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十善法語 / 巻第五・不綺語戒

正ク云ハハ。出家人ニモセヨ。在家人ニモセヨ。大人タル者ハ。渾然トシテ璞ノ未タ磨セサル如ク。淵ノ浪ダタサル如ク。此處道ノ存スル所シヤ。伎藝ノ德ヲ損スルヲ看ル。文釆ノ性ヲ傷フヲ看ル。詩ハ古詩ヲ誦シテ可ナリ。時アツテ志ヲ述ル。工拙ハ所論デナイ。歌ハ古歌ヲ詠シテ可ナリ。時アツテ懷ヲ寄ル。工拙ハ所論デナイ。善言善行ハ古ノ聖賢ヲ稱シテ可ナリ。我言ヲ立ベキナラズ。我行ヲ飾ルベキナラズ。事ニ觸テ唯過少ナカランコトヲ思フベキシヤ。典籍ヲ讀ハ。略其義ニ通シテ可ナリ。其隱タルヲ索ムベカラス。書ハ姓名ヲ記シ得ハ可ナリ。其巧拙ハ所論デナイ。才能藝術ハ其人ヲ用テ可ナリ。籩豆ノ事ハ有司存スルシヤ。大抵不綺語戒ハ此ニ在テ全キコトシヤ。

新字:正ク云ハハ。出家人ニモセヨ。在家人ニモセヨ。大人タル者ハ。渾然トシテ璞ノ未タ磨セサル如ク。淵ノ浪ダタサル如ク。此処道ノ存スル所シヤ。伎芸ノ徳ヲ損スルヲ看ル。文釆ノ性ヲ傷フヲ看ル。詩ハ古詩ヲ誦シテ可ナリ。時アツテ志ヲ述ル。工拙ハ所論デナイ。歌ハ古歌ヲ詠シテ可ナリ。時アツテ懐ヲ寄ル。工拙ハ所論デナイ。善言善行ハ古ノ聖賢ヲ称シテ可ナリ。我言ヲ立ベキナラズ。我行ヲ飾ルベキナラズ。事ニ触テ唯過少ナカランコトヲ思フベキシヤ。典籍ヲ読ハ。略其義ニ通シテ可ナリ。其隠タルヲ索ムベカラス。書ハ姓名ヲ記シ得ハ可ナリ。其巧拙ハ所論デナイ。才能芸術ハ其人ヲ用テ可ナリ。籩豆ノ事ハ有司存スルシヤ。大抵不綺語戒ハ此ニ在テ全キコトシヤ。

書き下し

正ク云ハハ。出家人ニモセヨ。在家人ニモセヨ。大人タル者ハ。渾然トシテ璞ノ未タ磨セサル如ク。淵ノ浪ダタサル如ク。此処道ノ存スル所シヤ。伎芸ノ徳ヲ損スルヲ看ル。文釆ノ性ヲ傷フヲ看ル。詩ハ古詩ヲ誦シテ可ナリ。時アツテ志ヲ述ル。工拙ハ所論デナイ。歌ハ古歌ヲ詠シテ可ナリ。時アツテ懐ヲ寄ル。工拙ハ所論デナイ。善言善行ハ古ノ聖賢ヲ称シテ可ナリ。我言ヲ立ベキナラズ。我行ヲ飾ルベキナラズ。事ニ触テ唯過少ナカランコトヲ思フベキシヤ。典籍ヲ読ハ。略其義ニ通シテ可ナリ。其隠タルヲ索ムベカラス。書ハ姓名ヲ記シ得ハ可ナリ。其巧拙ハ所論デナイ。才能芸術ハ其人ヲ用テ可ナリ。籩豆ノ事ハ有司存スルシヤ。大抵不綺語戒ハ此ニ在テ全キコトシヤ。

現代語訳

正しく言えば、出家の人であれ、在家の人であれ、大人である者は、渾然として、まだ磨かれていない原石のように、波立たない淵のようである。ここが道の存するところである。技芸が徳を損なうことを見る。文飾が本性を傷つけることを見る。詩は古の詩を誦すればよい。時に志を述べる。上手下手は論ずるところではない。歌は古の歌を詠ずればよい。時に思いを寄せる。上手下手は論ずるところではない。善い言葉や善い行いは、古の聖賢を称えればよい。自分の言葉を立てるべきではない。自分の行いを飾るべきではない。事に触れて、ただ過ちが少なくあろうと思うべきである。典籍を読むには、おおよそその意味に通じればよい。その隠れたところを探し求めるべきではない。書は姓名を記すことができればよい。その上手下手は論ずるところではない。才能や芸術はその人を用いればよい。祭器の事は係の役人がいるのである。おおよそ不綺語戒はここにあって全うされるのである。

解説

不綺語戒を全うした大人の姿を、磨かれていない原石、波立たない淵にたとえる段である。詩も歌も古人のものを誦し、時に志を述べるだけで上手下手は問わない。自分の言葉を立てず行いを飾らず、ただ過ちの少ないことを願う。書物は大意に通じればよく、字は名前が書ければよい。「籩豆の事は則ち有司存す」は『論語』泰伯篇の曾子の言葉で、細かな技は専門の者に任せよという意味である。自分を飾る技を磨くより、飾らない人柄を保つことが上に立つ者の道だという教えである。

この章句が説くこと

質朴大人不綺語戒飾らず論語

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