十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
看ヨ。鵄鳥ガ目ニハ。此一團ノ肉ハマコトニ味美好境シヤ。今日ノ人間ノ名利五欲大祿高位官爵ノ類モ。人間ノ目ニコソ好境界ナレトモ。諸天若ハ佛菩薩ノ眼ヨリ見レハ鵄ノ一團肉ヲ爭フ如クシヤ。コレツレノコトモ決徹シテ疑ハヌ處ニ至レハ。一切ノ欲境ハ皆風前ノ塵シヤ。次問第二獨覺。仁者是誰。彼卽答曰。仁等頗聞醜面王不。答曰。嘗聞。報言。醜面王者我是。復問曰。仁者以何因緣而作出家。醜面獨覺答曰。我在宮中。或時見二特牛逐一特牛共相觝觸軀體傷損一牛角折退走而去。我既見已。情甚嗟嘆。而作是念。諸憂患貪欲爲本。心爲惱害。深生厭患。便卽出家ト。此中前ノ鵄鳥ノ肉ヲ爭フト。此犢牛ノ特牛ヲ爭フト。所見ノ境界ハ相似タレトモ。杖瓶王ト醜面王トノ心ノ感ハ別シヤ。前ノ杖瓶王獨覺ハ無益鎖細ノ事ニ苦ムコトヲ感シ。此醜面獨覺ハ一切ノ苦ハ貪欲ヨリ起ルヲ嗟嘆ス。此貪欲ノ苦本ナルコトヲ決徹シテ知レバ。萬境ハ自ラ解脫スルシヤ。
新字：看ヨ。鵄鳥ガ目ニハ。此一団ノ肉ハマコトニ味美好境シヤ。今日ノ人間ノ名利五欲大禄高位官爵ノ類モ。人間ノ目ニコソ好境界ナレトモ。諸天若ハ仏菩薩ノ眼ヨリ見レハ鵄ノ一団肉ヲ争フ如クシヤ。コレツレノコトモ決徹シテ疑ハヌ処ニ至レハ。一切ノ欲境ハ皆風前ノ塵シヤ。次問第二独覚。仁者是誰。彼即答曰。仁等頗聞醜面王不。答曰。嘗聞。報言。醜面王者我是。復問曰。仁者以何因縁而作出家。醜面独覚答曰。我在宮中。或時見二特牛逐一特牛共相觝触軀体傷損一牛角折退走而去。我既見已。情甚嗟嘆。而作是念。諸憂患貪欲為本。心為悩害。深生厭患。便即出家ト。此中前ノ鵄鳥ノ肉ヲ争フト。此犢牛ノ特牛ヲ争フト。所見ノ境界ハ相似タレトモ。杖瓶王ト醜面王トノ心ノ感ハ別シヤ。前ノ杖瓶王独覚ハ無益鎖細ノ事ニ苦ムコトヲ感シ。此醜面独覚ハ一切ノ苦ハ貪欲ヨリ起ルヲ嗟嘆ス。此貪欲ノ苦本ナルコトヲ決徹シテ知レバ。万境ハ自ラ解脱スルシヤ。
書き下し
看ヨ。鵄鳥ガ目ニハ。此一団ノ肉ハマコトニ味美好境シヤ。今日ノ人間ノ名利五欲大禄高位官爵ノ類モ。人間ノ目ニコソ好境界ナレトモ。諸天若ハ仏菩薩ノ眼ヨリ見レハ鵄ノ一団肉ヲ争フ如クシヤ。コレツレノコトモ決徹シテ疑ハヌ処ニ至レハ。一切ノ欲境ハ皆風前ノ塵シヤ。次問第二独覚。仁者是誰。彼即答曰。仁等頗聞醜面王不。答曰。嘗聞。報言。醜面王者我是。復問曰。仁者以何因縁而作出家。醜面独覚答曰。我在宮中。或時見二特牛逐一特牛共相觝触軀体傷損一牛角折退走而去。我既見已。情甚嗟嘆。而作是念。諸憂患貪欲為本。心為悩害。深生厭患。便即出家ト。此中前ノ鵄鳥ノ肉ヲ争フト。此犢牛ノ特牛ヲ争フト。所見ノ境界ハ相似タレトモ。杖瓶王ト醜面王トノ心ノ感ハ別シヤ。前ノ杖瓶王独覚ハ無益鎖細ノ事ニ苦ムコトヲ感シ。此醜面独覚ハ一切ノ苦ハ貪欲ヨリ起ルヲ嗟嘆ス。此貪欲ノ苦本ナルコトヲ決徹シテ知レバ。万境ハ自ラ解脱スルシヤ。
現代語訳
