十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
經中ニ世尊每ニ言フ。阿難ハ精進ニ過テ反テ道ヲ障フト。佛滅後。大迦葉尊者阿難ヲ呵ス。時ニ阿難尊者迦葉ノ呵責ヲ被リ已テ。勇猛ニ禪定ヲ修スルニ。道ヲ得ズ。此時世尊平日ノ教誠ヲ憶念シ。少ク眠息セントシテ。足旣ニ床ヲ離レ。頭未タ枕ニ及ハヌトキ。無學果ヲ證得セシトアル。看ヨ。此藥反テ病トナリ。此法反テ障礙トナル。藥去テ其病モ去ル。法絕シテ障礙モ斷絕スル。コノ趣面白カルヘキシヤ。女人ノ中ニ。瘦瞿曇彌ハ諸患難ニ遇テ得道セリトアル。業報因緣此ガ此身心ノ憂苦トナル。此憂苦因緣此法ヲ得ル。此モソノ趣面白キシヤ。蓮華色尼ガ目連尊者ニ遇テ道ニ入ル。後尼衆ノ中ニ神通第一ノ德ヲ顯ハス類。宿業隨ヒ來テ此人ニ遇フ。此人緣トナツテ我行成就ス。皆因緣契當。留メテ留メ得ラレヌ場處カアルシヤ。
新字：経中ニ世尊毎ニ言フ。阿難ハ精進ニ過テ反テ道ヲ障フト。仏滅後。大迦葉尊者阿難ヲ呵ス。時ニ阿難尊者迦葉ノ呵責ヲ被リ已テ。勇猛ニ禅定ヲ修スルニ。道ヲ得ズ。此時世尊平日ノ教誠ヲ憶念シ。少ク眠息セントシテ。足既ニ床ヲ離レ。頭未タ枕ニ及ハヌトキ。無学果ヲ証得セシトアル。看ヨ。此薬反テ病トナリ。此法反テ障礙トナル。薬去テ其病モ去ル。法絶シテ障礙モ断絶スル。コノ趣面白カルヘキシヤ。女人ノ中ニ。痩瞿曇弥ハ諸患難ニ遇テ得道セリトアル。業報因縁此ガ此身心ノ憂苦トナル。此憂苦因縁此法ヲ得ル。此モソノ趣面白キシヤ。蓮華色尼ガ目連尊者ニ遇テ道ニ入ル。後尼衆ノ中ニ神通第一ノ徳ヲ顕ハス類。宿業随ヒ来テ此人ニ遇フ。此人縁トナツテ我行成就ス。皆因縁契当。留メテ留メ得ラレヌ場処カアルシヤ。
書き下し
経中ニ世尊毎ニ言フ。阿難ハ精進ニ過テ反テ道ヲ障フト。仏滅後。大迦葉尊者阿難ヲ呵ス。時ニ阿難尊者迦葉ノ呵責ヲ被リ已テ。勇猛ニ禅定ヲ修スルニ。道ヲ得ズ。此時世尊平日ノ教誠ヲ憶念シ。少ク眠息セントシテ。足既ニ床ヲ離レ。頭未タ枕ニ及ハヌトキ。無学果ヲ証得セシトアル。看ヨ。此薬反テ病トナリ。此法反テ障礙トナル。薬去テ其病モ去ル。法絶シテ障礙モ断絶スル。コノ趣面白カルヘキシヤ。女人ノ中ニ。痩瞿曇弥ハ諸患難ニ遇テ得道セリトアル。業報因縁此ガ此身心ノ憂苦トナル。此憂苦因縁此法ヲ得ル。此モソノ趣面白キシヤ。蓮華色尼ガ目連尊者ニ遇テ道ニ入ル。後尼衆ノ中ニ神通第一ノ徳ヲ顕ハス類。宿業随ヒ来テ此人ニ遇フ。此人縁トナツテ我行成就ス。皆因縁契当。留メテ留メ得ラレヌ場処カアルシヤ。
現代語訳
