十善法語 ／ 巻第五・不綺語戒
優婆夷ハ上后妃ヨリ下臣庶ノ婦人ニ至ルマテ俗態ヲ改メス。尼衆ニ親近シ。三寶ニ奉事スルヲ。近事女ト云。西施南威ノ美アレトモ自ラ蟲聚身ナルヲ知ル。曹大家蔡琰カ才アレトモ。自ラ五障十惡ノ身ナルヲ知ル。粉黛ノカザリ。衣裳ノヨソホヒ。巾幟乳哺ノ業。俗儀ヲ闕スシテ。內心法ニ隨順ス。若其淨行郞波婆沙ハ。分ニ出家ノ行ヲ修スル。若ハ日ヲ限レハ。ソノ日自ラ粧ハス歌舞作樂見聞セヌ。一切ノ不淨行ヲナサヌ。佛在世ニハ多ク尼伽藍ノ中ニ在テ。此日賢聖ト共ニ正法ヲ修習アリシト云。盡形壽ノ淨行ハ。紺容夫人ノ優陀延王ニ事フル。位ヲ中宮ニ正シテ。常ニ禪定相應アリシト云。瞿夷夫人ハ迦維羅衞ノ王宮ニ寡居シ。華嚴會ノ中。善財童子ノ爲ニ法門ヲ開示ス。首楞嚴中ニ。昔事菩薩心無諂曲トアル類。支那國ニ在テハ。靈照女カ類シヤ。此等モ其樂絲竹管絃ノ及フ所ニアラス。狂言綺語ハ一向其境界ニアラヌシヤ。
新字：優婆夷ハ上后妃ヨリ下臣庶ノ婦人ニ至ルマテ俗態ヲ改メス。尼衆ニ親近シ。三宝ニ奉事スルヲ。近事女ト云。西施南威ノ美アレトモ自ラ虫聚身ナルヲ知ル。曹大家蔡琰カ才アレトモ。自ラ五障十悪ノ身ナルヲ知ル。粉黛ノカザリ。衣裳ノヨソホヒ。巾幟乳哺ノ業。俗儀ヲ闕スシテ。内心法ニ随順ス。若其浄行郎波婆沙ハ。分ニ出家ノ行ヲ修スル。若ハ日ヲ限レハ。ソノ日自ラ粧ハス歌舞作楽見聞セヌ。一切ノ不浄行ヲナサヌ。仏在世ニハ多ク尼伽藍ノ中ニ在テ。此日賢聖ト共ニ正法ヲ修習アリシト云。尽形寿ノ浄行ハ。紺容夫人ノ優陀延王ニ事フル。位ヲ中宮ニ正シテ。常ニ禅定相応アリシト云。瞿夷夫人ハ迦維羅衛ノ王宮ニ寡居シ。華厳会ノ中。善財童子ノ為ニ法門ヲ開示ス。首楞厳中ニ。昔事菩薩心無諂曲トアル類。支那国ニ在テハ。霊照女カ類シヤ。此等モ其楽糸竹管絃ノ及フ所ニアラス。狂言綺語ハ一向其境界ニアラヌシヤ。
書き下し
優婆夷ハ上后妃ヨリ下臣庶ノ婦人ニ至ルマテ俗態ヲ改メス。尼衆ニ親近シ。三宝ニ奉事スルヲ。近事女ト云。西施南威ノ美アレトモ自ラ虫聚身ナルヲ知ル。曹大家蔡琰カ才アレトモ。自ラ五障十悪ノ身ナルヲ知ル。粉黛ノカザリ。衣裳ノヨソホヒ。巾幟乳哺ノ業。俗儀ヲ闕スシテ。内心法ニ随順ス。若其浄行郎波婆沙ハ。分ニ出家ノ行ヲ修スル。若ハ日ヲ限レハ。ソノ日自ラ粧ハス歌舞作楽見聞セヌ。一切ノ不浄行ヲナサヌ。仏在世ニハ多ク尼伽藍ノ中ニ在テ。此日賢聖ト共ニ正法ヲ修習アリシト云。尽形寿ノ浄行ハ。紺容夫人ノ優陀延王ニ事フル。位ヲ中宮ニ正シテ。常ニ禅定相応アリシト云。瞿夷夫人ハ迦維羅衛ノ王宮ニ寡居シ。華厳会ノ中。善財童子ノ為ニ法門ヲ開示ス。首楞厳中ニ。昔事菩薩心無諂曲トアル類。支那国ニ在テハ。霊照女カ類シヤ。此等モ其楽糸竹管絃ノ及フ所ニアラス。狂言綺語ハ一向其境界ニアラヌシヤ。
現代語訳