見よ。鵄の目には、この一塊の肉はまことに味のよい好ましい対象である。今日の人間の名利や五欲、大きな禄や高い位や官爵の類も、人間の目にこそ好ましい境界であるけれども、諸天や仏菩薩の眼から見れば、鵄が一塊の肉を争うようなものである。こういうことも、決定的に徹して疑わないところに至れば、一切の欲の対象はみな風の前の塵である。次に第二の独覚に問うた。あなたは誰か、と。彼は答えた。あなたがたは醜面王を聞いたことがあるか、と。答えた。かつて聞いたことがある、と。言った。醜面王とは私である、と。また問うた。あなたは何の因縁によって出家したのか、と。醜面独覚は答えた。私は宮中にいて、あるとき二頭の雄牛が一頭の雄牛を追い、互いに角で突き合って体が傷つき、一頭の牛は角が折れて退き逃げ去るのを見た。私はそれを見て、心にひどく嘆き、こう思った。諸々の憂いや患いは貪欲を本とする。心が悩み害される、と。深く厭い、すぐに出家したのである、と。この中で、前の鵄が肉を争うのと、この牛が雄牛を争うのと、見た境界は似ているけれども、杖瓶王と醜面王との心の感じ方は別である。前の杖瓶王独覚は、無益で細かな事に苦しむことを感じ、この醜面独覚は一切の苦が貪欲から起こることを嘆いた。この貪欲が苦の本であることを決定的に徹して知れば、あらゆる境界はおのずから解脱するのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒要ヲ取テ云ハハ。二六時中生ヨリ死ニ至マテ法ヲ得ル時節シヤ。天文地理一切人事。禽獣草木ニ至マテ。ミナ全ク法ノ当相シヤ。縁ノアル処ハ此法ノアル処。法ノアル処ハ我得道ノアル処シヤ。有部律ノ中ニ。婆羅痆斯城有一陶師。於其作坊内有四人独覚。為求止宿。時諸大士前後而至。互不相知。時一独覚入火光定。遂即互見。共相問曰。仁者是誰。一人答曰。仁等聞杖瓶王耶。余独覚云。我等嘗聞。曰。其杖瓶王我是。余独覚問曰。仁者国都豊饒。人民熾盛。縁何事而作出家。杖瓶独覚答言。我昔嘗在高楼乃見鵄鳥持肉而飛。群類随従逓相争擊。前鵄鳥棄其肉。休高樹杪。安閑而住。其衆鳥共相牽掣。互擊傷苦。我見斯事。情生厭捨。作如是念。何用如此無益事。悉皆棄捨而為出家ト。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒杖瓶王ハ鵄カ法門トナリ来タ醜面王ハ牛ガ法門トナリ来ル。梵授王ハ華樹ガ法門トナリ来ル。此壮勝王ハ女人環釧ノ声カ法門トナリ来ツタシヤ。面白キコトシヤ。時此陶師ガ此四聖ノ縁事ヲ聞テ。国王尊貴ノ人タニ各各位ヲサリ出家ス。我コノ卑賤ノ業ヲナシ。一生マヌカレ得ヌ。誠ニ鵄ノ肉ヲ貪リ。牛ノ特牛ヲ争フニ異ナラスト思ヒ定テ。出家ノ志決定シタルトアル。此ガ大迦葉尊者ノ因位ナルト云コトシヤ。此四聖ノ境ニフレテ感アルモ。陶師ノ賢ヲ見テ斉シカランコトヲ思フモ。十善ノ法ヨリ見レハ。皆不両舌戒ノ儀シヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒次問第四独覚。仁為是誰。答曰。卿等頗聞瓔珞城有壮勝王。答曰。曽聞。報言。其壮勝王我是。復問曰仁以何縁而作出家。壮勝独覚答曰。我昔在宮中情纏艶色。妖女囲繞。時厭衆多慣関。命一宮人侍側。此女人臂着種種瓔珞環釧。随動手時。其環釧互相擊触作関声響。命脱一脱二。衆多皆脱。唯留一釧。時寂然無声。我時見此事已。情生憂嘆。此非情頑物。且互相擊触。遂則作声。悩我耳門。