十善法語 ／ 巻第六・不惡口戒
外書ニ堯舜ノ民比屋ミナ封スヘシト云モ。此ニ在ヘキコトシヤ。韓非子ナトニ君逸於上臣勞於下ト云如キハ。實ニ是邪智ノ慮テ。正法ノ中ニハ許サヌ所シヤ。此ヲ一身ニ喩ルニ。君ハ元首ノ如ク。臣庶ハ四肢ノ如シ。大臣ハ腕ノ如ク。小臣ハ指ノ如シ。元首枕ヲ高シテ臥シテ四肢千里ニ奔ルヘシト云ハハ。不是シヤ。腕寸毫ヲ動サスシテ十指執捉シ來レト云ハハ。不是シヤ。君垂拱シテ無爲ナルモ。其守ヲ失ハヌ處アルヘク。臣北面シテ畏伏スルモ。亦謹愼ニ守ルヘシ。古ニ爲君難爲臣不易ト云。此難ト不易トヲ守テ。上下其樂ヲ同スヘシ。漢ノ高祖カ叔孫通ヲ召シテ朝儀ヲ定メシムル時。可試爲之令易知。度吾所能行爲之ト。此ヲ開國英主ノ意トス。自ラ行フ事ナラネハ。臣庶ヲ將ヰラレヌシヤ。
新字：外書ニ堯舜ノ民比屋ミナ封スヘシト云モ。此ニ在ヘキコトシヤ。韓非子ナトニ君逸於上臣労於下ト云如キハ。実ニ是邪智ノ慮テ。正法ノ中ニハ許サヌ所シヤ。此ヲ一身ニ喩ルニ。君ハ元首ノ如ク。臣庶ハ四肢ノ如シ。大臣ハ腕ノ如ク。小臣ハ指ノ如シ。元首枕ヲ高シテ臥シテ四肢千里ニ奔ルヘシト云ハハ。不是シヤ。腕寸毫ヲ動サスシテ十指執捉シ来レト云ハハ。不是シヤ。君垂拱シテ無為ナルモ。其守ヲ失ハヌ処アルヘク。臣北面シテ畏伏スルモ。亦謹慎ニ守ルヘシ。古ニ為君難為臣不易ト云。此難ト不易トヲ守テ。上下其楽ヲ同スヘシ。漢ノ高祖カ叔孫通ヲ召シテ朝儀ヲ定メシムル時。可試為之令易知。度吾所能行為之ト。此ヲ開国英主ノ意トス。自ラ行フ事ナラネハ。臣庶ヲ将ヰラレヌシヤ。
書き下し
外書ニ堯舜ノ民比屋ミナ封スヘシト云モ。此ニ在ヘキコトシヤ。韓非子ナトニ君逸於上臣労於下ト云如キハ。実ニ是邪智ノ慮テ。正法ノ中ニハ許サヌ所シヤ。此ヲ一身ニ喩ルニ。君ハ元首ノ如ク。臣庶ハ四肢ノ如シ。大臣ハ腕ノ如ク。小臣ハ指ノ如シ。元首枕ヲ高シテ臥シテ四肢千里ニ奔ルヘシト云ハハ。不是シヤ。腕寸毫ヲ動サスシテ十指執捉シ来レト云ハハ。不是シヤ。君垂拱シテ無為ナルモ。其守ヲ失ハヌ処アルヘク。臣北面シテ畏伏スルモ。亦謹慎ニ守ルヘシ。古ニ為君難為臣不易ト云。此難ト不易トヲ守テ。上下其楽ヲ同スヘシ。漢ノ高祖カ叔孫通ヲ召シテ朝儀ヲ定メシムル時。可試為之令易知。度吾所能行為之ト。此ヲ開国英主ノ意トス。自ラ行フ事ナラネハ。臣庶ヲ将ヰラレヌシヤ。
現代語訳
外典に、堯・舜の民は軒を並べる家々がみな諸侯に封じてよいほどであった、と言うのも、ここにあるはずのことである。韓非子などに、君主は上で安逸にし、臣下は下で労する、と言うようなものは、実に邪な智恵の考えであって、正法の中では許さないところである。これを一つの身体に喩えれば、君主は頭のようであり、臣下や庶民は四肢のようである。大臣は腕のようであり、小臣は指のようである。頭が枕を高くして寝ていて、四肢は千里を走れと言うならば、それは誤りである。腕を少しも動かさずに、十本の指で物をつかんで来いと言うならば、それは誤りである。君主は手をこまねいて無為であっても、その守りを失わないところがあるべきであり、臣下は北面して畏まり伏しても、また謹んで守るべきである。古に、君たることは難しく、臣たることも易しくない、と言う。