十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
若念僧事ニ屬スレハ。自ラ法ニ隨順スルヤ隨順セサルヤヲ思惟ス。法ニ隨順セサルコトハ速ニ止ル。法ニ隨順スルコトハ。又時宜ニ相應スルヤ相應セサルヤヲ思惟ス。時宜ニ相應セヌト知レハ他時異日ヲ待ツ。若時宜相應スト知レハ上座若ハ知事人ニ告ル。上座若ハ知事コレヲ聞テ其言理ニ當ヤ不ヤヲ察ス。其言理ニ當ラサレハ諫諭シテ止シム。若理ニ當ルト知レハ又時宜ニ適ヤ不ヤヲ察ス。時宜ニ適セズト知レハ他時異日ヲ待ツ。若時宜ニ適フト知レハ大衆和合シテコレヲ用フル。一言トイヘトモ此ヲ容易ニセス。一事トイヘトモ此ヲ捨置カヌ。上座モ如是ナレハ。下座モ如是ナリ。年少モ如是ナレハ。長老モ如是。若禪定相應セハ此ヲ聖語ト名ツクル。
新字：若念僧事ニ属スレハ。自ラ法ニ随順スルヤ随順セサルヤヲ思惟ス。法ニ随順セサルコトハ速ニ止ル。法ニ随順スルコトハ。又時宜ニ相応スルヤ相応セサルヤヲ思惟ス。時宜ニ相応セヌト知レハ他時異日ヲ待ツ。若時宜相応スト知レハ上座若ハ知事人ニ告ル。上座若ハ知事コレヲ聞テ其言理ニ当ヤ不ヤヲ察ス。其言理ニ当ラサレハ諫諭シテ止シム。若理ニ当ルト知レハ又時宜ニ適ヤ不ヤヲ察ス。時宜ニ適セズト知レハ他時異日ヲ待ツ。若時宜ニ適フト知レハ大衆和合シテコレヲ用フル。一言トイヘトモ此ヲ容易ニセス。一事トイヘトモ此ヲ捨置カヌ。上座モ如是ナレハ。下座モ如是ナリ。年少モ如是ナレハ。長老モ如是。若禅定相応セハ此ヲ聖語ト名ツクル。
書き下し
若念僧事ニ属スレハ。自ラ法ニ随順スルヤ随順セサルヤヲ思惟ス。法ニ随順セサルコトハ速ニ止ル。法ニ随順スルコトハ。又時宜ニ相応スルヤ相応セサルヤヲ思惟ス。時宜ニ相応セヌト知レハ他時異日ヲ待ツ。若時宜相応スト知レハ上座若ハ知事人ニ告ル。上座若ハ知事コレヲ聞テ其言理ニ当ヤ不ヤヲ察ス。其言理ニ当ラサレハ諫諭シテ止シム。若理ニ当ルト知レハ又時宜ニ適ヤ不ヤヲ察ス。時宜ニ適セズト知レハ他時異日ヲ待ツ。若時宜ニ適フト知レハ大衆和合シテコレヲ用フル。一言トイヘトモ此ヲ容易ニセス。一事トイヘトモ此ヲ捨置カヌ。上座モ如是ナレハ。下座モ如是ナリ。年少モ如是ナレハ。長老モ如是。若禅定相応セハ此ヲ聖語ト名ツクル。
現代語訳
もし思いが僧の事に属すれば、みずからそれが法に随順するか随順しないかを思惟する。法に随順しないことはすみやかにやめる。法に随順することは、さらに時宜にかなうかかなわないかを思惟する。時宜にかなわないと知れば、他の時、別の日を待つ。もし時宜にかなうと知れば、上座あるいは知事の人に告げる。上座あるいは知事はこれを聞いて、その言葉が理にかなうかどうかを察する。その言葉が理にかなわなければ、諫め諭してやめさせる。もし理にかなうと知れば、さらに時宜に適うかどうかを察する。時宜に適わないと知れば、他の時、別の日を待つ。もし時宜に適うと知れば、大衆が和合してこれを用いる。一言であってもこれを軽々しくしない。一事であってもこれを捨て置かない。上座もこのようであれば、下座もこのようである。年少もこのようであれば、長老もこのようである。もし禅定と相応すれば、これを聖語と名づける。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒経中ニ袈裟段四寸ヲ得レハ。神祇守護ストアル。安居自恣等皆此法アリテ成就スル。此法如法ナレバ戒徳漸次ニ成就スルト云コトシヤ。食事此法有テ成就スル。薬事此法アリテ成就スル。経ヲ誦スルニ同業同誦ノ法アリ。経ヲ受ルニ逐句随受ノ法アリ。行道ニ賢聖黙然ト法語トノ法アリ。二六時中ミナ此法アリテ。此ヲ守ル者ハ賢聖ノ地位ニモ到ルト云コトシヤ。煩悩無明ノ悪法ニ惑ハサレヌト云コトシヤ。貴姓出家モ其種族ニホコラヌ。大富饒財モ其富有ニホコラヌ。博識多聞モ其智解ニホコラヌ。上座ノ教詰。師僧ノ教誠。仏世ヨリ相承テ今日ニ至ルシヤ。