昨日の非は留むべからず、之を留むれば則ち根燼復た萌して、塵情終に理趣を累はす。今日の是は執るべからず、之を執れば則ち渣滓未だ化せずして、理趣反って轉じて欲根と為る。

一後悔は、前にこりて、後のあやまりを戒むる益あれば、誠にこれ善事なり。されば賈誼も、前事をわすれざるは、後事の師なりといへり。然れども、ながく心の内にとどめて苦めば、滞りて必心の病となり、和楽をやぶる。一旦いましめて後、其事をすて、かさねて、しばしば後悔して、心を苦むべからず。ただ後日をいましめて、かかるあやまり無らんことを思ふべし。

昨日の非は留むべからず、之を留むれば則ち根燼復た萌し、而して塵情終に理趣を累はす。 今日の是は執るべからず、之を執れば則ち渣滓未だ化せず、而して理趣反轉して欲根と爲る。

孟子曰く、「人を愛して親しまずんば、其の仁に反れ。人を治めて治まらずんば、其の智に反れ。人を禮して答えずんば、其の敬に反れ。行いて得ざる者有れば、皆諸を己に反求す。其の身正しければ天下之に歸す。詩に云う、『永く言、命を配し、自ら多福を求む。』」

蘐園随筆の如き者は、不佞昔年、暑を消して漫りに書し、聊か以て自ら娯しむ。本と以て諸を大方の君子に公にするに非ず。誤りて剞劂に墜ち、遂に本心に背く。且つ其の時、旧習未だ祛らず、見識未だ定まらず、客気未だ消えず。今より之を観れば、懊悔殊に甚だし。忽ち奨借を承け、啻に顙に泚するのみならず。蓋し不佞少小の時、已に宋儒の説の六経に於て合はざる者有るを覚ゆ。然れども已に儒を業とす、此に非ざれば則ち以て時に施す無し。故に口に任せ意に任せ、左支右吾す。中宵自ら省み、心甚だ安からず。随筆に云ふ所は、乃ち其の左支右吾の言なり。何ぞ論ずるに足らんや、何ぞ論ずるに足らんや。

繆公客礼を以て之を礼し、戎を伐つの形を問ふ。三十六年、繆公復た益孟明等を厚くし、兵を将ゐて晋を伐たしむ。河を渡りて船を焚き、大いに晋人を敗り、王官及び鄗を取り、以て殽の役に報ゆ。晋人皆城守して敢へて出でず。是に於て繆公乃ち茅津より河を渡り、殽中の尸を封じ、為に喪を発し、之を哭すること三日。乃ち軍に誓ひて曰く、「嗟士卒、聴きて譁しき無かれ、余誓ひて汝に告ぐ。古の人は謀るに黄髪番番たるに則れば、則ち過つ所無し」と。以て蹇叔・百里傒の謀を用ゐざりしを申思す。故に此の誓を作り、後世をして以て余が過ちを記さしむ。君子之を聞き、皆為に涕を垂れて、曰く、「嗟乎、秦の繆公の人に与すること周きや、卒に孟明の慶を得たり」と。三十七年、秦由余の謀を用ゐて戎王を伐ち、国を益すこと十二、地を開くこと千里、遂に西戎に霸たり。天子召公過をして繆公を賀するに金鼓を以てせしむ。

牛羊の喩へ甚だ好し。牛羊は人家に畜ふ所にして、一日も牧と芻となければ済まざるは人々知る所なり。況や民庶に至りては牛羊の比すべきに非ず。而るに窮民街に叫び、餓莩途に充つれども、却つて是れを知らず、是れを顧みず、是れ大いに怪しむべきに非ずや。是れ他なし、民を視ること牛羊に如かず、民を親しむこと牛羊に如かざるに由るなり。噫、民を牧する者、能く牛羊を牧するの心を以てせば、不仁の譏りを免れんか。若し夫れ罪を知りて改めざる者は、真に如何ともすべからざるの人なり。人の患は罪を犯して罪を知らざるにあり、是れ誠に憐むべし。今他人ありて其の罪を告げ知らしむ、其の人自ら罪を知る、而るに猶ほ且つ改めず、然れば則ち又更に告ぐべき様なし。世間を歴観するに此くの如きの人甚だ多し。共に忠孝仁義の美なるをも知り、不忠不孝不仁不義の悪なるをも知りつれども、其の行を省みれば、一つとして忠孝仁義に似たることなき者あり。是れ罪を知りて改めざる者にして、孔距心・宣王の流なり。