経の中に、世尊は常に、阿難は精進が過ぎてかえって道を妨げている、と言われた。仏の滅後、大迦葉尊者が阿難を叱った。そのとき阿難尊者は迦葉の叱責を受けて、勇猛に禅定を修めたが、道を得なかった。そのとき世尊の平日の教えを思い出し、少し眠って休もうとして、足がすでに床を離れ、頭がまだ枕に届かないときに、無学の果（阿羅漢果）を証得した、とある。見よ。この薬がかえって病となり、この法がかえって障りとなる。薬が去ってその病も去る。法が絶えて障りも絶える。この趣は面白いはずである。女人の中で、痩せた瞿曇弥は、さまざまな患難に遭って道を得た、とある。業の報いの因縁、これがこの身心の憂い苦しみとなる。この憂い苦しみの因縁で、この法を得る。これもその趣が面白いのである。蓮華色尼が目連尊者に遇って道に入り、後に尼僧の中で神通第一の徳を現した類。前世の業が付き従ってきてこの人に遇う。この人が縁となって自分の行が成就する。みな因縁がぴたりと合って、留めようとしても留められない場面があるのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒其後世尊阿難ニ告タマフ。勝慧河辺茲芻住処近隣ノ者大善利ヲ得ト。阿難尊者前事ヲ鑑ミテ密ニ告知シム。勝慧河辺ノ茲蒭。阿難ノ意ヲ察シテ密ニ祇園精舎ニ詣ス。其時世尊初夜初禅ニ入タマフ。勝慧河辺ノ茲芻。世尊入定。言語スヘキ時ナラヌヲ知テ。ミナ初禅ニ入ル。世尊乃至第四禅ニ入。乃至非想定ニ入タマフ。彼茲芻乃至第四禅ニ入リ。乃至非想定ニ入ル。世尊乃至自定ニ入テ。諸声聞縁覚ノハカリ知ラヌ境界ニ住シタマフ。彼茲芻念言ス。世尊今自定ニ住シタマフ。我等モ自定ニ住スヘシト。各各自定ニ住ス。乃至天明ニ至ルマテ一語モ交ヘタマハス。如是乃至諸ノ茲芻還リ去ル時。阿難尊者問奉ル。世尊頻頻ニ勝慧河辺ノ茲芻ヲ讃嘆シタマフ。今此ニ来ル。慰問ヲ蒙ラヌハ如何ナル義ソト。世尊答タマフ。我已ニ彼諸人ト共ニ語シ訖レリ。聖語聖法律ニ依テ共相安慰セリト。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒仏在世。一時仏祇園精舎ニ在テ。阿難ニ告タマフ。勝慧河辺。茲芻住処近隣ノ者。大善利ヲ得ト。仏ノ常法トシテ。其人ヲ讃嘆シタマフハ。必其人ニ面晤ノ尊意アルト云コトシヤ。阿難尊者世尊ノ尊意ヲ察シテ。信ヲ寄テ勝慧河辺ノ茲芻ニ告ク。不日ニ来謁スヘシト。勝慧河辺ノ茲芻此命ヲ承テ。速ニ祇園精舎ニ詣ス。此時諸人伝聞テ。皆オモフ。勝慧河辺ノ茲芻精進禅定アリ。今仏処ニ詣ス。仏カナラス深妙ノ法ヲ授タマフヘシ。時失フヘカラスト。諸ノ在家出家奔走シテ祇園ノ門前多人群集ス。世尊阿難ヲ召シテ命シタマフ。彼河辺ノ茲芻本住処ニ還ルヘシト。諸茲芻此教ヲ承テ還去ル。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此人間ニ夢アリテ。面白キコトシヤ。此ニ因テ業相転変ノ比況シ解シラルルモ。面白キコトシヤ。審諦思惟シテ。