況在諸欲之中豈得安静。遂命去女人。独在床上思惟。世人祇接並悩心識。無益我身。終譲国出家ト。看ヨ。衆多慣関ハ一侍者ニハ如ヌシヤ。一侍者ノ随従スルヨリ。独立無伴ハ勝ルシヤ。念ヲ弄シ智ヲ逞スルハ。絶学無為ニハ如ヌシヤ。彼此相対スレハ乖諍生スル。纔ニ取捨ニワタレバ身心ヲ悩乱スルシヤ。此中自ラ省察セヨ。一切事物到ル処ガ法ノ在処シヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒次問第三独覚。仁者是誰。彼即答曰。卿等頗聞婆羅症斯城有梵摩達多。皆答言。嘗聞。報言。其梵摩達多王我是。余独覚問曰。仁以何縁而作出家。梵摩授独覚答言。我在王宮。時属三春。百花敷栄。茂林清池。花鳥交映。孔雀鸚鵡鵝雁鴛鴦。雑類哀鳴。群飛合響。我時与宮人採女出遊芳苑。随所周旋与諸採女観娛嬉戯。甘美飯食疲乏面臥。宮人縦逸貪愛花果。見我眠。詣諸樹辺採花取菓。摧残毀折。我時従睡眠起。見已情甚憂嘆。此樹向者花果茂盛。須臾間摧折尽。我身亦爾。世間亦爾。無常変壊此不須疑。世間言論唯悩身心。即棄捨国位而作出家ト。此モ看ヨ。無仏世ニ出テ。無師自覚スルハ高遠ナルコトハ甚高遠ナレトモ。此花菓ノ無常ナルコトハ今日ノ者モ目ニフルルコトシヤ。諸法ノ常ナキコトモ解スレハ解シラルルコトシヤ。唯決徹セヌニ由テ。イツカイツマテモ凡夫地ニ居ルシヤ。若審諦思惟セハ。人人箇箇聖域ニ入モ遠クハアルマシキシヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒論語ニモ孔子ガ我未見剛者ト。或人カ門人ノ中申根ハ剛者ナルヘシト。孔子云。根ハ慾アリ。ナンゾ剛ヲ得ント。カウシヤ。若情欲アラハ勇者モ勇ヲ失フ。智者モ智ヲ失フ。世中ニ在テモ剛者ト云名ハ許サレヌ。仏法ノ中デハ凡夫ト云名ヲ与フベキシヤ。経中ニ諸苦所因貪欲為本トアル。貪欲心ヲ以テ色ヲ見レバ五色ミナ苦シヤ。貪欲心ヲ以テ声ヲ聞ケハ五声ミナ苦シヤ。貪欲相応スレハ鼻ノ香舌ノ味身ノ触ミナ苦シヤ。貪欲心ヲ以テ世間ニ住スレバ男女大小ミナ苦シヤ。金銀財宝禄位官爵ミナ苦シヤ。一切時一切処カミナ凡夫境界シヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒世間ニ凡夫ト云者ガアル。無ト云ハレヌシヤ。又聖者ト云モノガアル。無ト云ハレヌシヤ。凡夫トハ何ヲ名ツクルナレハ。貪欲アル者ノ名シヤ。貪欲ガ丸コカシ凡夫ノ心シヤ。聖者トハ何ヲ名ツクルナレハ。貪欲ナキ人ノ名シヤ。不貪欲戒ガ丸コカシ聖者ノ心シヤ。今日ノ人間。五尺ノ小身。別ニ金色光明ヲ放タズトモ。胸前ニ卍字吉祥ノ相現セストモ。此貪欲ダニナクハ。人人生レツイタ顔貌デ是ガ聖者シヤ。タトヒ身ニ解脱幢相ノ袈裟ヲ着ストモ。手ニ人天応供ノ鉢ヲ持ストモ。内ニ貪欲ガアルナラバ。是ヲ底下ノ凡夫ト名ツクルシヤ。仏説ニ結使ヲ懐抱セバ彼袈裟ニ応ゼズトアル。結使トハ此貪欲瞋恚等ノコトシヤ。此貪欲等ガ自心ヲ繋縛シ。自心ヲ役使スルニ由テ。結使ト名ヅクルシヤ。ナセニ此貪欲ヲ凡夫心ト名ツクルナレハ。貪欲ハ必ス苦ト相応スルモノシヤ。一切欲アル処トシテ苦ナラヌハナイ。此貪欲アリテ身モ心モ苦ミ。二六時中定カナラヌ者ガ。世ニ所謂浅マシキ凡夫シヤ。