知らるることを人世に求むるは易く、真に知ることを自己に求むるは難し。粉飾を耳目に求むるは易く、愧づる無きことを隱微に求むるは難し。

其心正しき時は、外より人の知る事もあらず、一念発る所に善と悪との二つあり、其善悪二つの本を考へて、善をなし悪をせざれば、心自ら正直なり。

浪人の身にて、上を怨み候事〔あり〕。何某（なにがし）浪人、内実（ないじつ）に非を知りて崩す。前方（ぜんぽう）仰付（おおせつけ）御断（おことわ）り、二度目に御請誓詞（おうけせいし）の事。同筋（どうすじ）にて浪人の事。斯様（かよう）の我が非を存ぜざる間（あいだ）は、帰参有るまじき事。今にも御情（おなさけ）無きの、誰がにくい者などと計（ばか）り、胸をこがし候て、なお天道（てんとう）の悪（にく）みを受くるなり。何某の評判に、御罰（おばち）よと申されたるとなり。人がのがれぬなり。罪一人に有りと思い返され候え。

人は当に往時経歴の事迹を追思すべし。某年為す所、孰れか是れ当否、孰れか是れ生熟。某年謀る所、孰れか是れ穏妥、孰れか是れ過差。此を以て将来の鑑戒と為して可なり。然らずんば、徒爾に汲汲営営として、前途を算へ、来日を計るも、亦何の益か之れ有らん。又尤も当に幼穉の時の事を憶ひ起こすべし。父母鞠育乳哺の恩、顧復懐抱の労、撫摩憫恤の厚き、訓戒督責の切なる、凡そ其の艱苦して我を長養せし所以の者、悉く以て之を追思せざる無くんば、則ち今の自ら吾が身を愛して、肯へて自ら軽んぜざる所以の者も、亦宜しく至らざる所無かるべし。

小人汝を怨み汝を詈らば、則ち皇に自ら德を敬しめ。

靜坐して然る後に平日の氣の浮けるを知り、默を守りて然る後に平日の言の躁がしきを知り、事を省きて然る後に平日の閑を貴ぶを知り、戶を閉ぢて然る後に平日の交はりの濫りなるを知り、欲を寡なくして然る後に平日の病ひの多きを知り、情に近づきて然る後に平日の念の刻なるを知る。

十四年春、諸侯宋を伐つ。齊師を周に請ふ。夏、單伯之に會し、成を宋に取りて還る。鄭の厲公櫟より鄭を侵し、大陵に及び、傅瑕を獲たり。傅瑕曰く、「苟も我を舍さば、吾請ふ君を納れん」と。之と盟ひて之を赦す。六月甲子、傅瑕鄭子及び其の二子を殺して厲公を納る。初め、內蛇と外蛇と鄭の南門の中に鬥ひ、內蛇死す。六年にして厲公入る。公之を聞き、申繻に問ひて曰く、「猶ほ妖有るか」と。對へて曰く、「人の忌む所、其の氣焰以て之を取る。妖は人に由りて興るなり。人釁無ければ、妖自ら作らず。人常を棄つれば則ち妖興る。故に妖有り」と。