血は三年にして碧を藏し、魂は一變して紅と成る。

此の事此の中（このうち）も承り候。此の節の御話斯くの如きなり。恋の部（くだ）りの至極（しごく）は忍恋（しのぶこい）なり。「恋死（こいし）なむ後の煙のそれと知れ終（つい）にもらさぬ中の思ひ」はかくの如きなり。命の内に、それと知らするは深き恋にあらず、思死の、長（た）けの高き事に限りなし。たとえ、向（むこう）より、「斯様（かよう）にてはなきか。」と問われても、「全く思いもよらず。」と云いて、唯（ただ）思死に極むるが至極なり。廻（まわ）り遠き事にてはなく候や。此の前語り候えば、請合（うけあ）う者共ありしが、其の家中を煙仲間（けむりなかま）と申し候なり。此の事、万（よろ）ずの心得にわたるべし。主従の間など、此の心にて済むなり。又人の陰（かげ）にて嗜（たしな）むが即ち公界（くがい）なり。独り居るくらがりにて、賤（いや）しき挙動をなさず、人の目にかからぬ胸の内に、賤しき事を思わぬ様に、心がけねば公界にて綺麗には見えず、俄（にわか）に嗜みては垢（あか）が見ゆるものとなり。

楚の平王、奮揚をして太子建を殺さしむ。未だ至らざるに之を遣る。太子宋に奔る。王奮揚を召し、城父の人をして之を執えて以て至らしむ。王曰わく、「言予が口より出でて、爾が耳に入る、誰か建に告げしや」と。対えて曰わく、臣之に告げたり。王初め臣に命じて曰わく、「建に事うること予に事うるが如くせよ」と。臣佞ならず、貳する能わず。初めを奉じて以て還り、故に之を遣る。已にして之を悔ゆるも、亦及ぶ無し、と。王曰わく、「而敢えて来たるは、何ぞや」と。対えて曰わく、「使いして命を失えば、召されて来たらず、是れ過を重ぬるなり。逃るるも入る所無し」と。王乃ち之を赦す。

敵を討ち取りたるよりは、主の為に死にたるが手柄なり。継信（つぐのぶ）が忠義に知られたり。

晋の献公の時、士有り、狐突と曰う。太子申生に傅たり。公驪姫を立てて夫人と為し、国憂い多し。狐突疾と称して出でず。六年、献公譖を以て太子を誅す。太子将に死せんとし、人をして狐突に謂わしめて曰わく、「吾が君老いたり、国家難多し。傅一たび出でて以て吾が君を輔けよ。申生賜を受けて以て死すとも恨みず」と。再拝稽首して死す。狐突乃ち復た献公に事う。三年、献公卒す。狐突諸大夫に辞して曰わく、「突太子の詔を受く。今事終われり。其の久しく乱世に生くるよりは、死して太子に報ゆるに若かず」と。乃ち帰りて自殺す。

楠木正成（くすのきまさしげ）兵庫記（ひょうごき）の中に、「降参（こうさん）と云ふことは、謀（はかりごと）にても君のためにても、武士のせることなり。」とあり。忠臣は斯（か）くの如（ごと）くあるべきこととなり。

斉人に子蘭子なる者有り。白公勝に事う。勝将に難を為さんとし、乃ち子蘭子に告げて曰わく、「吾将に大事を国に挙げんとす、子と共にせんことを願う」と。子蘭子曰わく、「我子に事えて子と与に君を殺すは、是れ子の不義を助くるなり。患を畏れて子を去るは、是れ子を難に遁るるなり。故に子と与に君を殺して以て吾が義を成さず、領を庭に契りて、以て吾が行いを遂げん」と。