十善法語 ／ 巻第八・不貪欲戒
ナゼニ不貪欲戒ヲ聖者ノ心ト名ツクルナレバ。天竺デ上人ヲ阿哩耶ト云。支那ニ譯シテ聖者ト云。敵對正翻セハ出苦者ト云。此貪欲ノ諸苦ヲ出過セル人ガ聖者シヤ。不貪欲戒ニ住シテ。色ニ對スレバ。一切ノ靑黃赤白ガ此眼ヲ養フニ足ルシヤ。一切松風水聲絲竹管絃カ此耳ヲ遊シムルニ足ルシヤ。一切ノ好香惡香ガ此鼻ヲ安ンスルニ足ルシヤ。一切ノ辛酸苦甘ガ此舌ヲ養フニ足ルシヤ。一切ノ寒暖溫冷ガ此身ヲ置ニ足ル。一切ノ善惡邪正是非得失ガ此心ヲ遊シムルニ足ルシヤ。一切時一切處ガ上人聖者ノ境界シヤ。一日此戒ヲ持テバ其日ガ聖賢ノ心行シヤ。三日此戒ヲ持テバ。三日聖賢ノ心行シヤ。一生此戒ヲ持テバ一生聖賢ノ心行シヤ。盡未來際此戒ヲ持テバ未來永却聖賢ノ心行シヤ。
新字：ナゼニ不貪欲戒ヲ聖者ノ心ト名ツクルナレバ。天竺デ上人ヲ阿哩耶ト云。支那ニ訳シテ聖者ト云。敵対正翻セハ出苦者ト云。此貪欲ノ諸苦ヲ出過セル人ガ聖者シヤ。不貪欲戒ニ住シテ。色ニ対スレバ。一切ノ青黄赤白ガ此眼ヲ養フニ足ルシヤ。一切松風水声糸竹管絃カ此耳ヲ遊シムルニ足ルシヤ。一切ノ好香悪香ガ此鼻ヲ安ンスルニ足ルシヤ。一切ノ辛酸苦甘ガ此舌ヲ養フニ足ルシヤ。一切ノ寒暖温冷ガ此身ヲ置ニ足ル。一切ノ善悪邪正是非得失ガ此心ヲ遊シムルニ足ルシヤ。一切時一切処ガ上人聖者ノ境界シヤ。一日此戒ヲ持テバ其日ガ聖賢ノ心行シヤ。三日此戒ヲ持テバ。三日聖賢ノ心行シヤ。一生此戒ヲ持テバ一生聖賢ノ心行シヤ。尽未来際此戒ヲ持テバ未来永却聖賢ノ心行シヤ。
書き下し
ナゼニ不貪欲戒ヲ聖者ノ心ト名ツクルナレバ。天竺デ上人ヲ阿哩耶ト云。支那ニ訳シテ聖者ト云。敵対正翻セハ出苦者ト云。此貪欲ノ諸苦ヲ出過セル人ガ聖者シヤ。不貪欲戒ニ住シテ。色ニ対スレバ。一切ノ青黄赤白ガ此眼ヲ養フニ足ルシヤ。一切松風水声糸竹管絃カ此耳ヲ遊シムルニ足ルシヤ。一切ノ好香悪香ガ此鼻ヲ安ンスルニ足ルシヤ。一切ノ辛酸苦甘ガ此舌ヲ養フニ足ルシヤ。一切ノ寒暖温冷ガ此身ヲ置ニ足ル。一切ノ善悪邪正是非得失ガ此心ヲ遊シムルニ足ルシヤ。一切時一切処ガ上人聖者ノ境界シヤ。一日此戒ヲ持テバ其日ガ聖賢ノ心行シヤ。三日此戒ヲ持テバ。三日聖賢ノ心行シヤ。一生此戒ヲ持テバ一生聖賢ノ心行シヤ。尽未来際此戒ヲ持テバ未来永却聖賢ノ心行シヤ。
現代語訳
なぜ不貪欲戒を聖者の心と名づけるのかといえば、天竺では上人を阿哩耶（アーリヤ）と言う。中国ではこれを訳して聖者と言う。語に正しく対応させて訳せば、出苦者（苦を出た者）と言う。この貪欲の諸々の苦を超え出た人が聖者である。不貪欲戒に住して色に向き合えば、あらゆる青・黄・赤・白が、この眼を養うに足りる。あらゆる松風や水の音、糸竹管絃の音が、この耳を楽しませるに足りる。あらゆる好い香りも悪い香りも、この鼻を安らかにするに足りる。あらゆる辛・酸・苦・甘が、この舌を養うに足りる。あらゆる寒暖温冷が、この身を置くに足りる。あらゆる善悪・邪正・是非・得失が、この心を遊ばせるに足りる。いつでもどこでもが、上人聖者の境界である。一日この戒を持てば、その日が聖賢の心の行いである。三日この戒を持てば、三日が聖賢の心の行いである。一生この戒を持てば、一生が聖賢の心の行いである。未来の果てまでこの戒を持てば、未来永劫が聖賢の心の行いである。
解説
この章句が説くこと
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『学問のすゝめ』六編・国法の貴きを論ず・指一本を賊の身に加うることをも許さず罪人を罰するは政府に限りたる権なり、私の職分にあらず。ゆえに私の力にてすでにこの強盗を取り押え、わが手に入りしうえは、平人の身としてこれを殺しこれを打擲すべからざるはもちろん、指一本を賊の身に加うることをも許さず、ただ政府に告げて政府の裁判を待つのみ。もしも賊を取り押えしうえにて、怒りに乗じてこれを殺し、これを打擲することあれば、その罪は無罪の人を殺し、無罪の人を打擲するに異ならず。譬えば某国の律に、「金十円を盗む者はその刑、笞一百、また足をもって人の面を蹴る者もその刑、笞一百」とあり。しかるにここに盗賊ありて、人の家に入り金十円を盗み得て出でんとするとき、主人に取り押えられ、すでに縛られしうえにて、その主人なおも怒りに乗じ足をもって賊の面を蹴ることあらん、しかるときその国の律をもってこれを論ずれば、賊は金十円を盗みし罪にて一百の笞を被り、主人もまた平人の身をもって私に賊の罪を裁決し足をもってその面を蹴りたる罪により笞うたるること一百なるべし。国法の厳なることかくのごとし。人々恐れざるべからず。
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『呻吟語』外篇・人情・爾我の二字今人の骨肉の好の終はらざるは、只だ爾我の二字を看得ること太だ分曉なるが為なり。
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