十善法語 ／ 巻第八・不貪欲戒
若謹愼餘リアツテ灾難ニ遇フ。此難ハ福ノ基シヤ。滿分ニ他ヲ惠ンテ怨讎ヲ生スル。此怨讎ハ必ス人望ノ歸スル基シヤ。世ノ愚ナル者ハ灾難ニ遇テ憂惱スル。憂惱增長スレハ。鬼類便ヲ得テ灾害カ斷絕セヌシヤ。アタラ福緣ヲ失フシヤ。怨讎ニ遇テ瞋怒ヲ生スル。瞋怒カ增長スレハ。此モ鬼類ソノ便ヲ得テ。生生怨敵トナル。アタラ人望ヲ失フシヤ。正眼ニ看レハ。易ノ書モ全ク十善ノヨソホヒシヤ。□ナハ又老子ニ知足者富トアル。遺教經ニ。知足ノ人ハ貧シトイヘトモ常ニ富リ。不知足ノ者ハ天堂ニ處ストイヘトモ猶意ニカナハヌトアル。此ニ至テ內道外典ヲ分別スルハ相違セルコトシヤ。
新字：若謹慎余リアツテ災難ニ遇フ。此難ハ福ノ基シヤ。満分ニ他ヲ恵ンテ怨讎ヲ生スル。此怨讎ハ必ス人望ノ帰スル基シヤ。世ノ愚ナル者ハ災難ニ遇テ憂悩スル。憂悩增長スレハ。鬼類便ヲ得テ災害カ断絶セヌシヤ。アタラ福縁ヲ失フシヤ。怨讎ニ遇テ瞋怒ヲ生スル。瞋怒カ增長スレハ。此モ鬼類ソノ便ヲ得テ。生生怨敵トナル。アタラ人望ヲ失フシヤ。正眼ニ看レハ。易ノ書モ全ク十善ノヨソホヒシヤ。□ナハ又老子ニ知足者富トアル。遺教経ニ。知足ノ人ハ貧シトイヘトモ常ニ富リ。不知足ノ者ハ天堂ニ処ストイヘトモ猶意ニカナハヌトアル。此ニ至テ内道外典ヲ分別スルハ相違セルコトシヤ。
書き下し
若謹慎余リアツテ灾難ニ遇フ。此難ハ福ノ基シヤ。満分ニ他ヲ恵ンテ怨讎ヲ生スル。此怨讎ハ必ス人望ノ帰スル基シヤ。世ノ愚ナル者ハ灾難ニ遇テ憂悩スル。憂悩增長スレハ。鬼類便ヲ得テ灾害カ断絶セヌシヤ。アタラ福縁ヲ失フシヤ。怨讎ニ遇テ瞋怒ヲ生スル。瞋怒カ增長スレハ。此モ鬼類ソノ便ヲ得テ。生生怨敵トナル。アタラ人望ヲ失フシヤ。正眼ニ看レハ。易ノ書モ全ク十善ノヨソホヒシヤ。□ナハ又老子ニ知足者富トアル。遺教経ニ。知足ノ人ハ貧シトイヘトモ常ニ富リ。不知足ノ者ハ天堂ニ処ストイヘトモ猶意ニカナハヌトアル。此ニ至テ内道外典ヲ分別スルハ相違セルコトシヤ。
現代語訳
もし謹み慎むことが余るほどであって災難に遭うなら、この難は福の基である。十分に他人に恵んで怨みを生じるなら、この怨みは必ず人望が帰する基である。世の愚かな者は、災難に遭って憂い悩む。憂い悩みが増長すれば、鬼の類がつけ込んで、災害が絶えないのである。惜しくも福縁を失うのである。怨みに遭って怒りを生じる。怒りが増長すれば、これも鬼の類がつけ込んで、生々世々の怨敵となる。惜しくも人望を失うのである。正しい眼で見れば、易の書もまったく十善の装いである。（判読できない語があり）また老子に、「足ることを知る者は富む」とある。遺教経に、「足ることを知る人は、貧しくても常に富んでいる。足ることを知らない者は、天の宮殿に住んでいても、なお意に満たない」とある。ここに至って、仏教の内の道と外の典籍とを分け隔てるのは、間違ったことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒老子経ニ。大成若欠大盈若沖。大直如屈。大巧若拙。大弁若訥ト云ヒ。天下有道却走馬以糞。天下無道戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足トアル。全ク此戒相シヤ。論語ニ。禹吾無間然。悪衣服而致美乎□冕。卑宮室而尽力乎溝洫ト云。此モ全ク此戒ノ趣シヤ。誠ニ老子モ外ナラヌ人シヤ。異端デハナイ。外道デハナイ。夏ノ禹王モ外ナラヌ人シヤ。異端テハナイ。外道テハナイ。若通シテ言ハ。古今命世ノ者多クハ此十善中ノ人ト云ヘシ。其中老子ノ教ハ。多分天道ヲ説キ。少分人道ヲ云。論語礼記等ハ。多分人道ヲ説キ。少分天道ヲ言フ。此中天道アル処ハ人道此ニ従フ。人道全キ処ハ天命此ニ応スル。点検シ将来レハ。