十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
此戒和敬ノ儀ニ。受戒ト云コトカアルシヤ。此ハ初メテ法門ニ入トキ。トリ行フ法シヤ。凡ソ此佛性戒ハ。法體常爾古今ニ亘ルシヤ。一切世界有情非情ニ徧スルシヤ。處トシテ斯ナキコトアラス。時トシテ斯ナキコトアラスト云コトシヤ。ソレナラバ授受モイラヌカト云ニ。サウデナイ。此佛性戒ノ中ニ。妄想ニ掩ハルル者カ自ラ隔歷ヲ生シテ自心界ニ入ル。此色身ノ巢窟ニ入ル。此ヲ三界ノ生死ト名ツク。此生死界ノ中ニハ。惡作犯戒モアルシヤ。此罪惡アレハ長ニ三惡趣ノ罪累トナルシヤ。此人界ノ中。少分十善ノ力ト。佛菩薩ノ大慈等流ト相成シテ。法アリテ現スル授受ノ規則此ニ立スル。此正規則ハ上賢聖ヨリ承來リ。神祇擁護シテ瓶ノ水ヲ瓶ニ瀉ス如ク。師資相承シテ今日ニ至ル。
新字：此戒和敬ノ儀ニ。受戒ト云コトカアルシヤ。此ハ初メテ法門ニ入トキ。トリ行フ法シヤ。凡ソ此仏性戒ハ。法体常爾古今ニ亘ルシヤ。一切世界有情非情ニ遍スルシヤ。処トシテ斯ナキコトアラス。時トシテ斯ナキコトアラスト云コトシヤ。ソレナラバ授受モイラヌカト云ニ。サウデナイ。此仏性戒ノ中ニ。妄想ニ掩ハルル者カ自ラ隔歴ヲ生シテ自心界ニ入ル。此色身ノ巣窟ニ入ル。此ヲ三界ノ生死ト名ツク。此生死界ノ中ニハ。悪作犯戒モアルシヤ。此罪悪アレハ長ニ三悪趣ノ罪累トナルシヤ。此人界ノ中。少分十善ノ力ト。仏菩薩ノ大慈等流ト相成シテ。法アリテ現スル授受ノ規則此ニ立スル。此正規則ハ上賢聖ヨリ承来リ。神祇擁護シテ瓶ノ水ヲ瓶ニ瀉ス如ク。師資相承シテ今日ニ至ル。
書き下し
此戒和敬ノ儀ニ。受戒ト云コトカアルシヤ。此ハ初メテ法門ニ入トキ。トリ行フ法シヤ。凡ソ此仏性戒ハ。法体常爾古今ニ亘ルシヤ。一切世界有情非情ニ遍スルシヤ。処トシテ斯ナキコトアラス。時トシテ斯ナキコトアラスト云コトシヤ。ソレナラバ授受モイラヌカト云ニ。サウデナイ。此仏性戒ノ中ニ。妄想ニ掩ハルル者カ自ラ隔歴ヲ生シテ自心界ニ入ル。此色身ノ巣窟ニ入ル。此ヲ三界ノ生死ト名ツク。此生死界ノ中ニハ。悪作犯戒モアルシヤ。此罪悪アレハ長ニ三悪趣ノ罪累トナルシヤ。此人界ノ中。少分十善ノ力ト。仏菩薩ノ大慈等流ト相成シテ。法アリテ現スル授受ノ規則此ニ立スル。此正規則ハ上賢聖ヨリ承来リ。神祇擁護シテ瓶ノ水ヲ瓶ニ瀉ス如ク。師資相承シテ今日ニ至ル。
現代語訳
この戒和敬のありさまに、受戒ということがある。これは初めて法門に入るときに執り行う法である。およそこの仏性戒は、法の本体が常にそのままで古今にわたる。一切世界の心あるものにも心ないものにも行き渡っている。どこであってもこれのない所はなく、いつであってもこれのない時はない、ということだ。それならば授けたり受けたりすることもいらないのか、と言えば、そうではない。この仏性戒の中で、妄想に覆われた者がみずから隔てを生じて、自分の心の世界に入る。この肉体という巣穴に入る。これを三界の生死と名づける。この生死の世界の中には、悪い行いや戒を犯すこともある。この罪悪があれば、長く三悪趣の罪の重なりとなる。この人間界の中で、わずかな十善の力と、仏菩薩の大慈悲の流れ出るものとが相まって、法によって現れる授受の規則がここに成り立つ。この正しい規則は、上は賢者聖者から受け継いできて、神々が守護し、瓶の水を別の瓶に移すように、師から弟子へと相承して今日に至っている。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒在世ノ文珠弥勒モ一辞ヲ賛ケス。迦葉舎利弗モ唯祇奉スルノミト云コトシヤ。末葉ノ者モ人情ヲ雑ヘス。情識ニ依ラス。如法ニ授受シ。身命ヲ尽シテ欽奉スレハ。法界塵沙ノ善法カ己心中ノ具徳タルト云コトシヤ。此カ一得永不失ノ法デ。七支十支培增シテ未来際ヲ尽スト云コトシヤ。経中ニ衆生受仏戒則入諸仏位。位同大覚已。真是諸仏子トアル。此儀シヤ。小乗声聞乗ノ者ハ此中ニ少分尽形寿ノ無作ヲ発シテ。自調自度相応スルト云コトシヤ。有為執着ノ者ハ此中ニ少分尽形寿ノ無作ヲ発シテ人天ノ勝楽ヲマネクト云コトシヤ。