精金美玉の人品を做さんと欲せば、定めて烈火より鍛へ來るべし。揭地掀天の事功を立てんと思はば、須らく薄冰に向かひて履み過ぐべし。

又余野山獄に在る時、友人土屋松如、居易堂集明の遺臣俟斎徐枋の著を貸し示す。其の中に「潘生次耕に与ふる書」あり、才を生じ才を成すと云ふことを論ず。大意謂へらく、天の才を生ずること多けれども、才を成すこと難し。譬へば春夏の草木花葉鬱蒼たるが如き、是れ才を生ずるなり。然れども桃李の如きは、秋冬の霜雪に逢ひて皆零落凋傷す。独り松柏は然らず、雪中松柏愈々青々たり。是れ才を成すなり。人才も亦然り。少年軽鋭、鬱蒼喜ぶべき者甚だ衆し。然れども艱難困苦を経るに従ひ、英気頽敗して一俗物となる者少からず。唯真の志士は此の処に於て愈々激昂して、遂に才を成すなり。故に霜雪は桃李の凋む所以、即ち松柏の実する所以なり。艱苦は軽鋭の頽るる所以、即ち志士の激する所以なりとあり。是れ又全文を諳ぜず、大意斯くの如し。今吾不才と云へども、象山の徒にして、又徐氏の文を読む。豈に桃李に伍して松柏に笑はれんや。当に琢磨淬励して連城・干将となるべきのみ。是れ此の章に於て感ある所なり。抑も「入りては則ち法家払士無く、出でては則ち敵国外患無き者は、国恒に亡ぶ」と云ふに至りては、一転して国家の事に入る。尤も思ひを致すべし。余乃ち云く、内に法家払士あれば、敵国外患に因りて国随ひて興り、法家払士なければ、敵国外患に因りて国随ひて亡ぶ。今や敵国外患なきに非ず、法家払士の有無は国家興亡の界なり。豈に寒心せざることを得んや。

われわれに友達がない、われわれに金がない、われわれに学問がないというのが面白い。われわれが神の恩恵を享け、われわれの信仰によってこれらの不足に打ち勝つことができれば、われわれは非常な事業を遺すものである。われわれが熱心をもってこれに勝てば勝つほど、後世への遺物が大きくなる。もし私に金がたくさんあって、地位があって、責任が少くして、それで大事業ができたところが何でもない。たとい事業は小さくても、これらのすべての反対に打ち勝つことによって、それで後世の人が私によって大いに利益を得るにいたるのである。種々の不都合、種々の反対に打ち勝つことが、われわれの大事業ではないかと思う。それゆえに、ヤコブのように、われわれの出遭う艱難についてわれわれは感謝すべきではないかと思います。

夫れ韓は小國なり、而して以て天下の四撃に應ず。主辱められ臣苦しみ、上下相い與に憂いを同じうすること久し。

○四年八月四日、元就の嫡子大膳太夫隆元頓死す。家臣の人々、元就之を聞かば、定めて愁傷甚しかるべしと、心許なく思ひ居たりし所に、案の外哀感の色なく、元春、隆景、隆家等へ、隆元頓死是非に及ばざることとなり、是は偏に尼子家滅亡の基なり、我及び各の義は言ふに及ばず、家中の下々に至るまで、隆元が弔には、尼子退治の心掛尋常にはあるまじ、然らば此勢を以て尼子を亡さんこと掌の中なりと、快よけに言ひければ、上下愁眉を開き、何れも勇み合たり。爰に於て元就自ら將として白鹿の城を攻め竟に之を拔けり、其軍機の沮するを慮てなり。

凡そ遭ふ所の患難変故、屈辱讒謗、払逆の事は、皆天の吾が才を老せしむる所以にして、砥礪切磋の地に非ざるは莫し。君子は当に之に処する所以を慮るべし。徒に之を免れんと欲するは不可なり。

只だ是れ心放肆せざれば、便ち過差無し。 只だ是れ心怠忽せざれば、便ち逸志無し。 逆境に處る心は、須らく開拓の法を用ふべし。順境に處る心は、收斂の法を用ふるを要す。 世路の風霜は、吾人の心を煉るの境なり。 世情の冷暖は、吾人の性を忍ぶの地なり。