悉ク此道ノ左右シヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒貧富貴賤ミナ業相ノ影ト知ル故。常ニ足ルコトヲ知ル。此心カ直ニコレ不貪欲戒シヤ。儒書ニモ。富シカモ求ムヘキナラハ。執鞭ノ士ト雖モ我コレヲ為ン。モシ求ムヘカラスハ。我カ所好ニ従ントアル。一切事事物物ノ上ニ其楽カ有ニ由テ。瞋恚ヲハナルル。総シテ瞋恚ハ内ノ憂悩ニ由テ起ル。憂悩ハ我愛ヨリ生スル。我愛ハ念念念相ヲ取ルヨリ生スル。法ノ有通リヲ全クシテ世ニ処スレハ。一切時一切処ニ其楽有ルシヤ。楽アレハ憂悩カナイ。憂悩カナケレハ瞋恚ハ生セヌシヤ。大道ヲ我物ニシテ疑ハヌニ由テ。不邪見戒ヲ満足スル。断見ニモアレ。常見ニモアレ。皆我相ヨリ生スル。此我相アレハ。有ノ見カ無ノ見カ。トチヘソ堕ネハナラヌ。法性ニ順スレハ。我相依リ処ナク。有無ノ二見自ラ離ルル。有無ニ偏ラネハ。因果報応ニ信力決定スルシヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒大抵高位大禄ノ人ハ過去十善ノ余慶ナルニ由テ。貪欲薄ク華奢ニ随順セヌモノシヤ。下賤困窮ノ者ハ宿縁ツタナキ故ニ。慳貪深ク華麗ヲ好ムモノシヤ。世ニ高貴ノ人ノ財利ニ耽リ。華奢ヲ好ミ事ニ貪欲ニ随順スルハ。多クハ奸佞ノ小臣ニ誘ハルル故ト云コトシヤ。又念ノ生スルモ其分限不相応ナル事ハ。多ハ凶事ノ兆ト云コトシヤ。若貪欲相応スレバ。此戒ノ違犯トナル。增上スレバ身ヲ亡シ国家ヲ敗ル。此ヲ初ニ慎マネバ。終ニ救フベカラザルニ至シヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒又孔子易ヲ読テ。損益ノ卦ニ至テ。喟然トシテ嘆ス。子貢問。夫子何為ゾ嘆ズト。孔子答フ。夫自カラ損スル者ハ益ス。自カラ益スル者ハ欠ク。吾是ヲ以テ嘆スト此損ノ卦ヲ見レバ。忿ヲ懲シテ止ネハナラヌ。自ラ貪欲ヲ慎ミ止ネバナラヌ。此ニ惰リアレバ身ニ灾カ出来ルシヤ。国ニ灾カ出来ルシヤ。此益ノ卦ヲ見レバ。善ヲ見テハ行ハネハナラヌ。過ヲ知テ改メネハナラヌ。此ニ惰リアレハ身ニ灾カ出来ルシヤ。国ニ灾カ出来シヤ。功ナクシテ禄アル。徳ウスクシテ位貴キ。不意ニ財利ヲ得ル。分ニ過テ称誉ヲ得ル。ミナ智者ノ慎ム処シヤ。此禄位ハ寿命ノ減スルカ。或ハ眷属ヲ奪フシヤ。此財利ハ必ス禍ノ伏スル処。此称誉コレ毀謗ノ兆シヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此身カ如是世界ニ在ル間ニ。或ハ水火風難ニ遇フ。饑饉闘諍ナトニ逢。王難賊難ニ逢フ。臣タル者ハ佞者ニ隔ラレテ。忠義有ナカラ身ヲ亡シ家ヲ敗ル。君タル者ハ姦臣ニ欺レテ。国ヲアヤマリ身ヲ危クスル。妻子眷属。朋友隣里ノ間。十ニ八九ハ憂悩シヤ。心ニ適ハヌシヤ。或ハ大ニモアレ小ニモアレ。敵ト云者モ出来ル。古書ニモ女無美悪居宮見妬。士無賢不肖。入朝見疑トアル。威勢アル家ハ鬼神其短ヲ求ル。才能アル士ハ衆人憎ミ謗ル。古今同様シヤ。此事ヲ決徹シテ疑ハネハ。聖智見ヲ得ル基トナル。断常二見ノ深坑ハ此中ニ超過スル。愚蒙ノ者ノ習トシテ。世ヲ怨ミ人ヲ怨ミ自ラ愁ヘ他ヲ悩ス。此ヲ迷ト云。
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『仏遺教経』知足汝等比丘、若し諸の苦悩を脱せんと欲せば、当に知足を観ずべし。知足の法は、即ち是れ富楽安隠の処なり。知足の人は、地上に臥すと雖も、猶お安楽と為す。不知足の者は、天堂に処すと雖も、亦た意に称わず。不知足の者は、富めりと雖も貧し。知足の人は、貧しと雖も富めり。不知足の者は、常に五欲に牽かるる所と為り、知足の者の憐愍する所と為る。是を知足と名づく。