十善法語 ／ 巻第六・不惡口戒
法性法トシテソムケハ。此罪業アルコト。譬ヘハ印章ヲ紙ニ印シ出ス如ク。鑄像ノ模ヲ脫スル如ク。毫釐モ差ヒナキトアルシヤ。唯心ノ麁ナル者。道理ニ暗キ者ハ自ラ解セス。名利五欲ニ隨順スルモノ。事ニ掩ハサルル者ハ自ラ迷フシヤ。一切衆生イキトシ生ル者。蠢動含靈。ミナ一佛性ナルコト。大海ノ同一酸味ナル如ク。太虛空ノ同一洞豁ナル如クシヤ。此一佛性。凡夫ニ在テモ減セヌ。佛ニ在テモ增セヌ。此佛性ノ增減ナキコトヲ信スレハ。自ラ憍慢ノ心ナク。惡口ハ離ルルシヤ。迷ニ迷ヲ累ヌレドモ。元來相違ナク。廓然トシテ開悟スレドモ。元來相違ナイ。此迷悟ヘタテナキコトヲ信スレハ。自ラ憍慢ノ心ナク。惡口ハ離ルルシヤ。
新字：法性法トシテソムケハ。此罪業アルコト。譬ヘハ印章ヲ紙ニ印シ出ス如ク。鋳像ノ模ヲ脱スル如ク。毫釐モ差ヒナキトアルシヤ。唯心ノ麁ナル者。道理ニ暗キ者ハ自ラ解セス。名利五欲ニ随順スルモノ。事ニ掩ハサルル者ハ自ラ迷フシヤ。一切衆生イキトシ生ル者。蠢動含霊。ミナ一仏性ナルコト。大海ノ同一酸味ナル如ク。太虚空ノ同一洞豁ナル如クシヤ。此一仏性。凡夫ニ在テモ減セヌ。仏ニ在テモ增セヌ。此仏性ノ增減ナキコトヲ信スレハ。自ラ憍慢ノ心ナク。悪口ハ離ルルシヤ。迷ニ迷ヲ累ヌレドモ。元来相違ナク。廓然トシテ開悟スレドモ。元来相違ナイ。此迷悟ヘタテナキコトヲ信スレハ。自ラ憍慢ノ心ナク。悪口ハ離ルルシヤ。
書き下し
法性法トシテソムケハ。此罪業アルコト。譬ヘハ印章ヲ紙ニ印シ出ス如ク。鋳像ノ模ヲ脱スル如ク。毫釐モ差ヒナキトアルシヤ。唯心ノ麁ナル者。道理ニ暗キ者ハ自ラ解セス。名利五欲ニ随順スルモノ。事ニ掩ハサルル者ハ自ラ迷フシヤ。一切衆生イキトシ生ル者。蠢動含霊。ミナ一仏性ナルコト。大海ノ同一酸味ナル如ク。太虚空ノ同一洞豁ナル如クシヤ。此一仏性。凡夫ニ在テモ減セヌ。仏ニ在テモ增セヌ。此仏性ノ增減ナキコトヲ信スレハ。自ラ憍慢ノ心ナク。悪口ハ離ルルシヤ。迷ニ迷ヲ累ヌレドモ。元来相違ナク。廓然トシテ開悟スレドモ。元来相違ナイ。此迷悟ヘタテナキコトヲ信スレハ。自ラ憍慢ノ心ナク。悪口ハ離ルルシヤ。
現代語訳
法性の法として、背けばこの罪業があることは、譬えれば印章を紙に押し出すように、鋳像が型から抜け出るように、寸分も違いがない、とあるのである。ただ心の粗い者、道理に暗い者は自ら理解しない。名利や五欲に従う者、事に覆われる者は自ら迷うのである。一切の衆生、生きとし生ける者、うごめく虫や命あるものが、みな一つの仏性であることは、大海が同じ一つの味であるように、大空が同じ一つの広々とした空であるようなものである。この一つの仏性は、凡夫にあっても減らない。仏にあっても増えない。この仏性に増減がないことを信じれば、おのずから驕りの心がなく、悪口は離れるのである。迷いに迷いを重ねても、もともと違いはなく、からりと開けて悟っても、もともと違いはない。この迷いと悟りに隔てがないことを信じれば、おのずから驕りの心がなく、悪口は離れるのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『十善法語』巻第六・不惡口戒知ル者ハ五百塵点却已前ニ相知ル。知ラヌ者ハ唯此因縁説ノミシヤ。此ニ由テ仏性ヲ礼拝恭敬スレハ無量ノ功徳ヲ得ル。悪口スレハ大罪ヲ得ル。真正ノ道人第一義ニ入テ縁起ノ相ヲ壊セス。其罪ノアルコトヲ知ル。其功徳ノアルコトヲ知ル。一切衆生業風ニ吹マトハサレテ。此ニ死シ彼ニ生スルコト。譬ヘハ空中ニ浮フ雲ノ如シヤ。風ニ随テ合ス。合スレハ同一ノ雲シヤ。風ニ随テ離散ス。離散スレハ百千万ノ雲シヤ。一切衆生カ自性空中ニ起滅シテ。彼アリ此アルニ似ル。貴アリ賤アルニ似ル。智愚賢不肖アルニ似ル。此法性縁起ノ中ニ常不軽菩薩ノ行ト云ハ。强テ道ノホトリ。市町ノ中ニ在テ礼拝スルコトデナイ。中下等ノ人ニ対シテ足恭スルコトテハナイ。真正ニ此戒ヲ護持スル者ハ道路街衢ノ中。タトヒ人ドメヲサセテモ。先ハラヒヲサセテモ。如説修行ノアルベキコトシヤ。
