國家の人を用ふるは、猶ほ農家の粟を積むがごとし。 粟は豐年に積みて、乃ち饑を濟ふべし。 才は平時に儲へて、乃ち用を濟すべし。

夏、季文子陳に聘し、且つ娶る。秦伯任好卒す。子車氏の三子、奄息・仲行・鍼虎を以って殉と為す。皆秦の良なり。國人之を哀しみ、之が為に《黃鳥》を賦す。君子曰く、「秦の穆の盟主と為らざるや、宜なるかな。死して民を棄つ。先王世を違るも、猶ほ之に法を詒す。而るを況んや之が善人を奪ふをや。《詩》に曰く、『人の云(ここ)に亡ぶ、邦國殄瘁(てんすい)す』と。善人無きの謂なり。之を若何ぞ奪はん。古の王者は、命の長からざるを知る。是を以って並びに聖哲を建て、之に風聲を樹て、之に采物を分かち、之に話言を著し、之が為に律度し、之に藝極を陳ね、之に表儀を引き、之に法制を予へ、之に訓典を告げ、之に防利を教へ、之に常秩を委ね、之を道くに禮を以ってす。則ち其の土宜を失ふこと毋からしめ、眾隸之に賴る。而る後に命に即く。聖王之を同じくす。今縱ひ法の以って後嗣に遺す無くとも、而も又其の良を收めて以って死す。以って上に在ること難し」と。君子是を以って秦の復た東征せざるを知るなり。秋、季文子將に晉に聘せんとす。喪に遭ふの禮を求めしめて以って行く。其の人曰く、『將た焉んぞ之を用ゐん』と。文子曰く、「不虞に備豫するは、古の善教なり。求めて之無きは、實に難し。過ぎて求むるも何ぞ害あらん」と。

祁午・張趯・籍談・女齊・梁丙・張骼・輔躒・苗賁皇有り。皆諸侯の選なり。韓襄は公族大夫為り。韓須は命を受けて使ひす。箕襄・邢帶・叔禽・叔椒・子羽、皆大家なり。韓の賦七邑は、皆成縣なり。羊舌の四族は、皆彊家なり。晉人若し韓起・楊肸を喪はば、五卿・八大夫、韓須・楊石を輔け、其の十家九縣に因りて、長轂九百、其の餘の四十縣、遺守四千、其の武怒を奮ひて、以て其の大恥に報いん。伯華之を謀り、中行伯・魏舒之を帥ゐば、其れ濟らざること蔑(な)からん。君將に親しみを以て怨みに易へんとし、實に禮無くして以て寇を速(まね)き、而も未だ其の備へ有らず。群臣をして往きて之に禽を遺(おく)らしめて、以て君の心を逞しくせんとす。何の可ならざることか之れ有らん」と。王曰く、「不穀の過ちなり。大夫辱むること無かれ」と。厚く韓子の為に禮す。王叔向を敖(あなど)るに其の知らざる所を以てせんと欲して能はず。亦た其の禮を厚くす。韓起反る。鄭伯諸を圉に勞ふ。辭して敢へて見えず。禮なり。

禽滑釐、子墨子に問いて曰く、聖人の言に由れば、鳯鳥出でず、諸侯、殷周の國に畔き、甲兵、方に天下に起こる。大は小を攻め、强は弱を執う。吾れ小國を守らんと欲す。之を為すこと奈何。子墨子曰く、何の攻をか之れ守らん。禽滑釐對えて曰く、今の世、常に攻むる所以の者は、臨・鉤・衝・梯・湮水・穴・□空洞・蟻傳・轒輼・軒車なり。服し問う、此の十二の者を守るは奈何。子墨子曰く、我が城池、修まり、守器、具わり、推粟、足り、上下、相い親しみ、又た四隣諸侯の救いを得ば、此れ持する所以なり。且つ守る者、善しと雖も、則ち若し以て守る可からざるなり。若し君、之を用いんに、守る者、又た必ず能くせんや。守る者、能くせずして、君、之を用いば、則ち猶お若し以て守る可からざるなり。然らば則ち守る者、必ず善くして、君、尊びて之を用い、然る後に以て守る可きなり。

越王句践会稽（かいけい）の上に棲み、乃ち三軍に号令して曰く、「凡そ我が父兄昆弟及び国の子姓、能く寡人を助けて謀りて呉を退くる者有らば、吾之と共に越国の政を知らん」と。大夫種進み対えて曰く、「臣之を賈人に聞く、夏は則ち皮を資（と）り、冬は則ち絺（ち）を資り、旱には則ち舟を資り、水には則ち車を資り、以て乏しきを待つと。夫れ四方の憂い無しと雖も、然れども謀臣と爪牙の士とは、養いて択ばざるべからざるなり。譬えば蓑笠の如し。時雨既に至りて必ず之を求む。今君王既に会稽の上に棲みて、然る後に乃ち謀臣を求む。乃ち後（おく）るること無からんや」と。句践曰く、「苟くも子大夫の言を聞くを得ば、何の後るることか之れ有らん」と。其の手を執りて之と謀る。 遂に之をして成を呉に行わしめて曰く、「寡君句践使う所無きに乏しく、其の下臣種をして、敢えて声を天王に徹し聞かしめず、私かに下執事に曰わしむ。寡君の師徒は以て君を辱むるに足らず。願わくは金玉・子女を以て君の辱めに賂（まいな）わん。請う句践の女は王に女（めあ）わせ、大夫の女は大夫に女わせ、士の女は士に女わせん。越国の宝器畢（ことごと）く従い、寡君越国の衆を帥いて、以て君の師徒に従い、唯君之を左右せよ。若し越国の罪を以て赦すべからずと為さば、将に宗朝を焚き、妻孥を係（つな）ぎ、金玉を江に沈め、帯甲五千人有りて将に以て死を致さんとす。乃ち必ず偶（ぐう）有らん。是れ帯甲万人を以て君に事うるなり。乃ち即ち君王の愛する所を傷つくること無からんや。其の是の人を殺さんよりは、寧ろ其れ此の国を得んか。其れ孰れか利ならん」と。

抱朴子曰く、君子の升騰するや、則ち賢を推して禄を散ず。庸人の志を得るや、則ち貴を矜りて士を忽せにす。恵みを施すこと佞幸に隆く、財を用うること小恵に出ず。智者と其の安きを共にせずして、危うき有れば救わるるを望み、奇士と其の歓びを同じくせずして、戚い有れば恤まるるを欲す。猶お災火の天に張るに、方に雨を名山に請い、洪水の空を淩ぐに、舟を東閭に伐るがごとし。亦た晩からずや。

一上の剛强成る男の仕形は、平生も陣の時は猶ほ以て人にもかまはず働き、前にも我しはざを分別にて工夫し、其塲へ出ては機のきいたる才覚を以て手抦をせんと思ふより、人にも一円搆はぬ者なり、二中の機のきいたる男は上の人に負けまじと機をきいて馳り廻り、上の人におとりて見へぬ者なり、三下の男は只の儀もなく上中の人がゆかば、我等もまいらんとて、ふたりの人に目をつけてつきそひまはる者なり、四其外の男は皆人なみと申すなり、上の男は侍百人の中にふたり、中の男は百人の内に六人、下の男は百人の中に十二人、残て八十人は並なり、