十善法語 ／ 巻第五・不綺語戒
天竺國ハ四大姓アル中ニ。刹帝利婆羅門ニ次テ毘舍ト云。毗舍トハ商賈ノ稱シヤ。此者輸陀ヨリ上ニ居スルジヤ。輸陀ト云ハ農人ノ稱ジヤ。此商賈ノ農家ヨリ上ナルハ。其作業殺生少ク。智巧藝術ヲ務ルニ由ルト云コトジヤ。勿論商賣ハ財利ヲ本トス。誤レハ其ココロ野鄙ニ落ル故。支那國ニテモ我邦ニテモ農ヨリ下ニ置ク。此ニ由テ商賈ハ其心得ノアルベキコトジヤ。凡ソ亂世ニハ。誤レハ武ニ誇テ其德ヲ失フ。治世ニハ誤レハ財利ニ瀆レテ其道ヲ失フ。大人有志ノ心ヲ用ヒネハナラヌ處シヤ。
新字：天竺国ハ四大姓アル中ニ。刹帝利婆羅門ニ次テ毘舎ト云。毗舎トハ商賈ノ称シヤ。此者輸陀ヨリ上ニ居スルジヤ。輸陀ト云ハ農人ノ称ジヤ。此商賈ノ農家ヨリ上ナルハ。其作業殺生少ク。智巧芸術ヲ務ルニ由ルト云コトジヤ。勿論商売ハ財利ヲ本トス。誤レハ其ココロ野鄙ニ落ル故。支那国ニテモ我邦ニテモ農ヨリ下ニ置ク。此ニ由テ商賈ハ其心得ノアルベキコトジヤ。凡ソ乱世ニハ。誤レハ武ニ誇テ其徳ヲ失フ。治世ニハ誤レハ財利ニ瀆レテ其道ヲ失フ。大人有志ノ心ヲ用ヒネハナラヌ処シヤ。
書き下し
天竺国ハ四大姓アル中ニ。刹帝利婆羅門ニ次テ毘舎ト云。毗舎トハ商賈ノ称シヤ。此者輸陀ヨリ上ニ居スルジヤ。輸陀ト云ハ農人ノ称ジヤ。此商賈ノ農家ヨリ上ナルハ。其作業殺生少ク。智巧芸術ヲ務ルニ由ルト云コトジヤ。勿論商売ハ財利ヲ本トス。誤レハ其ココロ野鄙ニ落ル故。支那国ニテモ我邦ニテモ農ヨリ下ニ置ク。此ニ由テ商賈ハ其心得ノアルベキコトジヤ。凡ソ乱世ニハ。誤レハ武ニ誇テ其徳ヲ失フ。治世ニハ誤レハ財利ニ瀆レテ其道ヲ失フ。大人有志ノ心ヲ用ヒネハナラヌ処シヤ。
現代語訳
天竺国には四大姓がある中で、刹帝利（王族）と婆羅門に次いで毘舎と言う。毘舎とは商人の呼び名である。この者は輸陀（首陀羅）より上に位置するのである。輸陀と言うのは農民の呼び名である。この商人が農家より上であるのは、その仕事に殺生が少なく、知恵や技芸を務めるからだということである。もちろん商売は財利を本とする。誤ればその心が野卑に落ちるので、中国でもわが国でも農より下に置く。これによって、商人には心得があるべきことである。およそ乱世には、誤れば武に誇ってその徳を失う。治世には、誤れば財利に汚れてその道を失う。大人や志ある者が心を用いなければならないところである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『十善法語』巻第三・不邪婬戒此夫婦有テ初テ胎生アリ。父子ワカレ。兄弟姉妹ワカレ。人民親疎ワカル。其屋宅漸次衆多ナレハ聚落城邑分ル。其中争生シテ決断ヲ有智ニ求ム。初テ君長アリ。天竺国ニコレヲ刹帝利ト云。此刹帝利ノ種族ヲ刹帝利種ト云。世事衆多。其争一ナラス。一人衆事ヲ決シ難シ。大臣輔佐加ハル。穀米自然ニ生セス。耕稼シテ得ル。其農人アリ。此農人衆多相群ル。天竺国ニコレヲ輸陀姓ト云。国土ノ物類有無斉カラス。交易シテ通ス。其時始テ商賈アリ。此商賈種類ヲ天竺国ニ毗奢ト云。其中又一類ノ人喧ヲ厭ヒ静ヲ欣フ者アリ。隠逸独居シテ心ヲ道理ニ寄ス。諸民仰キ則テ浄行ト称ス。此中一類ノ志性定リナキ者再ヒ世染ヲ思念ス。婚嫁相親ミ。子孫継嗣ス。此種類ヲ名ツケテ婆羅門種姓トス。印度ニ此四姓有テ人事具ルトアルコトシヤ。
-