この難しさと易しくないことを守って、上下がその楽しみを同じくすべきである。漢の高祖が叔孫通を召して朝廷の儀礼を定めさせた時、試しにやってみよ。分かりやすくせよ。私が行えることを量って作れ、と言った。これを国を開いた英明な君主の心とする。自ら行えないことでは、臣下や庶民を率いることはできないのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『韓非子』有度第六能者は弊ふべからず、敗者は飾るべからず、誉者も進むること能はず、非者も退くること能はざれば、則ち君臣の間明辯にして治め易し。故に主法を讎すれば則ち可なり。賢者の人臣と為るや、北面して質を委ね、二心有る無し。朝廷には敢へて賤を辞せず、軍旅には敢へて難を辞せず。上の為す所に順ひ、主の法に従ひ、虚心以て令を待ちて、是非無きなり。故に口有りて以て私言せず、目有りて以て私視せずして、上尽く之を制す。人臣為る者は、之を譬ふれば手の若し、上は以て頭を脩め、下は以て足を脩む。清暖寒熱、救はざるを得ず。鏌鋣体に傅けば、敢へて搏たざらず。賢哲の臣を私する無く、事能の士を私する無し。故に民郷を越えて交はらず、百里の慼無し。貴賤相踰えず、愚智提衡して立つは、治の至りなり。今夫れ爵禄を軽んじ、去亡を易くし、以て其の主を択ぶは、臣廉と謂はず。詐説して法に逆らひ、主に倍きて強諫するは、臣忠と謂はず。恵を行ひ利を施し、下を収めて名を為すは、臣仁と謂はず。俗を離れて隠居し、而して詐を以て上を非るは、臣義と謂はず。外は諸侯に使ひし、内は其の国を耗らし、其の危嶮の陂を伺ひ、以て其の主を恐れしめて曰く、「交はりは我に非ずんば親しまず、怨みは我に非ずんば解けず」と。而るに主乃ち之を信じ、国を以て之に聴き、主の名を卑しくして以て其の身を顕し、国の厚きを毀ちて以て其の家を利するは、臣智と謂はず。此の数物の者は、険世の説なり、而して先王の法の簡する所なり。先王の法に曰く、「臣或いは威を作す毋かれ、或いは利を作す毋かれ、王の指に従へ。或いは悪を作す無かれ、王の路に従へ」と。
-
『十善法語』巻第二・不偸盜戒爰ニ至テ君臣分定ル。君ハ常ニ君タリ。臣ハトコシナヘニ臣タリ。タトヒ首ニ悪瘡アリテ足肥白ナルモ。其位ノ易ヘラレヌ如ク。其君愚昧ナルモ臣トシテハ推戴スヘシ。其臣徳アルモ敢テ其位ヲ窺審スヘカラス。支那上代ニ堯ノ位ヲ舜ニ譲ル。舜ノ位ヲ禹ニ譲ル。其聖人至公ノ心ハ貴ムヘキナレトモ。万国古今ニ推通シテ道トスヘキ道テハナイ。湯ノ桀ヲ斥ケ。武ノ紂ヲ亡ス。ソノ民ヲ塗炭ニ救フ志ハ貴ムヘキナレトモ。万国古今ニ推通シテ道トスヘキ道テハナイ。看ヨ。後世臣トシテ君ヲ放チ。君ヲ弑スル者。皆湯武ヲ以テ口実トス。臣ノ臣タラヌ此類シヤ。此十善ナクハ世間黒暗ト云モ可ナリシヤ。
-