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒若請アレハ必ス受ク。コレモ聖制アルシヤ。施主ノ心広布ナレハ。上座ヨリ次第ニ受ク。梵網経ニ此ヲ僧次請ト云。若別縁有テ別人ヲ請スル。仏ノ波羅奈長者ノ請ニ応スル例。コレヲ別請ト云シヤ。若別人有テ所帰依ノ人ノ為ニ一房舎ヲ造作スルハ。此ヲ有主房ト云。若自己ニ造作スルハ。無主房ト云。其法アリテ造作シ。其法アリテ居住スルシヤ。一房一宇コトコト法ノ成立セル儀。一茅一瓦ミナ法ヲ任持スル功アルト云コトシヤ。此僧坊ノ中ニ。聖賢カナラス其徳ヲ隠シ。凡僧ニ如同シテ跡ヲ垂タマフト云コトシヤ。譬ヘハ水アリテ月影ヲウツササルコトナク。鏡アリテ面像ヲ現スル如クトアルシヤ。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒第六ノ意和敬ハ。猶モ人人志ヲ用ヘキ所シヤ。四姓出家シテコトコトク釈氏ト称スル。貴族卑姓ノ品アレトモ。同一和敬シヤ。凡聖マチマチナレトモ。悉ク同一師ニ学スル。要ヲ取テ云ハ。此意ハ制伏セネハナラヌモノシヤ。涅槃経ニ。心ノ師トハナルヘシ。心ヲ師トスルコト勿レトアル。遺教経ニ。心ノ恐ヘキコト毒蛇悪獣怨賊ヨリモ甚トアル。ココニ於テ人人屏息シテ妄リニ思ハヌ。平生自ラ省テ自心ノ非処ヲ知ル。三毒ノ厚薄ヲ知ルシヤ。若自ラ非ヲ知ハ更ニ是処ハイラヌシヤ。若我三毒ヲ知ハ必ス随順セヌ。自ラ制伏スル道ヲ思フ。譬ヘハ賊帥ヲ生擒スレハ其眷属自ラ伏スル如ク。其强キ者ヲ制スレハ余惑自ラ微劣ニナルト云コトシヤ。若余念纔ニ萌セハ自ラ僧私ヲ知ル。若念私ニ属スレハ自ラ善悪ヲ察ス。未生ノ善生セシメ。已生ノ善增長セシム。未生ノ悪生セシメス。已生ノ悪速ニ滅ス。上座モ如是ナレハ。下座モ如是シヤ。年少モ如是ナレハ。長老モ如是シヤ。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒此六和敬具足スレハ。聖法久住ト名ツクル。戒序ニ。賢聖衆牢固。然後破魔軍トアル。此六和堅牢ノ衆力。能魔網ヲ破シ。煩悩ヲ摧テ。世ノ福田トナルシヤ。又聖衆若和合スレハ。世尊所称誉。以衆和合故仏法得久久トアル。此和合僧宝。世ノ福田トナリテ世間ノ中ニ聖法久住スルシヤ。若此衆力和合セザレハ法滅ノ相シヤ。事縁ヲ挙ハ。律中ニ昔拘胶弥国ニ教論法師ト善釈律師ト互ニ争ヲ起シテ。十二年ノ間布薩ヲ行ゼザリシ。此因縁正法ガ早ク滅スル相トアルコトシヤ。伝戒ノ人ハ殊ニ意ヲ用フヘキシヤ。僧網密ナレハ上中下ノ者コトコトク漏サヌ。法網頽壊スレハ人人邪途ニ走ルシヤ。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒行住坐臥ミナ法アルシヤ。坐ハ全跏半跏ノ法アリ。住ハ安坐踞跪ノ法アリ。行ハ独行共行大衆及経行ノ法アリ。臥ハ右脇累足ノ臥法アリ。若法ヲ執行スルトキハ。一人坐シテ法ヲ秉スレハ。大衆ミナ坐ス。一人立テ法ヲ秉スレハ。大衆ミナ立。一人長跪シテ法ヲ秉スレハ。大衆ミナ長跪ス。衆事畢ラサレバ。一人猥リニ席ヲ離レヌ。衆僧露地ニ坐スレハ。一人猥リニ屋下ニ居セス。ミナ聖制アリテ。軌度ミタレヌシヤ。此等ノ類ヲ身和敬ト云。此モ近世ハ大ニ違フタコトシヤ。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒論蔵ノ中ニ。獣ハ林藪ニ帰シ。法ハ分別ニ帰ストアル。不両舌戒ガ満足スレハ。一切ノ善悪邪正カ法ノ性相シヤ。法性ノ身。法性ノ土。身土相融シテ一異ヲ云ヘカラスシヤ。諸仏ノ応現。機教相和シテ。一異ヲ云ヘカラスシヤ。凡心ニ即シテ仏心ヲ見ル。発心畢竟二無別シヤ。衆生ノ善根ハ全ク諸仏大悲摂化ノ中ニ在テ進退スルシヤ。諸仏ノ神通説法ハ。全ク衆生機感ノ中ニ在テ隠顕不可得シヤ。護法菩薩ハ唯識ト説ク。清弁菩薩ハ唯境ト説ク。心境相融シテ法門成立スルシヤ。此ニ至テ一戒ヲ全シテ一切戒ヲ護持スル。一切戒ヲ護持シテ一戒ヲ護持スル。偏ナク党ナク。世ニ処シテ出世ノ徳ヲ得ル。凡心ニ即シテ優ニ聖域ニ入ル。