酔古堂剣掃 / 集法・辯は訥に如かず
辯不如訥,語不如默,動不如靜,忙不如閑。
新字:弁不如訥,語不如黙,動不如静,忙不如閑。
書き下し
辯は訥に如かず、語は默に如かず、動は靜に如かず、忙は閑に如かず。
現代語訳
弁舌が立つのは口下手に及ばず、語るのは黙っているのに及ばず、動くのは静かにしているのに及ばず、忙しいのはのんびりしているのに及びません。
解説
四つの対比を重ねて、控えめなほうに価値を置いた一則です。辯は弁舌の巧みさ、訥は口が重く言葉が少ないことです。『論語』に、君子は言葉には訥で、行いには敏であろうとする、という言葉があり、口数の少なさを美徳とする考えは儒家にも古くからあります。語より默、動より靜、忙より閑という並べ方には、道家の無為の気分も感じられます。もちろん、話すことや動くことを一切やめよという意味ではありません。よくしゃべり、よく動き、忙しくしていることが良いことだと思い込みがちな心に、いったん歯止めをかける言葉として読めます。予定を詰め込みすぎた週には、この四句を思い出して、一つ減らしてみるのもよいでしょう。
この章句が説くこと
沈黙謙虚閑適処世静
関連する章句
-
『格言聯璧』持躬類・謙は美德なり、過謙なる者は詐を懷く福祉を奧竈に祈るも、奢想徒らに勞す。 謙は、美德なり、過ぎて謙なる者は詐を懷く。 默は、懿行なり、過ぎて默する者は奸を藏す。 直なれども禍を犯さず、和すれども義を害せず。 圓融なる者は詭隨の態無く、精細なる者は苛察の心無く、方正なる者は乖拂の失無く、沈默なる者は陰險の術無く、誠篤なる者は椎魯の累無く、光明なる者は淺露の病無く、勁直なる者は徑情の偏り無く、執持する者は拘泥の跡無く、敏煉なる者は輕浮の狀無し。
-
『酔古堂剣掃』集醒・巧に處りては拙の若し巧に處りては拙の若く、明に處りては晦の若く、動に處りては靜の若し。
-
『呻吟語』内篇・修身・之を忘言に付するに若かず之を忘言に付するに若かず。久しければ則ち明らかなり。明らかなるを得ざれば、自ら天の在る有るのみ。
-
『墨子』尚同下何を以て其の然るを知るや。先王の書に於けるや、大誓の言、然り。曰く、「小人、姦巧を見て乃ち聞くも、言わざれば、發せらるる罪は鈞し」と。此れ淫僻を見て以て告げざる者は、其の罪も亦た猶お淫僻なる者のごときを言うなり。
-
『夜船閑話』本文此時人に尋ねて路頭を指すことを用ひず。只要す、尋常言語を省略して、爾の元気を長養せんことを。是故に云ふ、目力を養ふ者は常に瞑し、耳根を養ふ者は常に飽き、心気を養ふ者は常に黙すと。
-
論語・季氏篇孔子曰く、禄の公室を去ること、五世なり。政の大夫に逮ぶこと、四世なり。故に夫の三桓の子孫、微なり。