『十善法語』巻第六・不惡口戒孝経ニ。治国者不敢侮於鰥寡。而況於士民乎。治家者不敢失於臣妾之心。而況於妻子乎トアル。信陵君カ侯贏ニ事フル。張子房カ黄石公ニ事フル。事ヲ成シ功ヲ遂ル儀シヤ。宋ノ真宗カ群臣ノ拝ヲ受ニ。首観音大士ノ像ヲ戴ク。漢ノ高祖カ四皓ヲ重シテ。戚姫ノ愛ヲ割ク。上リテハ周武王ノ箕子ヲ訪フ。周公ノ食時ニ三タヒ哺ヲ吐。沐時ニ三タヒ髪ヲ握ル。堯ノ舜ヲ登庸スル。聖主賢君ノ亡臣側陋ヲ侮ラヌ。カクノ如クシヤ。聖教ノ中ニハ。帝釈天ノ頂生王ヲ接ス。紺容夫人ノ曲脊女ヲ礼スル類。ミナ賢聖ノ儀則シヤ。大名釈氏カ槃特ノ愚ヲ侮ルハ。過去世無智ノ縁由シヤトアル。畢陵伽婆蹉尊者カ水神ニ小婢避水ト命スル。此モ慢ノ余習ト云コトシヤ。
-
貞観政要・君臣鑑戒臣聞く、君は元首と為り、臣は股肱と作（な）る。契を斉しくし心を同じくし、合して体を成す。体或いは備わらずんば、未だ成人有らず。然らば則ち首は尊高なりと雖も、必ず手足を資（と）りて以て体を成す。君は明哲なりと雖も、必ず股肱を藉りて以て治を致す。『礼』に云う、「民は君を以て心と為し、君は民を以て体と為す。心荘なれば則ち体舒（の）び、心粛なれば則ち容敬なり」と。『書』に云う、「元首明らかなるかな、股肱良きかな、庶事康きかな」と。「元首叢脞（そうさ）なるかな、股肱惰るかな、万事墮つるかな」と。然らば則ち股肱を委棄し、独り胸臆に任じて、体を具え理を成すは、聞く所に非ざるなり。
-
抱朴子外篇・嘉遁「蓋し聞く、大なる者は天地、其の次は君臣なりと。先聖は時を憂え、其の道を行わんことを思い、三月君無ければ皇皇如たり。今の聖主の堯舜と致を一にせざるを恥じ、此の黎民の比屋に封ず可からざるを湣み、故に或いは鼎を負いて龍のごとく躍り、或いは角を扣きて鳳のごとく歌い、蒲輪を須ちて而る後に動かず、文王を待ちて而る後に興らず。潜初飛五、時と消息し、進めば往く攸の利有り、退けば尾を濡らすの累無し。明哲以て身を保ち、宣化以て俗を済う。夫の蘭風を承けて柯を傾け、清波に濯いで穢を遣る者をして、沈景の朗鑑に応じ、方円の規矩に赴くが若くならしむ。故に勲は上下に格り、恵は八表に沾う。夫の有唐の巍巍たる所以、重華の己を恭しくする所以、西伯の三分する所以、姫発の革命する所以、桓文の一匡する所以、漢高の天に応ずる所以は、未だ群賢を致して六翮と為し、豪傑を托して舟楫と為さざる者有らざるなり。若し各々洗耳の高きを守り、人々耦耕の分を執らしめば、則ち稽古の化は建たず、英明の盛は彰れず、明良の歌は作らず、括天の網は張らざらん。
-
『管子』君臣上是の故に天子善有れば、徳を天に讓る。諸侯善有れば、之を天子に慶す。大夫善有れば、之を君に納る。民善有れば、父に本づき、之を長老に慶す。此れ道法の從りて來たる所、是れ治の本なり。是の故に歲ごとに一たび言う者は、君なり。時ごとに省みる者は、相なり。月ごとに稽うる者は、官なり。四支の力に務め、耕農の業を修めて以て令を待つ者は、庶人なり。是の故に百姓は其の力を父兄の間に量り、其の言を君臣の義に聴きて、官は其の徳能を論じて之を待つ。大夫は官中の事を比べて、其の外を言わず、而して相與に常具を為して以て之に給す。相は要を總ぶる者にして、官は士を謀り、實義の美を量り、疑う所を匡し請う。而して君は其の明府の法瑞を發して以て之を稽え、三階の上に立ち、南面して要を受く。是を以て上に餘日有りて、官は其の任に勝え、時令淫せずして、百姓肅給す。唯だ此れ上に法制有り、下に分職有ればなり。