土偶人カ鏡ニ対スルカ如キモ。面白キコトシヤ。順違ノ境ニ対シテ貪欲瞋恚ヲ制伏スルモ。面白キコトシヤ。制伏力ヲ得テ一切悪事ニ随順セヌモ。面白キコトシヤ。此山河大地ハ一念心ノ転変ナルコトヲ知ルモ。面白キコトシヤ。今日吾形容モ一念心ノ転変ナルコトヲ知ル。面白キコトシヤ。信アル者ハ其力ヲ得ル。信ナキ者ハ其力ヲ得ヌモ。面白キコトシヤ。得道ノ人ハ池辺ニ蛙ノオトル。樹上ニ烏ノサワグ。春半ニ百花ノ香ヲ呈スル。秋初ニ冷風ヲ催ス。ミナ不可思議解脱ノ現前スル処ト云コトシヤ。経中ニ。羅漢果ヲ証セシ人ハ左ノ方ニ香ヲ以テ供養スル。右ノ方ニ損害ノ心ヲ以テ来ル。此二人ニ愛憎ナキトアルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒経中ニ。仏世ニ染師ノ子アリ舎利弗尊者ノ弟子トナル。尊者コレニ数息観ヲ授ク。年月ヲ経テ功ヲ積メトモ。其証ヲ得ス。鍛師ノ子アリ是モ舎利弗尊者ノ弟子トナル。尊者コレニ不浄観ヲ授ク。是モ年月ヲ経テ功ヲ積メトモ其証ヲ得ス。舎利弗尊者此ヲ世尊ニ白ス。世尊告タマフ。舎利弗法ヲ授クル。其人機ニ違フ。染師ノ子不浄観ヲ脩スベク。鍛師ノ子数息観ヲ修スベシト。此二子仏勅ニ順シテ修スルニ。不久シテ聖果ニ登ルトアル。此等ノ趣モ看ヨ。此業因縁アリテ染師ノ子トナル。垢汚ヲ浄除シテ日ヲ送リ年ヲ送ル。出世道ニ入テモ此縁随逐ス。不浄観ノ成スル。ソノ趣思ベキシヤ。此業因縁アリテ鍛師ノ子トナル。□籥ニトモナフテ日ヲ送リ月ヲ送ル。出世道ニ入テモ此縁随逐ス。数息観ノ成スルソノ趣思ベキシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒仏在世ニ諸ノ官人長者ノ婦ガ。上ノ如キ事縁アル時。法与大尼ニ親近シテ。自身ヲ潔シテ。其夫ニモ邪婬ヲ止サセテ。共ニ聖域ニ昇シコトガアルシヤ。若又不幸ニシテ其夫ニトク離ルルモ。其身ヲ修メ。其家ヲ斉ヘ。其児女ヲ撫育スルニ道アルベキシヤ。毗舎伽母ノ類是シヤ。総シテ其ヲル処ニ安ンシ。来ル縁ニ随ヒ。道ヲ得テ心ニ相応セハ。糸竹管絃ノ及フ所テハナキコトシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒此善悪報応。智者ノ小心翼翼トシテ。終ニ聖慧明ヲ得ル処シヤ。愚人モ終ニ非ヲ改メ過ヲ悔ヰ。闇ヨリ明ニ趣ク処シヤ。声聞乗ノ人ノ厭背シテ禅定智慧ヲ発スル基シヤ。菩薩乗ノ人ノ大慈悲心相応スル処シヤ。此生死業果ナクハ一切賢聖モ大道ヲ窮ルコトナク。諸仏出世シテ衆生ヲ利益シタマフコトナキシヤ。真正ノ道人此中ニ実相ニ達スル。果ヲ見テ因ニ達スル。是ナク非ナク。得ナク失ナシ。此身此ニ在テ逈然トシテ世外ニ遊フ。因ヲ看テ果ニ通スル。自ナク他ナク。縛ナク脱ナシ。唯善相応シテ常ニ世人ヲ利益スルシヤ。