十善法語／仏教

十善法語の章句一覧

十善法語（仏教）の名句を、現代語訳と実践の解説つきで。全609句。このページは201〜400句目です。

巻第五・不綺語戒

巻第六・不惡口戒

安永三年甲午二月八日示衆。師云。第六ハ他ヲ侮ラヌ法シヤ。此法ヲ不惡口戒ト云。又ハ不麁惡語戒ト名ツクル。上中下等ノ人ニ對シ安永三年（一七七四）二月八日、大衆に示された。師は言われた。第六は他人を侮らない法である。こ
若實事ナキニ。故ニ設ケナシテ罵詈スルハ。惡口ニ妄語ヲ兼ル。若嘲弄シテ罵詈スレハ綺語ヲ兼ル。若他ノ親好ヲ破スレハ。兩舌ヲ兼もし事実がないのに、わざと作り上げて罵るのは、悪口に妄語を兼ねる。もしからかって罵れば、綺語
此惡口ハ身ヲ亡シ國ヲ敗ル。且ク一二ノ例ヲ擧ハ。東晉ノ代ニ王敦謀反ス。王導自ラ安ンセス。家族男女二十餘人ヲヒキヰテ。罪ヲ禁この悪口は身を滅ぼし国を敗る。しばらく一、二の例を挙げれば、東晋の代に王敦が謀反を起こした。
天竺ニハ迦維羅衛國釋種ノ婢女カ毗琉璃太子ヲ罵テ。婢子何ソ釋種ノ堂ニ上ルト云。此一言ニ因テ。堂堂タル王都一旦ニ亡テ。釋種ノインドでは、迦毘羅衛国の釈迦族の婢女が毘瑠璃太子を罵って、婢の子がどうして釈迦族の堂に上るの
上ノ妄語綺語ニ準シテ。此戒モ身業意業ニワタルヘキシヤ。若内ニ輕躁ノ心憍慢ノ心有テ。他ヲ看ルコト禽獸ノ如クナルヲ。意業ノ犯上の妄語・綺語に準じて、この戒も身の業・意の業にわたるはずである。もし内に軽はずみな心や驕り
外書ニ堯舜ノ民比屋ミナ封スヘシト云モ。此ニ在ヘキコトシヤ。韓非子ナトニ君逸於上臣勞於下ト云如キハ。實ニ是邪智ノ慮テ。正法外典に、堯・舜の民は軒を並べる家々がみな諸侯に封じてよいほどであった、と言うのも、ここにある
大人ノ大人タル所ハ。意氣揚揚ノ處ニハナクテ。志性溫良ノ處ニアルシヤ。其樂放逸歡樂ノ處ニハナクテ。謹愼篤實ノ處ニアルシヤ。大人が大人である所以は、意気揚々としたところにはなく、志と性質が温和で善良なところにあるので
愚ナル者ハ。謹愼ハ窮窟ナルヤウニ思ヒ。放逸ハ安樂ナルヤウニ思フ。サウデナイ。誠ノ樂ハ謹愼篤實ノ上ニ在テ。燕安放逸ノ處ニハ愚かな者は、謹みは窮屈なもののように思い、放逸は安楽なもののように思う。そうではない。まこと
殷ノ時紂王長夜ノ飮ヲナシテ。酒池肉林ノ中ニ。男女ヲ裸ニシテ相戲シムル類ハ。憍慢ノ甚シキシヤ。孕婦ノ腹ヲ割クハ。婦女子ヲ弄殷の時、紂王が夜通しの酒宴をして、酒の池と肉の林の中で男女を裸にして戯れさせた類は、驕り高ぶ
秦ノ始皇カ古書ヲ燔キ。儒者ヲ坑ニシ。阿房宮ヲ造營セシ。晉ノ武帝カ羊車ニ乘テ後宮ニ遊ヒシ類。心ノ憍慢ヨリ起ル。實ヲ剋シテ云秦の始皇帝が古書を焼き、儒者を穴に埋め、阿房宮を造営したこと、晋の武帝が羊の引く車に乗って後
孝經ニ。治國者不敢侮於鰥寡。而況於士民乎。治家者不敢失於臣妾之心。而況於妻子乎トアル。信陵君カ侯贏ニ事フル。張子房カ黃石孝経に、国を治める者は、あえて寡夫や寡婦を侮らない。まして士や民においてはなおさらである。家
能此戒ヲ護持スル者ハ。君臣ノ名分分明ニシテ。シカモ臣庶ヲモ侮ラヌシヤ。小心翼翼トシテ一日ヨリ一日ヲ愼ム。男女位定テ。而モよくこの戒を護持する者は、君臣の名分がはっきりしていて、しかも臣下や庶民をも侮らないのである
總シテ此人ノ此世ニ在ル。上下貴賤。一人トシテ此ニヨキゾト心ヲ許スコトハナラヌ世界シヤ。若此怠アレハ。此灾其處ニ長スル。事総じて人がこの世にあるのは、上下貴賤を問わず、一人としてこれでよいぞと心を許すことのできない
