十善法語 / 巻第五・不綺語戒
莊子ニ輪扁カ輪ヲ斷ル。手ニ得テ心ニ應スト云ヲ聞ケバ。天下ノ理ハ輪扁カ手裡ニ止ル。柳子厚カ梓人傳ヲ見レバ。天下ノ理ハ梓人カ繩墨ノ中ニモ顯ハル。舜ノ壽丘ニ在テ陶器ヲ作ル。苦窳ナカリシト聞ケハ。陶器ノ中ニモ聖德顯ルル。佛經ノ中ニ。世尊過去世ニ婆羅門童子トナル時。鍛師アリ巧ニ針ヲ作ル。一枚ヲ水上ニ置ニ沈沒セス。婆羅門童子亦此術ニ閑フ。七針ヲ一針穴ニ投シ。コレヲ水上ニ浮フト云ヲ聞ケハ。針工ノ中ニモ菩薩ノ德顯ハルルシヤ。又目連尊者カ過去世ニ匠者トナル。機關ノ木人ヲ作テ。動作運轉全ク生人ニ異ナラヌトアレハ。機關ノ中ニモソノ德顯ハルルシヤ。
新字:荘子ニ輪扁カ輪ヲ断ル。手ニ得テ心ニ応スト云ヲ聞ケバ。天下ノ理ハ輪扁カ手裡ニ止ル。柳子厚カ梓人伝ヲ見レバ。天下ノ理ハ梓人カ縄墨ノ中ニモ顕ハル。舜ノ寿丘ニ在テ陶器ヲ作ル。苦窳ナカリシト聞ケハ。陶器ノ中ニモ聖徳顕ルル。仏経ノ中ニ。世尊過去世ニ婆羅門童子トナル時。鍛師アリ巧ニ針ヲ作ル。一枚ヲ水上ニ置ニ沈没セス。婆羅門童子亦此術ニ閑フ。七針ヲ一針穴ニ投シ。コレヲ水上ニ浮フト云ヲ聞ケハ。針工ノ中ニモ菩薩ノ徳顕ハルルシヤ。又目連尊者カ過去世ニ匠者トナル。機関ノ木人ヲ作テ。動作運転全ク生人ニ異ナラヌトアレハ。機関ノ中ニモソノ徳顕ハルルシヤ。
書き下し
荘子ニ輪扁カ輪ヲ断ル。手ニ得テ心ニ応スト云ヲ聞ケバ。天下ノ理ハ輪扁カ手裡ニ止ル。柳子厚カ梓人伝ヲ見レバ。天下ノ理ハ梓人カ縄墨ノ中ニモ顕ハル。舜ノ寿丘ニ在テ陶器ヲ作ル。苦窳ナカリシト聞ケハ。陶器ノ中ニモ聖徳顕ルル。仏経ノ中ニ。世尊過去世ニ婆羅門童子トナル時。鍛師アリ巧ニ針ヲ作ル。一枚ヲ水上ニ置ニ沈没セス。婆羅門童子亦此術ニ閑フ。七針ヲ一針穴ニ投シ。コレヲ水上ニ浮フト云ヲ聞ケハ。針工ノ中ニモ菩薩ノ徳顕ハルルシヤ。又目連尊者カ過去世ニ匠者トナル。機関ノ木人ヲ作テ。動作運転全ク生人ニ異ナラヌトアレハ。機関ノ中ニモソノ徳顕ハルルシヤ。
現代語訳
荘子に、輪扁が車輪を削るのに、手に会得して心に応ずる、とあるのを聞けば、天下の理は輪扁の手の内にとどまっている。柳子厚(柳宗元)の梓人伝を見れば、天下の理は大工の墨縄の中にも現れる。舜が寿丘にいて陶器を作ったとき、粗悪なものがなかったと聞けば、陶器の中にも聖人の徳が現れる。仏経の中に、世尊が過去世に婆羅門の童子となった時、針を巧みに作る鍛冶師がいて、一本を水の上に置くと沈まなかった。婆羅門の童子もまたこの術に通じて、七本の針を一本の針穴に投げ入れ、これを水上に浮かべた、とあるのを聞けば、針職人の中にも菩薩の徳が現れるのである。また目連尊者が過去世に工匠となり、からくりの木の人形を作って、動作や運転がまったく生きた人と異ならなかった、とあるので、からくりの中にもその徳が現れるのである。
解説
この章句が説くこと
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