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十善法語 / 巻第八・不貪欲戒

世間一切ノ珠玉珍寶物具皆此ニ準スル。此モ先祖ヨリ持チ來タ寶器ノアルヲ。棄ヨト云デハナイ。アルニ隨テソノ守リアルヘキコトシヤ。上テ云ハハ。卞和氏カ璞ヲ得テ刖レタ類。此名玉ノ出ルハ世ノ福分ナレドモ。初テ得ル人ハ。其道ナケレバ其身ニ灾アルト云コトシヤ。大抵ハ得ガタキ寶ヲ貴ハヌト云ガヨキ教シヤ。中テ云ヘハ。虞公ガ垂棘ノ玉屈產ノ乘ヲ貪テ其國ヲ亡シタ類。故ナクシテ寶物ノ來ルトキハ。其心ノ用ヒヤウノ有ベキコトジヤ。下テ云ヘハ。金銀財寶諸ノ珍好ノ物ユヱ身ヲ亡ス者多キシヤ。古往今來ミナカウシヤ。鳥獸モ虎カ皮ユヱ殺サルル。象カ牙ユヱ身ヲ亡ス。鸚鵡カ人語ヲヨクマナフ故ニ樊籠ニ入レラル。翡翠ノ羽カ美好ナル故殺サルル。皆不祥ノ器シヤ。此モ虎皮象牙ノ文。鸚鵡カ能言。翡翠カ羽ノ美ナルヲ咎ムルデハナイ。此類ヲ推シテ。人道ヲ愼ミ。天道ニ順ズベキコトシヤ。

新字:世間一切ノ珠玉珍宝物具皆此ニ準スル。此モ先祖ヨリ持チ来タ宝器ノアルヲ。棄ヨト云デハナイ。アルニ随テソノ守リアルヘキコトシヤ。上テ云ハハ。卞和氏カ璞ヲ得テ刖レタ類。此名玉ノ出ルハ世ノ福分ナレドモ。初テ得ル人ハ。其道ナケレバ其身ニ災アルト云コトシヤ。大抵ハ得ガタキ宝ヲ貴ハヌト云ガヨキ教シヤ。中テ云ヘハ。虞公ガ垂棘ノ玉屈産ノ乗ヲ貪テ其国ヲ亡シタ類。故ナクシテ宝物ノ来ルトキハ。其心ノ用ヒヤウノ有ベキコトジヤ。下テ云ヘハ。金銀財宝諸ノ珍好ノ物ユヱ身ヲ亡ス者多キシヤ。古往今来ミナカウシヤ。鳥獣モ虎カ皮ユヱ殺サルル。象カ牙ユヱ身ヲ亡ス。鸚鵡カ人語ヲヨクマナフ故ニ樊籠ニ入レラル。翡翠ノ羽カ美好ナル故殺サルル。皆不祥ノ器シヤ。此モ虎皮象牙ノ文。鸚鵡カ能言。翡翠カ羽ノ美ナルヲ咎ムルデハナイ。此類ヲ推シテ。人道ヲ慎ミ。天道ニ順ズベキコトシヤ。

書き下し

世間一切ノ珠玉珍宝物具皆此ニ準スル。此モ先祖ヨリ持チ来タ宝器ノアルヲ。棄ヨト云デハナイ。アルニ随テソノ守リアルヘキコトシヤ。上テ云ハハ。卞和氏カ璞ヲ得テ刖レタ類。此名玉ノ出ルハ世ノ福分ナレドモ。初テ得ル人ハ。其道ナケレバ其身ニ灾アルト云コトシヤ。大抵ハ得ガタキ宝ヲ貴ハヌト云ガヨキ教シヤ。中テ云ヘハ。虞公ガ垂棘ノ玉屈産ノ乗ヲ貪テ其国ヲ亡シタ類。故ナクシテ宝物ノ来ルトキハ。其心ノ用ヒヤウノ有ベキコトジヤ。下テ云ヘハ。金銀財宝諸ノ珍好ノ物ユヱ身ヲ亡ス者多キシヤ。古往今来ミナカウシヤ。鳥獣モ虎カ皮ユヱ殺サルル。象カ牙ユヱ身ヲ亡ス。鸚鵡カ人語ヲヨクマナフ故ニ樊籠ニ入レラル。翡翠ノ羽カ美好ナル故殺サルル。皆不祥ノ器シヤ。此モ虎皮象牙ノ文。鸚鵡カ能言。翡翠カ羽ノ美ナルヲ咎ムルデハナイ。此類ヲ推シテ。人道ヲ慎ミ。天道ニ順ズベキコトシヤ。

現代語訳

世間のあらゆる珠玉や珍しい宝物、道具類も、みなこれに準じる。これも、先祖から持ち伝えた宝器があるのを捨てよ、と言うのではない。あるに従って、その守りがあるべきことである。上で言えば、卞和が璞(あらたま)を得て足を切られた類である。この名玉が世に出るのは世の福分であるけれども、初めて得る人は、その道がなければその身に災いがあるということである。おおよそは、得がたい宝を貴ばないというのがよい教えである。中で言えば、虞公が垂棘の玉と屈産の馬を貪って、その国を滅ぼした類である。理由もなく宝物がやって来るときは、その心の用い方があるべきことである。下で言えば、金銀財宝や諸々の珍しく好ましい物のために、身を滅ぼす者が多い。昔から今まで、みなこうである。鳥獣も、虎は皮のために殺される。象は牙のために身を滅ぼす。鸚鵡は人の言葉をよく真似るために籠に入れられる。翡翠(かわせみ)は羽が美しいために殺される。みな不祥の器である。これも、虎の皮や象牙の模様、鸚鵡がよく話すこと、翡翠の羽が美しいことを咎めるのではない。この類を推し広めて、人道を慎み、天道に従うべきことである。

解説

宝物もまた不祥の器になると説く。卞和は宝玉の原石を献じて偽物とされ、足を切られた。虞公は晋から贈られた垂棘の玉と屈産の名馬に目がくらんで道を貸し、国を滅ぼした。虎は皮のために、象は牙のために、鸚鵡は言葉を真似るために、翡翠は羽の美しさのために、命や自由を失う。尊者は宝そのものを咎めず、理由なく宝が来たときの心の用い方を問う。思いがけない好条件の話が舞い込んだとき、まず慎むという姿勢として今に生きる。
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この章句が説くこと

宝不祥卞和虞公慎み天道

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