十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
諸ノ衫袴褶襦等ミナ非法ナリトアル。着用ハ通肩ヲ福田ノ相トス。一切師位ニ臨ミ。聚落ニ入等ノ着法シヤ。偏袒ヲ執作ノ相トス。一切請白諮問等ノ着法シヤ。此等ミナ法式楷定セルコトシヤ。近世佛像羅漢像ナト多ク聖儀ニ違背ス。コトコトク法滅ノ相ト云コトシヤ。行路入聚落ニモ法アルシヤ。若止宿處ニ至ル。若暫休息處ニ至ル。ミナ佛制アルシヤ。今時ノ僧徒多ク俗威儀ニ順シテ。故ラニ佛制ニ違背スルハ可悲コトシヤ。器物ニモ法アルシヤ。鉢ハ體色量ミナ法ニ應スベシ。コレ本梵言テ。具ニハ鉢多羅ト云。此ニ應量器ト翻ス。坐具モ體ト量トミナ法アルシヤ。此ヲ用ルニ法アルシヤ。ミナ明律ノ師ニ隨ヒ受ベキコトシヤ。
新字：諸ノ衫袴褶襦等ミナ非法ナリトアル。着用ハ通肩ヲ福田ノ相トス。一切師位ニ臨ミ。聚落ニ入等ノ着法シヤ。偏袒ヲ執作ノ相トス。一切請白諮問等ノ着法シヤ。此等ミナ法式楷定セルコトシヤ。近世仏像羅漢像ナト多ク聖儀ニ違背ス。コトコトク法滅ノ相ト云コトシヤ。行路入聚落ニモ法アルシヤ。若止宿処ニ至ル。若暫休息処ニ至ル。ミナ仏制アルシヤ。今時ノ僧徒多ク俗威儀ニ順シテ。故ラニ仏制ニ違背スルハ可悲コトシヤ。器物ニモ法アルシヤ。鉢ハ体色量ミナ法ニ応スベシ。コレ本梵言テ。具ニハ鉢多羅ト云。此ニ応量器ト翻ス。坐具モ体ト量トミナ法アルシヤ。此ヲ用ルニ法アルシヤ。ミナ明律ノ師ニ随ヒ受ベキコトシヤ。
書き下し
諸ノ衫袴褶襦等ミナ非法ナリトアル。着用ハ通肩ヲ福田ノ相トス。一切師位ニ臨ミ。聚落ニ入等ノ着法シヤ。偏袒ヲ執作ノ相トス。一切請白諮問等ノ着法シヤ。此等ミナ法式楷定セルコトシヤ。近世仏像羅漢像ナト多ク聖儀ニ違背ス。コトコトク法滅ノ相ト云コトシヤ。行路入聚落ニモ法アルシヤ。若止宿処ニ至ル。若暫休息処ニ至ル。ミナ仏制アルシヤ。今時ノ僧徒多ク俗威儀ニ順シテ。故ラニ仏制ニ違背スルハ可悲コトシヤ。器物ニモ法アルシヤ。鉢ハ体色量ミナ法ニ応スベシ。コレ本梵言テ。具ニハ鉢多羅ト云。此ニ応量器ト翻ス。坐具モ体ト量トミナ法アルシヤ。此ヲ用ルニ法アルシヤ。ミナ明律ノ師ニ随ヒ受ベキコトシヤ。
現代語訳
諸々の衫・袴・褶・襦などは、みな非法である、とある。着用は、両肩を覆う通肩を福田の相とする。一切の師の位に臨むとき、村里に入るときなどの着方である。片肌を脱ぐ偏袒を作業の相とする。一切の請願や問いかけなどのときの着方である。これらはみな法式として定められたことである。近世の仏像や羅漢像などは多く聖なる作法に背いている。ことごとく法が滅びる相だということだ。道を行き村里に入るにも法がある。宿泊する所に至る、しばらく休息する所に至る、みな仏の制がある。今どきの僧徒が多く世俗の作法に従って、ことさらに仏の制に背くのは悲しむべきことである。器物にも法がある。鉢は材質・色・量がみな法に応じるべきである。これはもと梵語で、詳しくは鉢多羅という。ここでは応量器と訳す。坐具も材質と寸法とにみな法がある。これを用いるにも法がある。みな律に明るい師に従って受けるべきことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『十善法語』巻第五・不綺語戒今時世間ニ律僧ト云類カ。頭上ニ大笠ヲ戴キ。胸前ニ方袋ヲ係ル。此モ賢聖ノ儀ニハ違ヘトモ。此近比已来。其宗其寺格ニナリ来リシコトハ。其儘テヨキシヤ。身綺ニハナラヌシヤ。正ク云ハ一事ト雖トモ新威儀ヲ制スベカラス。律文ニ非制ニ制シ。是制ニ違スルヲ。法滅ノ相ト説テ有シヤ。世挙テ然ル事。衆人コトコトク然ル事ハ。衆ニ順シ世間ニ随順スルモ可ナリ。我ヒトリ清リト云ハ不是シヤ。又出家ト新発意ニ俗ノ官名ヲ呼フ類。マツ其通リニテ中人已下ニハ許スベシ。綺語ニハナラヌシヤ。若厳烈ニ言ハハ。沙門ノ俗服ヲ着スルヲ滅法ノ相ト云。沙門ノ俗称ヲ称スルヲ越法ノ罪ト云。爾余異風異儀ミナ越法ノ罪ト云コトシヤ。