権乗ノ菩薩ハ此中ニ少分尽心ノ無作ヲ発シテ地地ノ階級ヲ歴ルト云コトシヤ。譬ヘハ大海水ノ汲ニ随テ增減ナキカ如ク。蒼天ノ管ノ大小ニ随テ象ヲ顕ハス如クシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此法本ヨリ具足シテ闕失無レトモ。授受ノ規則有テ戒体ヲ発得スル。喩ヘハ輪王ノ長子生得尊貴ナレドモ。即位ノ規則有テ天位ニ登ル如クシヤ。此法本性平等ニシテ偏倚無レドモ。境ニ対シテ別別ニ解脱スル。喩ヘハ摩尼珠ノ衆色ヲ現スル如クシヤ。有情ニ命根有リ。人人保着シテ寤寐ニ忘レヌ。我戒善此ニ由テ倍增スル。一切損害ノ行爰ニ解脱スルシヤ。有情ニ内外ノ資縁有リ。日夜奔走シテ求テ厭ヌ。我戒善此ニ由テ倍增スル。一切侵奪ノ行爰ニ解脱スルシヤ。有情ニ能所ノ愛有リ。此愛身心ヲ役使シテ奴僕ノ如シ。我戒善此ニ由テ倍增スル。一切執着爰ニ解脱スルシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒在家ニ在テハ在家ヲ利益ス。国治リ家斉フ。出家ニ在テハ出家ヲ利益ス。生死解脱ノ要路シヤ。諸ノ禅定モ此ヨリ生スル。達摩多羅禅経ニ。尸羅既ニ清浄ナレハ。三昧中ニ於テ現ストアル。三十二相モ此ヨリ生スル。薩遮経ニ三十二相差別ノ因ナシ。持戒ヲ以テ基本トストアル。三身ノ妙果モ是ヨリ生スル。羯磨疏ニ。摂律儀戒ニ因テ法身ヲ得ス。摂善法戒ニ因テ報身ヲ得ス。饒益有情戒ニ因テ応身ヲ得ストアル。塵却久遠成道ノ如来ハ不殺生戒ノ顕ルル処シヤ。福徳荘厳ノ宝勝如来ハ不偸盗戒ノ顕ルル処シヤ。得自性清浄法性如来ハ不邪婬戒ノ顕ルル処シヤ。伝戒相承ノ義如是。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒初心ナル者ハ。世間戒ト聞テハ少分ナルコトト思ヒ。声聞戒ト聞テハ尽サヌコトト思ヒ。菩薩戒ト聞テハ高ク尊キト思フ。ソレハ名ニ着スル迷ト云モノシヤ。此十善戒ハ。甚深ナルコト。広大ナルコトシヤ。此十善ニ反スルヲ十悪ト云。本業瓔珞経ノ中ニ。理ニ順シテ心ヲ起スヲ善ト云。乖背スルヲ悪ト名ツクトアル。此経文ニ依テ善悪ノ義ヲ知レ。諸戒ニ推通シテ親シキ文シヤ。憶念スルニ随テ妙味アルヘキシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒上来ハ犯相シヤ。次ニ持相ヲ憶念セヨ。此殺生ノ。人道ニ背キ。天命ニ背キ。正道理ニ違フコトヲ知テ。憶念シ護持シテ。妄リニ殺サス。妄リニ悩サヌカ。世間相応ノ持戒者シヤ。此殺生ノ業果空シカラヌヲ信シ。自他共ニ繋累シ。生生ノ処ニ沈淪スルヲ恐レテ。殺サス悩サス。憎ミ恚マヌカ。出世間少分相応ノ浄持戒者シヤ。若衆生ノ当相全ク法性ノ在ル処ナルコトヲ信シ。法性ノ当相全ク衆生ノ差別ナルコトヲ知レハ。自己法性ノ衆生我戒相トナリ来ル。我慈悲心トナリ来ル。我戒体コノ衆生有テ倍增スル。我慈悲コノ衆生有テ增上スル。此濁世ニ忍ヒ難キヲ能忍フ。此難事此恚悩ノ事アツテ我忍力ヲ成就スルシヤ。賢者善人ト共ニ交テ其慈忍ノ心アルハ珍シカラヌシヤ。背恩ノ人ヲ見テ我忍力ヲ成スル。暴悪ノ人ニ対シテ我忍力ヲ成スル。憍慢ノ人ヲ見テ我忍力ヲ成スル。一衆生ノ有ル処ニ一切衆生ノ慈悲心ヲ生スル。爰許ニ至テ真正持戒者ト云ヘシ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒論蔵ノ中ニ。獣ハ林藪ニ帰シ。法ハ分別ニ帰ストアル。不両舌戒ガ満足スレハ。一切ノ善悪邪正カ法ノ性相シヤ。法性ノ身。法性ノ土。身土相融シテ一異ヲ云ヘカラスシヤ。諸仏ノ応現。機教相和シテ。一異ヲ云ヘカラスシヤ。凡心ニ即シテ仏心ヲ見ル。発心畢竟二無別シヤ。衆生ノ善根ハ全ク諸仏大悲摂化ノ中ニ在テ進退スルシヤ。諸仏ノ神通説法ハ。全ク衆生機感ノ中ニ在テ隠顕不可得シヤ。護法菩薩ハ唯識ト説ク。清弁菩薩ハ唯境ト説ク。心境相融シテ法門成立スルシヤ。此ニ至テ一戒ヲ全シテ一切戒ヲ護持スル。一切戒ヲ護持シテ一戒ヲ護持スル。偏ナク党ナク。世ニ処シテ出世ノ徳ヲ得ル。凡心ニ即シテ優ニ聖域ニ入ル。