなら、『南華経』（荘

• 禍莫大於縱己之欲，惡莫大於言人之非。災いの中で、自分の欲望をほしいままにすることより大きなものはありません。悪の中で、人の欠点を

• 求見知於人世易，求真知於自己難；求粉飾於耳目易，求無愧於隱微難。世の中の人に知られることを求めるのはやさしく、自分自身を本当に知ることを求めるのは難しいもの

• 聖人之言，須常將來眼頭過，口頭轉，心頭運。聖人の言葉は、いつも手に取ってきて、目で読み、口で唱え、心の中でめぐらせなければなりません。

• 與其巧持於末，不若拙戒於初。終わりになってから巧みに取り繕うよりは、初めに不器用でも慎んでおくほうがよいのです。

• 君子有三惜：此生不學，一可惜；此日聞過，二可惜；此身一敗，三可惜。君子には惜しむべきことが三つあります。この一生に学ばないこと、これが一つ目の惜しむべきことで

• 晝觀諸妻子，夜卜諸夢寐。兩者無愧，始可言學。昼は、自分の行いを妻や子に接する態度に照らして見ます。夜は、自分の心を夢の中に占ってみます。

• 士大夫三日不讀書，則禮義不交，便覺面目可憎，語言無味。士大夫が三日も本を読まなければ、礼義が胸の中で行き交わなくなり、たちまち顔つきは憎らしく、言

• 與其蜜面交，不若親諒友；與其施新恩，不若還舊債。うわべだけ甘い付き合いをするよりは、誠実な友に親しむほうがよいのです。新しく恩を施すよりは、

• 土人當使王公聞名多而識面少，寧使王公訝其不來，毋使王公厭其不去。士人は、王侯や貴人が自分の名を聞くことは多くても、顔を見知ることは少ないようにしておくべきで

• 見人有得意事，便當生忻喜心；見人有失意事，便當生憐憫心：皆自己真實受用處。忌成樂敗，徒自壞心術耳。人がうまくいっているのを見たら、すぐに喜ぶ心を起こすべきです。人が失意の中にあるのを見たら、

• 恩重難酬，名高難稱。恩が重ければ報いるのが難しく、名声が高ければそれに見合うのが難しいものです。

• 待客之禮，當存古意，止一雞一黍，酒數行，食飯而罷。以此為法。客をもてなす礼は、昔の心を残しておくべきです。ただ一羽の鶏と一皿のきびを出し、酒を数杯めぐら

• 處心不可著，著則偏；作事不可盡，盡則窮。心の持ち方は、何かに執着してはいけません。執着すれば偏ります。物事を行うには、やり尽くしては

• 士人所貴，節行為大。軒冕失之，有時而復來；節行失之，終身不可得矣。士人が尊ぶべきものの中で、節操ある行いが最も大切です。官位や地位は失っても、時が来ればまた戻

• 勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡，事不可處盡，意味偏長。勢いには寄りかかりきってはいけません。言葉は言い尽くしてはいけません。幸福は味わい尽くしては

• 靜坐然後知平日之氣浮，守默然後知平日之言躁，省事然後知平日之貴閑，閉戶然後知平日之交濫，寡欲然後知平日之病多，近情然後知静かに座ってみて、はじめて普段の気持ちが浮ついていたことを知ります。黙っていてみて、はじめて

• 喜時之言多失信，怒時之言多失體。喜んでいるときの言葉は信用を失うことが多く、怒っているときの言葉は品位を失うことが多いもので

• 泛交則多費，多費則多營，多營則多求，多求則多辱。見境なく交際を広げれば出費が多くなり、出費が多くなれば稼ぐための算段が多くなり、算段が多くな

• 一字不可輕與人，一言不可輕語人，一笑不可輕假人。一字でも軽々しく人に書き与えてはいけません。一言でも軽々しく人に語ってはいけません。一笑でも

• 正以處心，廉以律已，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以洽事，此居官之七要也。正しさによって心を保ち、清廉さによって自分を律し、忠誠によって君主に仕え、恭しさによって目上

• 聖人成大事業者，從戰戰兢兢之小心來。聖人が大事業を成し遂げたのは、おそるおそる慎み深い、細心の用心から生まれたものです。

• 酒入舌出，舌出言失，言失身棄。余以為棄身，不如棄酒。酒が入ると舌が出てきて、舌が出てくると言葉を誤り、言葉を誤ると身を滅ぼすことになります。私が

• 青天白日，和風慶雲，不特人多喜色，即鳥鵲且有好音。若暴風怒雨，疾雷幽電，鳥亦投林，人皆閉戶。故君子以太和元氣為主。晴れた空に輝く太陽、やわらかな風にめでたい雲の日には、人に喜びの色が多いばかりでなく、烏や鵲