優婆夷は、上は后妃から下は臣下や庶民の婦人に至るまで、俗の暮らしぶりを改めず、尼衆に親しみ近づき、三宝に奉仕するのを近事女と言う。西施や南威のような美しさがあっても、自らは虫の集まった身であることを知る。曹大家（班昭）や蔡琰のような才があっても、自らは五障十悪の身であることを知る。白粉や眉墨の飾り、衣裳の装い、身づくろいや乳を与える務め、こうした俗の務めを欠かさずに、内心は法に随う。もしその清らかな行いの布薩の日には、分に応じて出家の行を修める。もし日を限るなら、その日は自ら化粧をせず、歌舞や音楽を見聞きしない。一切の不浄の行いをしない。仏在世には、多くは尼の伽藍の中にいて、この日は賢聖とともに正法を修習した、と言う。生涯にわたる清らかな行いとしては、紺容夫人が優陀延王に仕え、位を中宮に正しくして、常に禅定に相応していた、と言う。瞿夷夫人は迦毘羅衛の王宮に寡婦として住み、華厳会の中で善財童子のために法門を開き示した。首楞厳経の中に、昔菩薩に仕えて心に諂いや曲がりがなかった、とある類。中国にあっては、霊照女の類である。これらもその楽しみは糸竹管絃の及ぶところではない。狂言綺語はまったくその境界にはないのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第五・不綺語戒優婆塞優婆夷ハ。迹ハ俗中ニ在テ。心ハ出離ノ道ニ遊フ。四十二章経ニ。優婆塞行五事不懈退。至十事必得道者トアル。俗態ヲ改メス。僧伽ニ親近シ。三宝ニ奉事スルヲ。近事男ト云。威万国ニ加リ。位人神ノ主タレトモ。此身朝露ニ等シキヲ知ル徳億兆ニ被リ。智古今ヲ貫ケトモ。此頭臭髑体ナルヲ知ル。群臣翼従シ嬪御囲繞スレトモ。世界ミナ無常ニ帰スルヲ知ル。身心ヲ諸仏ニ帰ス。流水ノ海ニ趣ク如シ。身心唯正法ニ依ル。病ニ良薬ヲ得ル如シ。身心ヲ僧伽ニ帰ス。一切ノ賢聖コレ我師範トスル所シヤ。仏世諸ノ国王早朝ニ政務ヲ聴キ。事竟テ宮中ニ入リ。正法ヲ憶念シ。正智ヲ明ニス。時アリテ軍旅ヲ指麾スル。時アリテ舞楽嬉戯ヲ見聞スル。種種ミナ人事ヲ廃セヌ。浄行鄔波婆沙ノ者ハ。或ハ日ヲ限リ時ヲ剋シテ出離ノ行ニ従事ス。婬戒ノ中ニハ邪正共ニ離ルル。嬉戯ノ中ニハ雅楽婬声共ニ視聴セヌ。仏在世ハ論スルニ及ハヌ。滅後ニモ。火弁論師ハ形ハ俗ニ隠ルト雖トモ。智ハ道侶ヨリモ高シトアル。菴羅林中法蔵婆羅門ハ数百歳世ニ住シテ法ヲ維持アリシト云。支那国ニ在テハ。傅大士龐居士カ類此等ハ其楽ミ糸竹管絃ノ及フ所ニテハナキシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒仏在世ニ諸ノ官人長者ノ婦ガ。上ノ如キ事縁アル時。法与大尼ニ親近シテ。自身ヲ潔シテ。其夫ニモ邪婬ヲ止サセテ。共ニ聖域ニ昇シコトガアルシヤ。若又不幸ニシテ其夫ニトク離ルルモ。其身ヲ修メ。其家ヲ斉ヘ。其児女ヲ撫育スルニ道アルベキシヤ。毗舎伽母ノ類是シヤ。総シテ其ヲル処ニ安ンシ。来ル縁ニ随ヒ。道ヲ得テ心ニ相応セハ。糸竹管絃ノ及フ所テハナキコトシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒尼ノ三衆モ甚深ナルコトシヤ。仏在世ニ衆多比丘尼皆已久集清浄白法近仏種智トアル。阿含ノ中諸律ノ中ニ。摩訶波閣波提。