是非邪正の交はりは、少しく遷就すれば則ち從違の正を失ふ。利害得失の會は、太だ分明なれば則ち趨避の嫌ひを起こす。

卒を視ること嬰児の如し、故に之と深谿に赴くべし。卒を視ること愛子の如し、故に之と俱に死すべし。厚くして使う能わず、愛して令する能わず、乱れて治むる能わざれば、譬えば驕子の若く、用うべからざるなり。

是の故に智者の慮は、必ず利害に雑う。利に雑えて務め信なる可きなり。害に雑えて患い解く可きなり。

将に五危有り。必死は殺すべきなり。必生は虜にすべきなり。忿速は侮るべきなり。廉潔は辱むべきなり。愛民は煩わすべきなり。

子墨子曰く、凡そ言、凡そ動、天鬼百姓に利ある者は之を為し、凡そ言、凡そ動、天鬼百姓に害ある者は之を舍く。凡そ言、凡そ動、三代の聖王堯・舜・禹・湯・文・武に合う者は之を為し、凡そ言、凡そ動、三代の暴王桀・紂・幽・厲に合う者は之を舍く。

世に常に貴きは無く、事に常の師は無し。聖人は常に與する無く、與せざる無く、聽く所として聽かざる無し。事に成りて計謀に合すれば、之と主を爲す。彼に合すれば此に離る。計謀は兩つながら忠ならず。必ず反忤有り。是に反すれば、彼に忤らい、此に忤らえば、彼に反す。其の術なり。

邾の故は、甲裳を為るに帛を以てす〔帛を以て綴る〕。公息忌、邾の君に謂いて曰く「組を以てするに若かず」と。邾君曰く「善し」と。令を下し、官をして甲を為るに必ず組を以てせしむ。公息忌因りて其の家をして皆組を為らしむ。人に之を傷る者有りて曰く「公息忌の組を用いんと欲する所以の者は、其の家の甲裳を為ること多く組を為ればなり」と〔傷は敗なり〕。邾君悦ばず。是に於て止め、組を以てすること無し。邾君尤むる所有るなり。邾の故は甲を為るに組を以てして便ならば、公息忌多く組を為ると雖も、何ぞ傷らん。組を以てして便ならずんば、公息忌以て組を為ること無しと雖も、亦た何の益かあらん。組と為すと組と為さざるとは、以て公息忌の説を累するに足らざるなり〔累は辱なり〕。凡そ言を聴くは察せざるべからず。