• 胸中落意氣兩字，則交遊定不得力；落騷雅二字，則讀書定不得深心。胸の中から意気という二字が抜け落ちてしまえば、友との交わりはきっと力を持たなくなります。騒雅

• 交友之先宜察，交友之後宜信。友と交わる前には、よく観察するべきです。友と交わったあとは、信じるべきです。

• 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。つましさだけが清廉を助けることができ、思いやりだけが徳を完成させることができます。

• 惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則增一卷之益；觀書一日，則有一日之益。ただ書物だけは、身分の貴賤も、貧富も、老若も問いません。本を一巻読めば一巻の益が増え、本を一

• 坦易其心胸，率真其笑語，疏野其禮數，簡少其交遊。胸の内は平らかで穏やかにし、笑いや言葉は飾らずありのままにし、礼儀作法は素朴でおおまかにし、

• 好醜不可太明，議論不可務盡，情勢不可殫竭，好惡不可驟施。美しいか醜いかは、あまりにはっきりさせすぎてはいけません。議論は、言い尽くそうと努めてはいけ

• 不風之波，開眼之夢，皆能增進道心。風もないのに立つ波、目を開けたまま見る夢、どちらも道を求める心を進めてくれます。

• 開口譏誚人，是輕薄第一件，不惟喪德，亦足喪身。口を開けば人をそしりあざけるのは、軽薄の最たるものです。それは徳を失うだけでなく、身を滅ぼす

• 人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念。人から受けた恩は、心にとどめるべきで忘れてはいけません。人から受けた仇は、忘れるべきで心にと

• 不能受言者，不可輕與一言，此是善交法。忠告を受け入れられない人には、軽々しく一言でも与えてはいけません。これこそがうまく人と交わる

• 君子於人，當於有過中求無過，不當於無過中求有過。君子は人に対して、過ちのある中から過ちのない点を探すべきであって、過ちのない中から過ちを探し

• 我能容人，人在我範圍，報之在我，不報在我；人若容我，我在人範圍，不報不知，報之不知。自重者然後人重，人輕者由我自輕。私が人を受け入れることができれば、その人は私の度量の内にあり、報いるも報いないも私次第です。

• 高明性多疏脫，須學精嚴；狷介常苦迂拘，當思圓轉。頭がよく見識の高い人は、性格が大ざっぱで抜けが多いものなので、緻密さと厳しさを学ばなければな

• 欲做精金美玉的人品，定從烈火鍛來；思立揭地掀天的事功，須向薄冰履過。精錬された金や美しい玉のような人柄になりたいなら、必ず激しい火の中で鍛えられてこなければなり

• 性不可縱，怒不可留，語不可激，飲不可過。気ままな性分をほしいままにしてはいけません。怒りを心に留め置いてはいけません。言葉を激しくし

• 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心，能重名義，又復重一重名義之念，是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草富や地位を軽んじることはできても、富や地位を軽んじているという自負の心までは軽んじることがで

• 紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心玄默，以寧吾真體；亦當適志恬愉，以養吾圓機。ごたごたと騒がしい所は、もちろん志を溺れさせる場です。しかし、ひっそりと寂しい所もまた、心を

• 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣：今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。昨日の過ちを心に残しておいてはいけません。残しておけば、焼け残った根がまた芽を出し、俗な情が

• 待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。つまらない人に対しては、厳しくするのは難しくありませんが、憎まないでいるのが難しいのです。立

• 市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。個人的な恩を売るよりは、公の正論を支えるほうがよいのです。新しい知人を作るよりは、古なじみと

• 有一念而犯鬼神之忌，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。たった一つの思いで鬼神の忌み嫌うことを犯し、たった一言で天地の調和を損ない、たった一つの事で