其要ハ。德高ケレハ彌愼マネハナラヌ。此謹愼ノ處ニ自ラ利シ他ヲ利スル。孔子ノ言ニ。加我數年。五十以學易。可以無大過矣トアルその要点は、徳が高ければいよいよ慎まなければならない。この慎みのところに、自らを利し他を利す
位尊ケレハ彌愼マネハナラヌ。此謹愼ノ處ニ萬國推戴スル。書經ニ都帝愼乃在位トアル。四海困窮天祿永終トアル。富メハ彌愼マネハ位が尊ければいよいよ慎まなければならない。この慎みのところに万国が推し戴く。書経に、慎んで位
三業ノ惡口ナケレハ。其人ヲ德者ト名ツクル。此ニ關ルコト有レハ。德者トハ名ツケラレヌシヤ。老人モシ此戒ヲ愼マサレハ。世ニ處三業の悪口がなければ、その人を徳ある者と名づける。これに欠けることがあれば、徳ある者とは名づ
ソレナレハ大人ハ一向ニ惡口ヲセヌカト云ニ。此戒ニ亦開遮ト云コトカアル。諸佛ノ法門ニ折伏アリ。攝受アルシヤ。猛獵ノ言辭ヲ以それならば大人は一向に悪口をしないのかと言うと、この戒にもまた開遮（許すことと止めること）と
世間法ノ中ニ。孔子カ原壤ヲ責テ。幼シテ遜弟ナラス。長シテ述ラルルコトナク。老テ死セザル。コレヲ賊トスト。周ノ武王カ殷紂王世間の法の中では、孔子が原壌を責めて、幼くして謙遜でなく、長じて称えられることもなく、老いて
法性法トシテソムケハ。此罪業アルコト。譬ヘハ印章ヲ紙ニ印シ出ス如ク。鑄像ノ模ヲ脫スル如ク。毫釐モ差ヒナキトアルシヤ。唯心法性の法として、背けばこの罪業があることは、譬えれば印章を紙に押し出すように、鋳像が型から抜
此迷ト云此悟ト云コト。物ノ表裏アル如ク。日ノ晝夜アル如ク。一佛性ノ中。假ニ分別シ說示スルノミシヤ。賢聖ハ一佛性ノ中ニ於テこの迷いと言い、この悟りと言うことは、物に表と裏があるように、日に昼と夜があるように、一つの
今此人間世界。肉眼ニ見ル所ハ。處トシテ人間ナラサルハナク。禽獸草木ニ至ルマテ。コトコトク人間所用ノ爲ニ世ニ生育セルモノシ今この人間世界は、肉眼に見るところでは、どこも人間の場所でないところはなく、禽獣草木に至るま
華嚴經ニ。人間ノ聚落ト。夜叉ノ聚落ト。互ニ相依住シテ。互ニ見聞セヌ。互ニ障礙セヌトアル。今日人間ノ中ニ。間ニ別ニ業感ノ者華厳経に、人間の村と夜叉の村とが互いに依り合って住み、互いに見聞きせず、互いに妨げない、とあ
點檢シ將來レハ。三界悉ク唯一大夢シヤ。此者ノ夢ハ彼者ハ知ラヌ。彼者ノ夢ハ此者ハ知ラヌ。一塵ノ中ニ彼彼ノ世界ヲ建立ス。同類点検してみれば、三界はことごとくただ一つの大きな夢である。この者の夢はあの者は知らない。あの
此中一ノ因緣アリ。有信ノ者思惟スヘシ。法華經ニ。過去無量却ノ時ニ佛アリ。威音王佛ト名ツク。其威音王如來滅後。像法ノ中。一この中に一つの因縁がある。信ある者は思惟しなさい。法華経に、過去の無量劫の時に仏がいて、威音
此等ノ文。教家ノ中ニハ。人人家家ノ解了淺深モアルヘキナレトモ。其釋義ハ且ク置テ。直ニ經意ヲ看ヨ。衆生ニ佛性有コトヲ知レハこれらの文は、教学の諸宗の中では、人ごと家ごとに理解の浅い深いもあるだろうが、その注釈はしば
等虛空界ノ壽命アレハ。等虛空界ノ眼功德ヲ得ル。其見ル所ヲ見ル。等虛空界ノ耳根ヲ得ル。其聞ヘキ所ヲ聞ク。等虛空界ノ鼻根ヲ得虚空界に等しい寿命があれば、虚空界に等しい眼の功徳を得る。その見るべきところを見る。虚空界に
知ル者ハ五百塵點却已前ニ相知ル。知ラヌ者ハ唯此因緣說ノミシヤ。此ニ由テ佛性ヲ禮拜恭敬スレハ無量ノ功德ヲ得ル。惡口スレハ大知る者は五百塵点劫の昔から互いに知っている。知らない者にはただこの因縁の説があるだけである。

巻第七・不兩舌戒

巻第八・不貪欲戒

人生を、一行の式にしてみた。

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