十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
佛在世。一時佛祇園精舍ニ在テ。阿難ニ告タマフ。勝慧河邊。茲芻住處近隣ノ者。大善利ヲ得ト。佛ノ常法トシテ。其人ヲ讚嘆シタマフハ。必其人ニ面晤ノ尊意アルト云コトシヤ。阿難尊者世尊ノ尊意ヲ察シテ。信ヲ寄テ勝慧河邊ノ茲芻ニ告ク。不日ニ來謁スヘシト。勝慧河邊ノ茲芻此命ヲ承テ。速ニ祇園精舍ニ詣ス。此時諸人傳聞テ。皆オモフ。勝慧河邊ノ茲芻精進禪定アリ。今佛處ニ詣ス。佛カナラス深妙ノ法ヲ授タマフヘシ。時失フヘカラスト。諸ノ在家出家奔走シテ祇園ノ門前多人群集ス。世尊阿難ヲ召シテ命シタマフ。彼河邊ノ茲芻本住處ニ還ルヘシト。諸茲芻此教ヲ承テ還去ル。
新字：仏在世。一時仏祇園精舎ニ在テ。阿難ニ告タマフ。勝慧河辺。茲芻住処近隣ノ者。大善利ヲ得ト。仏ノ常法トシテ。其人ヲ讃嘆シタマフハ。必其人ニ面晤ノ尊意アルト云コトシヤ。阿難尊者世尊ノ尊意ヲ察シテ。信ヲ寄テ勝慧河辺ノ茲芻ニ告ク。不日ニ来謁スヘシト。勝慧河辺ノ茲芻此命ヲ承テ。速ニ祇園精舎ニ詣ス。此時諸人伝聞テ。皆オモフ。勝慧河辺ノ茲芻精進禅定アリ。今仏処ニ詣ス。仏カナラス深妙ノ法ヲ授タマフヘシ。時失フヘカラスト。諸ノ在家出家奔走シテ祇園ノ門前多人群集ス。世尊阿難ヲ召シテ命シタマフ。彼河辺ノ茲芻本住処ニ還ルヘシト。諸茲芻此教ヲ承テ還去ル。
書き下し
仏在世。一時仏祇園精舎ニ在テ。阿難ニ告タマフ。勝慧河辺。茲芻住処近隣ノ者。大善利ヲ得ト。仏ノ常法トシテ。其人ヲ讃嘆シタマフハ。必其人ニ面晤ノ尊意アルト云コトシヤ。阿難尊者世尊ノ尊意ヲ察シテ。信ヲ寄テ勝慧河辺ノ茲芻ニ告ク。不日ニ来謁スヘシト。勝慧河辺ノ茲芻此命ヲ承テ。速ニ祇園精舎ニ詣ス。此時諸人伝聞テ。皆オモフ。勝慧河辺ノ茲芻精進禅定アリ。今仏処ニ詣ス。仏カナラス深妙ノ法ヲ授タマフヘシ。時失フヘカラスト。諸ノ在家出家奔走シテ祇園ノ門前多人群集ス。世尊阿難ヲ召シテ命シタマフ。彼河辺ノ茲芻本住処ニ還ルヘシト。諸茲芻此教ヲ承テ還去ル。
現代語訳
仏の在世のこと、あるとき仏は祇園精舎におられて、阿難に告げられた。勝慧河のほとりの比丘たちの住処の近隣の者は、大いなる善い利益を得ている、と。仏の常の習いとして、その人を讃嘆されるのは、必ずその人に対面しようというお考えがあるということだ。阿難尊者は世尊のお考えを察して、便りを寄せて勝慧河のほとりの比丘たちに、近いうちに来て拝謁せよと告げた。勝慧河のほとりの比丘たちはこの命を受けて、すみやかに祇園精舎に詣でた。このとき人々は伝え聞いて、皆思った。勝慧河のほとりの比丘たちは精進と禅定がある。今、仏の所に詣でる。仏は必ず深く妙なる法を授けられるだろう。この時を逃してはならない、と。多くの在家と出家が駆けつけて、祇園の門前に大勢が群がり集まった。世尊は阿難を召して命じられた。あの河のほとりの比丘たちは元の住処に帰りなさい、と。比丘たちはこの教えを受けて帰っていった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒其後世尊阿難ニ告タマフ。勝慧河辺茲芻住処近隣ノ者大善利ヲ得ト。阿難尊者前事ヲ鑑ミテ密ニ告知シム。勝慧河辺ノ茲蒭。阿難ノ意ヲ察シテ密ニ祇園精舎ニ詣ス。其時世尊初夜初禅ニ入タマフ。勝慧河辺ノ茲芻。世尊入定。言語スヘキ時ナラヌヲ知テ。ミナ初禅ニ入ル。世尊乃至第四禅ニ入。乃至非想定ニ入タマフ。彼茲芻乃至第四禅ニ入リ。乃至非想定ニ入ル。世尊乃至自定ニ入テ。諸声聞縁覚ノハカリ知ラヌ境界ニ住シタマフ。彼茲芻念言ス。世尊今自定ニ住シタマフ。我等モ自定ニ住スヘシト。各各自定ニ住ス。乃至天明ニ至ルマテ一語モ交ヘタマハス。如是乃至諸ノ茲芻還リ去ル時。阿難尊者問奉ル。