• 不實心，不成事；不虛心，不知事。心を誠実にしなければ、物事を成し遂げることはできません。心を空しくしなければ、物事を知ること

• 老成人受病，在作意步趨；少年人受病，在假意超脫。老成した人がかかりやすい病は、わざと意識して古人の足取りをなぞろうとすることです。若い人がか

• 為善有表裏始終之異，不過假好人；為惡無表裏始終之異，倒是硬漢子。善いことをしていても、表と裏、始めと終わりで違いがあるなら、それは見せかけの善人にすぎません

• 入心處咫尺玄門，得意時千古快事。心に深く入ってくるところは、ほんのすぐそばにあっても奥深い道への門であり、思いがかなったとき

• 《水滸傳》無所不有，卻無破老一事，非關缺陷，恰是酒肉漢本色。如此益知作者之妙。『水滸伝』にはないものは何もありませんが、それなのに破老（美少年への寵愛）の話だけはひとつも

• 世問會討便宜人，必是吃過虧者。世間でうまく得をすることのできる人は、きっと以前に損をしたことのある人です。

• 書是同人，每讀一篇，自覺寢食有味；佛為老友，但窺半偈，轉思前境真空。書物は志を同じくする仲間であり、一篇を読むごとに、寝ることにも食べることにもおのずと味わいが

• 衣垢不湔，器缺不補，對人猶有慚色；行垢不湔，德缺不補，對天豈無愧心！衣服が汚れても洗わず、器が欠けても繕わなければ、人に向かってさえ恥ずかしい顔になります。行い

• 天地俱不醒，落得昏沈醉夢；洪蒙率是客，枉尋寥廓主人。天も地もみな目覚めておらず、ぼんやりと沈んだ酔いの夢に落ちてしまっています。果てしない天地の

• 老成人必典必則，半步可規；氣悶人不吐不茹，一時難對。老成した人は必ず法にかない必ず手本となる振る舞いをし、その半歩の歩みでさえ規範とすることがで

• 重友者，交時極難，看得難，以故轉重；輕友者，交時極易，看得易，以故轉輕。友を重んじる人は、交わりを結ぶときにきわめて慎重で、それを難しいことと見ています。だからこそ

• 近以靜事而約己，遠以惜福而延生。身近なところでは、事を静かに少なくすることで自分を引き締め、長い目で見ては、福を惜しんで使い

• 掩戶焚香，清福已具。如無福者，定生他想。更有福者，輔以讀書。戸を閉めて香を焚けば、それだけで清らかな幸福はすでにそろっています。もし福の薄い人なら、そう

• 國家用人，猶農家積粟。栗積於豐年，乃可濟饑；才儲於平時，乃可濟用。国家が人材を用いるのは、農家が穀物を蓄えるのに似ています。穀物は豊作の年に蓄えておいてこそ、

• 考人品，要在五倫上見。此處得，則小過不足疵；此處失，則眾長不足錄。人柄を見定めるには、肝心なのは五倫の上に表れるところを見ることです。ここがしっかりしていれば

• 國家尊名節，獎恬退，雖一時未見其效，然當患難倉卒之際，終賴其用。如祿山之亂，河北二十四郡皆望風奔潰，而抗節不撓者，止一顏国家が名誉と節操を尊び、地位を求めず身を引く人を奨励すれば、しばらくはその効果が見えなくても

• 志不可一日墜，心不可一日放。志は一日たりとも落としてはならず、心は一日たりとも放っておいてはなりません。

• 辯不如訥，語不如默，動不如靜，忙不如閑。弁舌が立つのは口下手に及ばず、語るのは黙っているのに及ばず、動くのは静かにしているのに及ばず

• 以無累之神，合有道之器，宮商暫離，不可得已。何ものにもわずらわされない心で、道を宿した楽器に向かえば、宮や商の音、つまり音楽から、しばら

• 精神清旺，境境都有會心；志氣昏愚，處處俱成夢幻。精神が澄んで盛んであれば、どんな境遇にも心にかなう味わいがあります。志や気力が暗く愚かであれ

• 酒能亂性，佛家戒之；酒能養氣，仙家飲之。余於無酒時學佛，有酒時學仙。酒は人の本性を乱すので、仏教ではこれを戒めています。酒は気を養うので、仙人の道ではこれを飲み

• 烈士不餒，正氣以飽其腹；清士不寒，青史以暖其躬；義士不死，天君以生其骸。總之心懸胸中之日月，以任世上之風波。烈士は飢えません。正しい気がその腹を満たすからです。清廉な士は凍えません。歴史の記録がその身

• 孟郊有句云：「青山碾為塵，白日無閑人。」於鄴云：「白日若不落，紅塵應更深。」又云：「如逢幽隱處，似遇獨醒人。」王維云：「孟郊（唐の詩人）に「青い山も碾かれて塵となり、昼のあいだ暇な人などいない」という句があります