耶輸陀羅。蓮花色等。ミナ別徳ノ称アル。ソレヨリシテ滅後ニ至テモ賢聖跡ヲ継テ出ツ。郎波菊多尊者ノトキ。一尼カ上首大徳ノ凡位ニ居ルヲ察シテ。尊者自ラ荘厳スヘシト云シ。羅什三蔵ノ母ノ第三果ノ聖者タル。義浄三蔵モ印度ノ尼衆ハ丈夫ノ志アルト称ス。脂粉諸態ノ汗穢ヲ出テテ。持戒清涼ノ中ニ身ヲ潔クスル。憍慢妬忌ノ等類ヲ離レテ。寂静無為ノ衆ニ入ル。其道ヲ全セバ。ソノ楽ミハ糸竹管絃ノ及フ所ニアラズ。其禅定智慧ニ至テハ。大僧ニモ同スベキシヤ。支那ノ浄秀ノ行業。衆ノ規本トモナリ。諸天ノ随侍モアリシ類。此ニ至テハ。男女ノ相ヲ論ズベキ処テハナキシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒女人ノ中。国母后妃タル人ハ国君ニ準ス。官女ノ類ハ位ノ高下ニヨル。仏在世ノ摩訶波閣波提。耶輸陀羅。摩利夫人等ハ綺語ニ随順アリシコトヲ聞ヌシヤ。律蔵ノ中ニ。增長カ猛光王ニ事フル。或ハ綺語ニ随順セシ事ガアル。又史記ノ滑稽伝等ヲ見ルニ。淳于髡。優孟。東方朔等ノ綺語ヲ以テ君ノ心ヲ正シクシ。人ヲ救ヒ政ノ弊ヲ改メシ。コノ類ハ許シテ可ナリシヤ。印度ノ事実ニ。行雨大臣カ阿閣世王ニ事フル。摩訶男釈氏カ浄飯王ニ事フル。支那ノ事実ニ。稷契皐陶ノ堯舜ニ事フル。太公望周公旦ノ文王武王ニ事フル類。ソノ綺語ヲ聞ヌシヤ。君ニモヨリ。自身ノ位ノ高下ニモヨリ。時処ニモヨリテ。心得ノアルベキコトト思ハルルシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒真正ニ此戒ヲ護持スル者ハ。出家ハ出家ノ有通リヲ全シテ四威儀法ニ相応スヘク。在家ハ在家ノアリ通リヲ全シテ内心法ニ随順スヘシ。在家ノ中ニ。尊貴ノ人ハ尊貴ノ有通リヲ全シテ法ニ随順スヘク。下賤ノ者ハ下賤ノ有通リヲ全シテ法ニ随順スヘシ。男子ハ男子ノ有通リ。女子ハ女子ノ有通リヲ全シテ志ヲ立ヘキシヤ。若大人タル者此戒ヲ全クセントナラハ。カウシヤ。周ノ世ニ武王既ニ崩シ。成王幼シ。周公旦政ヲ摂ス。或時成王其弟叔虞ト共ニ園ニ出テ遊フ。戯ニ桐葉ヲ剪リ。珪ノ形ニ作リ。叔虞ニ与ヘ。是ヲ以テ爾ヲ封スト。叔虞喜テ此ヲ周公ニ告ク。周公衣冠ヲ正シテ入テ賀ス。成王云戯ナリト。周公云。天子ニ戯言ナシ。遂ニ弟ヲ唐ニ封ス。成王此後戯ナカリシト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒女子ノ中ニモ五種ノ不能女アリ。此類ハ八斎戒ヲ受ルニ堪ヘス。沙弥尼。式叉摩那。大尼ノ位ニ堪ヘス。無漏道ヲ発スルニ堪ストアル。縁事ヲ挙ハ。一リノ石女アリ。尼寺ニ入テ出家ヲ願フ。諸尼コレヲ衆僧ニ白ス。衆僧コレヲ世尊ニ白ス。世尊衆ニ告タマフ。根不具足ノ者ハ正法ノ中ニ入テ其利益ナシ。未タ出家セスハ出家セシムヘカラズ。若已ニ出家シ了ラハ直ニ擯出セヨ。彼類ノ者解脱幢相ノ袈裟ヲ着スル器ナラス。清浄尼衆ノ中ニ在テ。王公大人ノ礼拝ヲ受ケ。信心施主ノ供養ヲ受ルニ堪ヘスト。此ニ由テ知レ。女人モ根具足セルハ宿福ノアル処シヤ。