-
『十善法語』巻第五・不綺語戒畦畔条葉ノ衣。世ノ良福田タルヲ表ス。周円無底ノ鉢。難量ノ器ナルヲ表ス。先仏ノ相。賢聖ノ姿。カクノ如シヤ。賤シキコトハ位ナク官ナシ。尊キコトハ人間天上ノ師位シヤ。此貴賤相関ラヌ処ニ。其道有テ存スル。貧シキコトハ資財ミナ念ヲ絶ス。富メルコトハ万国ノ応供。世間ノ福田シヤ。此貧富相関カラヌ処ニ。其道有テ存スル。下等ナルコトハ邑里行乞ノ士。上等ナルコトハ梵王帝釈ノ恭敬スルトコロシヤ。此上下相関ラヌ処ニ其道有テ存スル。
-
『十善法語』巻第五・不綺語戒出家カ在家ノ衣服ヲ着シ。在家ノ威儀ヲマネスル。皆身綺ニ属スル。天竺ニモ菩提大寺ノ沙門カ。象馬車乗兵具ナトヲ蓄ヘ置テ。王者ニ擬セシ類。正シキ犯戒シヤ。何レノ国ニモ心ヲ用ヒサル者ハ。多ク此類ニ堕スルシヤ。大抵ハ房舎車乗。随身ノ物具ニ至ルマテ。沙門ハ沙門ノ法ニ順スヘク。行住坐臥。着衣喫飯マテ。悉ク法有ルコトヲ知ヘキシヤ。今時世間ニ世僧官僧ナトト云類カ俗服ヲ着シ。俗人ノ威儀ヲマネスル。賢聖ノ儀ニハ違ヘトモ。其宗其寺ノ近古已来格式ニナリ来リシ事ハ。マツ其儘ニテヨキシヤ。身綺ニハナラヌシヤ。若厳烈ニ論セハ。別威儀ヲ設テ賢聖ノ儀ニ違スル。皆有マシキコトシヤ。若外道ニ順スレハ。其罪更ニ重シ。袈裟木頭幡ノ如クナルハ。法滅ノ相ニ属ス。草衣木食ミナ正則テナイ。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒第四身和敬ト云ハ。初ニ此剃髪染衣カ釈迦仏一化ノ通相シヤ。仏世ノ五比丘三迦葉ヨリ今日初受戒ノ人ニ至ルマテ。此身相別儀ナキシヤ。同一円頗デ。髪ヲトトメヌシヤ。鬚ヲトトメヌシヤ。律中ニ。頂ニ小髻ヲトトメ。若ハ髪ヲ剃テ鬚ヲトトメ。鬚ヲ剃テ髪ヲトトム。皆非法ナリトアル。同一袈裟衣凡聖斉ク奉持スル。其中財体ハ。律ニ錦綺綾羅等ハ非法トアル。涅槃経ニ。好衣服ヲ好ムハ法滅ノ相ト云。又律文ニ。木皮草皮皮衣羽衣等ハ外道ノ服ナリトアル。妙臂菩薩経ニ。絹衣ヲ用フヘカラストアル。染色ノ法ハ。青黒木蘭ノ三如法色ト云コトシヤ。律ニ純黒。純黄。純赤。紫。緋。紺。緑。硫黄等。ミナ非法ナリトアル。経ニ法滅ノ時。袈裟白色ニ変ストアル。製作ノ法ハ。五条七条等ノ相。乃至二十五条。ソノ中長短ミナ法アルコトシヤ。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒経中ニ袈裟段四寸ヲ得レハ。神祇守護ストアル。安居自恣等皆此法アリテ成就スル。此法如法ナレバ戒徳漸次ニ成就スルト云コトシヤ。食事此法有テ成就スル。薬事此法アリテ成就スル。経ヲ誦スルニ同業同誦ノ法アリ。経ヲ受ルニ逐句随受ノ法アリ。行道ニ賢聖黙然ト法語トノ法アリ。二六時中ミナ此法アリテ。此ヲ守ル者ハ賢聖ノ地位ニモ到ルト云コトシヤ。煩悩無明ノ悪法ニ惑ハサレヌト云コトシヤ。貴姓出家モ其種族ニホコラヌ。大富饒財モ其富有ニホコラヌ。博識多聞モ其智解ニホコラヌ。上座ノ教詰。師僧ノ教誠。仏世ヨリ相承テ今日ニ至ルシヤ。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒行住坐臥ミナ法アルシヤ。坐ハ全跏半跏ノ法アリ。住ハ安坐踞跪ノ法アリ。行ハ独行共行大衆及経行ノ法アリ。臥ハ右脇累足ノ臥法アリ。若法ヲ執行スルトキハ。一人坐シテ法ヲ秉スレハ。大衆ミナ坐ス。一人立テ法ヲ秉スレハ。大衆ミナ立。一人長跪シテ法ヲ秉スレハ。大衆ミナ長跪ス。衆事畢ラサレバ。一人猥リニ席ヲ離レヌ。衆僧露地ニ坐スレハ。一人猥リニ屋下ニ居セス。ミナ聖制アリテ。軌度ミタレヌシヤ。此等ノ類ヲ身和敬ト云。此モ近世ハ大ニ違フタコトシヤ。