晝は諸を妻子に觀、夜は諸を夢寐に卜す。兩者愧づる無くして、始めて學を言ふべし。

学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。

近日の講章孰れか佳きと問へば、一塊の蒲團に坐すれば自ら佳し。 吾が濟の嚴師孰れか尊きと問へば、一枝の紅燭に對すれば自ら尊し。

問ふ。孝にも亦大小有るか。曰く、父母をして憂へ無からしむる者は易く、父母をして之を悦ばしむる者は難し。何となれば、凡そ人の子為る者、平生身を褪めて業を勤め、亡頼の友無く、博奕せず飲酒を好まず、勇を好み闘狠して以て其の父母を危ふくせざれば、則ち以て父母の憂へを免るるに足る。然り而して未だ父母の心を悦ばしむるに足らず。苟も学を好み善に志し、身を立て家を起こし、以て其の祖業を張り、其の門楣を耀かすに足らば、而る後に父母の心、怡然驩然として、其の悦びに勝へざる者有り。孝の至りなり。父母をして憂へ無からしむること能はざる者は、以て人と為すべからず。父母をして之を悦ばしむること能はざる者は、以て子と為すべからず。勉めんかな。

事理の人の言に因りて悟る者は、悟る有るも還た迷ふ有り、總て自ら悟るの了了たるに如かず。 意興の外境に從りて得る者は、得る有るも還た失ふ有り、總て自ら得るの休休たるに如かず。

「君子に三楽あり、而して天下に王たるは与り存せず」云々。仁斎云く、「此の章謂ふ、人苟も一楽あらば、則ち天下に王たるの楽しみと雖も、以て之に易ふること能はず」と。余退きて自ら思ふに、余が如き実に勿体なき多幸の人と云ふべし。周公の聖も兄弟の難あり、孔子の聖も幼にして父母を失ふ。天子の貴にも陶朱の富にも易ふべからざるは、父母倶に存し、兄弟故なきの一楽なり。然るに此の楽しみたる事を思はずして、悠々日を過ごすは、実に天地神明に負くの至りと云ふべし。第二の楽しみの天に愧ぢず人に怍ぢざるは、中々吾等式の云ふべきに非ず。然れども縲紲岸獄は衆人の愧怍する所にして、余独り自ら誇伐の意あり。是れを以て思ふに、天下の事亦何を以て吾が心を愧怍せしめんや。然れども愧怍は宜しく隠微慎独の際に在りて、反観内省すべし。豈に人に向かひて彊顔抗弁の時を以て知ることを得んや。

東坡の荀卿論は、世の好んで異論を立つる者を戒むべし。他人の毀誉を以て欣戚を為す者は、外に徇ひて内を忘るるなり。孟子曰く、不虞の誉有り、求全の毀有り、と。是れ毀誉以て欣戚を為すに足らざるを言ふなり。只だ内に省みて疚しからざる、楽しみ此より大なるは莫し。苟も学びて得る有らば、他人己を知らずと雖も、吾が心真に悦ぶべし。常人は学びて微かに才有れば、則ち人の己を知らざるを患ふ。或いは人之を知れば、則ち其の喜気揚揚たり。人之を知らざれば、則ち戚戚として楽しむこと能はず。其の心に得る無きを観るべきなり。