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『十善法語』巻第六・不惡口戒上ノ妄語綺語ニ準シテ。此戒モ身業意業ニワタルヘキシヤ。若内ニ軽躁ノ心憍慢ノ心有テ。他ヲ看ルコト禽獣ノ如クナルヲ。意業ノ犯トス。意気揚揚トシテ鷹ノ衆鳥ヲシノク如クナルヲ。身業ノ犯トス。若語業悪口ヲ離ルルトキ。心自ラ憍慢ヲ離ルル。身自ラ倨傲ヲ離ルル。是故ニ有志ノ者ハ初ニ語業ヲ慎ヘキシヤ。凡上位ノ者ハ宿善ノ余慶アル故。三業麁獷ナラス。此戒自ラ具ルシヤ。タトヒ其位下賤ナルモ。此戒ニ慎ミアル者ハ。其徳大人ニ比スヘシ。聖主ノ人民ニ主タル。此戒闕ルコトナケレハ。身深宮ノ内ニ在テ。其徳海外ニ及フト云コトシヤ。近習ヨリ散官ニ至リ。匹夫匹婦マテ其徳ニ化セラレテ。大人ノ趣ヲ得ト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第六・不惡口戒此等ノ文。教家ノ中ニハ。人人家家ノ解了浅深モアルヘキナレトモ。其釈義ハ且ク置テ。直ニ経意ヲ看ヨ。衆生ニ仏性有コトヲ知レハ。礼拝尊重スヘシ。仏性ヲ尊重スレハ。其人ノ目ニハ唯是仏性ノミシヤ。元来世間ニ一衆生トシテ凡夫ト云者ヲ見ス。此仏性威音王仏ハ此空中ニ顕レネハナラヌ。此威音王仏カ自性空ノ中ニ顕ルレハ。生ナク滅ナク。寿命延ルコトヲ得ヘシ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒起信論ニ。一切法従本已来。離言説相。離名字相。離心念相。畢竟平等。無有変異。不可破壊。唯是一心。故名真如トアル。般舟三昧経ニ。心自不知心。有心不見心。心有想則痴。無想是泥洹トアル。仏性ハ言説心念ヲ離レテ。而常ニ縁起スル。縁起端ナキコト環ノ如クシヤ。此縁起ノ中ニ仏性ヲ知ヘキシヤ。譬ヘハ鏡ノ明ニ由テ面像ヲ現ス。此面像ハ好醜ニ由テ鏡ノ明ヲ知コトクシヤ。試ニ目前ノ色ニ対シテ眼ヲ開テ看ヨ。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此好悪ノ相ヲ見テ明カニ仏性ニ達スル。色境ト眼根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナキシヤ。此ヲ不両舌戒ノ体ト名ツクルシヤ。
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『十善法語』巻第六・不惡口戒安永三年甲午二月八日示衆。師云。第六ハ他ヲ侮ラヌ法シヤ。此法ヲ不悪口戒ト云。又ハ不麁悪語戒ト名ツクル。上中下等ノ人ニ対シテ麁言ヲ以テ罵詈スル。是ヲ悪口ト云。此悪口ノ鄙劣ナルコトヲ知テ。口業ヲ守リ。柔軽語ニ順スルヲ。不悪口ト云。法有テ此不悪口ヲ護スルヲ不悪口戒ト名ツクル。其戒相ヲ言ハ。下賤ナル者ヲ下賤ト云ヒ。愚痴ナル者ヲ愚者ト言ヒ。形不具足ナル者ヲカタハモノト云類。尽ク此戒ノ違犯シヤ。若ハ上等ノ人ヲ中等ニ言ヒ下シ。中等ヲ下等ニ言ヒ下シ。ヒキコナサレヌ人ヲ引コナシテ言フ類ハ。此戒增上ノ違犯シヤ。若ハ種類ヲ挙テ。軽躁ナル者ヲ猿ニ比シ。暴悪ナル者ヲ豺狼ニ比シ。愚昧ナル者ヲ虫蟻ニ比シテ毀呰スル類ハ。尤甚シキコトシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒十善ト説ケトモ唯一仏性シヤ。一法性シヤ。此法性ニ順シテ心ヲ起スヲ善ト云。此ニ背クヲ悪ト云。悪ハ必ス法性ニソムク。法性ト云ヘハ。マタ名目ニ落テムツカシキカ。手近ク云ハハ。悪ハ人間生レママノ心ニ背ク。看ヨ。子共テモムコキト云コトハ知ル。盗人ト云ヘハ腹ヲ立ル。婬事ハ耻ル。詐ルト云ヘハ赤面スル。カル口ハイヤシムコトヲ知ル。麁言モヨクナキコトヲ知ル。他ノナカコトモ。云マシキコトヲ知ル。物ヲホシカルコトモ。気ノ短キコトモ。自ラ羞ル。善事ト云ヘハ悅フ。悪事ト云ヘハ怖ルル。ナニ故ナレハ。此十善ハ。生レママニ具テ有シヤ。儒書ニモ。大人ハソノ赤子ノ心ヲ失ハサルノミトアルシヤ。