『十善法語』巻第五・不綺語戒ヨク交易スル者ハ。財利善根ト共ニ成スル。上君ニ事ル。父母ニ事フル。下妻子眷属ノ恵ミ。子孫ノ教導。ミナ此中ニ立ルシヤ。大人言ヲ寄ス。僕従奔走ス。時ニ当テハ枯骨ニ皮肉ヲ生スル。大抵如法ニ得。如法ニ積テ如法ニ用レハ。商賈タル者ノ天命全キシヤ。四分ノ一ヲ貯ヘ守ルハ。仏説ノアル処シヤ。支那ニ陶朱公カ越ニ功ヲ成シテ。ソノ位ニ居ラス。斉ニ往キ。陶ニ住テ。家ニ万金ヲ累ネ。隣里郷党ヲ賑ハス。聖教ノ中ニハ。鼠金長者カ亡父ノ命ヲ守テ家ヲ興ス。円満長者カ兄ノ家ヲ富シテ。後出家セシ。須達長者善生長者ノ類財ヲ以テ無上道ノ基本トナス。ミナ面白カルベキコトシヤ。此財アツテ此楽アルハ。糸竹管絃ノ及トコロ。狂言綺語ノ及トコロニハアルマシキシヤ。
-
『武士訓』卷二・第1段士農工商とわかりて。それ〳〵のつかさどるところ。眼耳鼻舌のおの〳〵其用あるがごとくなれば。おのが業を專らにして。他の業をまなぶことなかれ。他の業をまなぶは。其ところをうしなふなり。たとえば。鷹に魚をとらせ。鵜に鳥をとらするにたり。我家職すら。生涯こゝろをつくしてもあたはざるに。何のいとまありて。他の業をまなぶべけんや。およそ士は奉公をつとめて。義理にさとからしめ。農は田畠をおさめて耕耨にさとからしめ。工は器物をつくりて匠術にさとからしめ。商は交易をもちひて利倍にさとからしむ。しかるに農工商。おの〳〵家業にうときものなし。たまたまうときものは。貧乏にくるしみ。飢渴に及べり。其中に士は恒産ある故に。
-
『十善法語』巻第五・不綺語戒商賈ノ中ニモ其道其楽ハアルベキシヤ。天地万物ヲ生スル。山海ニ其別アリ。風土ニ随テ互ニ有無多少アルシヤ。百工ノ器物ヲ造ルニモ。各其土地ニ随ヒ。其作業ニ随テ。種種差別ス。互ニ交易セザレハ其用塞ルシヤ。古ニ神農氏日中為市致ニ天下之民。聚天下之貨。交易而退トアル。是ニ由テ知レ。交易モ聖賢ノ道ナルベキジヤ。地気上テ雲霧トナル。雨露降テ草木生育ス。目足相助ケ。左右相救フ。古ニ日月相推而明生焉ト云。寒暑相推而歳成焉ト云。万事ミナカクノ如ク。万物ミナカクノ如クジヤ。此交易シテ有無ヲ通スル。其道ノアルベキジヤ。
-
『都鄙問答』卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段天下の商人に背き、元銀は是、利は是とは分けがたきことなり。偽りにはあらず。是を偽りと云はば、売買なるまじ。売買ならずば、買ふ人は事を欠き、売る人は売れまじ。左様になりゆかば、商人は渡世なくなり、農工と成らん。商人皆農工とならば、財宝を通す者なくして、万民の難儀とならん。士農工商は、天下の治まる相けとなる。四民かけては、助け無かるべし。四民を治めたまふは、君の職なり。君を相くるは、四民の職分なり。士は元来位ある臣なり。農人は草莽の臣なり。商工は市井の臣なり。臣として君を相くるは臣の道なり。商人の売買するは、天下の相けなり。細工人に作料を給はるは工の禄なり。農人に作間を下さるることは、是も士の禄に同じ。
-
『大和俗訓』巻之七・躬行下一古語に、人生は勤むるに在り、勤むれば則ち匱しからずといへり。つとめは利の本なり。よくつとめて、自ら得るは真の利なり。利を専らむさぼれば、必害あり。農の田をつくりて、五穀を多く得るも、工のたくみを営み、商のあきなひて利を得るも、皆つとめよりなし出す利なり。士は佞巧を以てへつらはざれども、ただ忠勤をだに専一にすれば、求めざれども君の寵ありて、禄を得、さいはひを得る。農は歳の凶にあひても怠らず、耕作に専一なれば、自らなりはひを得る。工は器を精しく作りて、粗糙ならざれば、必其利を得る。商人はいつはりなく、正直にして利分をすくなく取れば、諸人の信愛あつく、たのもしげありて、必あきもの多く売るる故、利を得ること多し。是皆本をつとめて、自ら来る所の、まことの利なり。