世尊頻頻ニ勝慧河辺ノ茲芻ヲ讃嘆シタマフ。今此ニ来ル。慰問ヲ蒙ラヌハ如何ナル義ソト。世尊答タマフ。我已ニ彼諸人ト共ニ語シ訖レリ。聖語聖法律ニ依テ共相安慰セリト。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒経中ニ世尊毎ニ言フ。阿難ハ精進ニ過テ反テ道ヲ障フト。仏滅後。大迦葉尊者阿難ヲ呵ス。時ニ阿難尊者迦葉ノ呵責ヲ被リ已テ。勇猛ニ禅定ヲ修スルニ。道ヲ得ズ。此時世尊平日ノ教誠ヲ憶念シ。少ク眠息セントシテ。足既ニ床ヲ離レ。頭未タ枕ニ及ハヌトキ。無学果ヲ証得セシトアル。看ヨ。此薬反テ病トナリ。此法反テ障礙トナル。薬去テ其病モ去ル。法絶シテ障礙モ断絶スル。コノ趣面白カルヘキシヤ。女人ノ中ニ。痩瞿曇弥ハ諸患難ニ遇テ得道セリトアル。業報因縁此ガ此身心ノ憂苦トナル。此憂苦因縁此法ヲ得ル。此モソノ趣面白キシヤ。蓮華色尼ガ目連尊者ニ遇テ道ニ入ル。後尼衆ノ中ニ神通第一ノ徳ヲ顕ハス類。宿業随ヒ来テ此人ニ遇フ。此人縁トナツテ我行成就ス。皆因縁契当。留メテ留メ得ラレヌ場処カアルシヤ。
-
『十善法語』巻第四・不妄語戒縁事ヲ挙ハ。律ニ難陀王子其妃孫陀羅ト情愛至テ深シ。行住坐臥相離レサルコト鴛鴦ノ如シ。或時王子其妃ノタメニ眉ヲ画ク。時ニ世尊其門首ニ至ル。難陀出ントス。妃ソノ袖ヲ執テ許サス。難陀曰。世尊来タマフ。出サルコトヲ得ス。妃云。爾ラハ我面上ノ粧ヒ未乾カヌ前ニ還入ヘシト。ソノ袖ヲ放ツテ世尊ニ見エシム。世尊誘引シテ大林精舎ニ至リ。汝出家スヘシト命ス。難陀王子出家ノ志ナケレトモ。面リ違スルコトアタハスシテ。出家ヲ肯ト。此類シヤ。又一切世間カ皆其言教ニ随フトアル縁事ヲ挙ハ。山中ニ在テ師子カ出来シトキ。世尊ノ命ニ随テ馴伏セシト。又世尊成道ノ後。波羅奈城ニ赴タマフトキ。心ナキ河水モ其言教ニ随ヒ。中断シテ両辺ヘ分レシトアル。此類シヤ。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒杖瓶王ハ鵄カ法門トナリ来タ醜面王ハ牛ガ法門トナリ来ル。梵授王ハ華樹ガ法門トナリ来ル。此壮勝王ハ女人環釧ノ声カ法門トナリ来ツタシヤ。面白キコトシヤ。時此陶師ガ此四聖ノ縁事ヲ聞テ。国王尊貴ノ人タニ各各位ヲサリ出家ス。我コノ卑賤ノ業ヲナシ。一生マヌカレ得ヌ。誠ニ鵄ノ肉ヲ貪リ。牛ノ特牛ヲ争フニ異ナラスト思ヒ定テ。出家ノ志決定シタルトアル。此ガ大迦葉尊者ノ因位ナルト云コトシヤ。此四聖ノ境ニフレテ感アルモ。陶師ノ賢ヲ見テ斉シカランコトヲ思フモ。十善ノ法ヨリ見レハ。皆不両舌戒ノ儀シヤ。
-
『十善法語』巻第四・不妄語戒律中ニ。大迦葉尊者頭陀苦行第一ナリ。其末年ニ及テ。世尊教示ス。汝既ニ衰老ナレハ頭陀ノ行ヲ捨ヘシト。尊者答フ。一切事皆世尊ノ教示ニ違シ奉ルマシキナレトモ。此頭陀ノ行ハ。初テ法ニ入シトキ。誠心ニ誓シコトナレハ。尽形寿我所行ヲ許シタマフヘシト。此類カ意ノ不妄語ト云ヘキコトシヤ。カクノ如ク世間出世間ノ二途ハ有レトモ。大人君子ノ道ヲ守ルコトハ一致シヤ。世ノ語ニ。忠臣ヲ求ルハ必ス孝子ノ門ニ於スト云如ク。世間ノ有志誠実ナル人ヲ得テ。剃染受戒サセタキコトシヤ。
-
『十善法語』巻第七・不兩舌戒経中ニ袈裟段四寸ヲ得レハ。神祇守護ストアル。安居自恣等皆此法アリテ成就スル。此法如法ナレバ戒徳漸次ニ成就スルト云コトシヤ。食事此法有テ成就スル。薬事此法アリテ成就スル。経ヲ誦スルニ同業同誦ノ法アリ。経ヲ受ルニ逐句随受ノ法アリ。行道ニ賢聖黙然ト法語トノ法アリ。二六時中ミナ此法アリテ。此ヲ守ル者ハ賢聖ノ地位ニモ到ルト云コトシヤ。煩悩無明ノ悪法ニ惑ハサレヌト云コトシヤ。貴姓出家モ其種族ニホコラヌ。大富饒財モ其富有ニホコラヌ。博識多聞モ其智解ニホコラヌ。上座ノ教詰。師僧ノ教誠。仏世ヨリ相承テ今日ニ至ルシヤ。