• 倩不可多得，美人有其韻，名花有其致，青山綠水有其豐標。外則山臞韻士，當情景相會之時，偶出一語，亦莫不盡其韻，極其致，領略倩（あでやかな美しさ）は、めったに得られるものではありません。美人にはその人ならではの風韻が

• 會心處，自有濠濮間想，然可親人魚鳥；偃臥時，便是羲皇上人，何必秋月涼風。心にかなう場所にいれば、おのずと濠や濮の川のほとりにいるような思いが湧いて、魚や鳥も人に親し

• 一軒明月，花影參差，席地便宜小酌；十里青山，鳥聲斷續，尋春幾度長吟。軒いっぱいの明るい月に、花の影がふぞろいに揺れていて、地面に座ってちょっと一杯やるのにちょう

• 入山采藥，臨水捕魚，綠樹陰中鳥道；掃石彈琴，卷簾看鶴，白雲深處人家。山に入って薬草を採り、川辺に出て魚を捕る、緑の木陰の中の細い山道。石を掃き清めて琴を弾き、簾

• 沙村竹色，明月如霜，攜幽人杖藜散步；石屋松陰，白雲似雪，對孤鶴掃榻高眠。砂浜の村に竹の色が映え、明るい月は霜のように白く、世を離れた友を連れて藜の杖をついて散歩しま

• 焚香看樹，人事都盡，隔簾花落，松梢月上，鐘聲忽度；推窗仰視，河漢流雲，大勝晝時，非有洗心滌慮得意爻象之表者，不可獨契此語香を焚いて木々を眺めていると、人の世のことはすっかり消え去り、簾の向こうで花が散り、松の梢に

• 紙窗竹屋，夏葛冬裘，飯後黑甜，日中白醉，足矣！紙を貼った窓に竹の家、夏は葛の着物、冬は皮衣、食後の昼寝、日中のほろ酔い、それで十分です。

• 收碣石之宿霧，斂蒼梧之夕雲。北の碣石山にかかっていた夜霧を収め、南の蒼梧にたなびく夕雲を引き寄せてしまいます。

• 八月靈槎，泛寒光而靜去；三山神闕，湛清影以遙連。八月にやってくる不思議な筏は、冷たい光に浮かんで静かに去っていき、三つの神山にある神々の宮殿

• 空三楚之暮天，樓中歷歷；滿六朝之故地，草際悠悠。三楚の地の夕暮れの空をすっかり澄み渡らせ、楼の中からもくっきりと見えます。六朝の古都の地に満

• 秋水岸移新釣舫，藕花洲拂舊荷裳。心深不滅三年字，病淺難銷寸步香。秋の水辺の岸に新しい釣り舟を移し、蓮の花咲く中州で、古い蓮の葉の衣の塵を払います。思いが深い

• 趙飛燕歌舞自賞，仙風留於縐裙；韓昭侯顰笑不輕，儉德昭於敝褲。皆以一物著名，局面相去甚遠。趙飛燕（漢の成帝の皇后）は歌と舞を自ら楽しみ、その仙女のような風情はひだのついた裙に残りまし

• 翠微僧至，衲衣皆染松雲；斗室殘經，石磬半沈蕉雨。緑深い山の中腹から僧がやってくると、その衣はすっかり松と雲の色に染まっています。狭い部屋で読

• 黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。うぐいすは情が深く、いつも夢の中にまで酔った客を呼びにやってきます。白雲はのんびりとしていて

• 樂意相關禽對語，生香不斷樹交花，是無彼無此真機；野色更無山隔斷，天光常與水相連，此徹上徹下真境。楽しい気持ちが通い合って鳥たちが語り合い、生きた香りが絶えることなく木々が花を交わし合う、こ

• 美女不尚鉛華，似疏雲之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。美しい女性がおしろいを好まないのは、薄い雲が淡い月を映しているのに似ています。禅師が空しさや

• 書者喜談畫，定能以畫法作書；酒人好論茶，定能以茶法飲酒。書家で絵のことを語るのが好きな人は、きっと絵の技法で字を書くことができます。酒飲みで茶を論じ

• 詩用方言，豈是采風之子；談鄰徘語，恐貽拂麈之羞。詩に土地の俗な言葉を使うのは、どうして民間の歌を集めた風雅の人のすることでしょうか。語り合う