十善法語 / 巻第五・不綺語戒
經中ニ此說カアル。出家人三業アリテ。終身心ヲ寄ヘキ處ト。一ニ坐禪。二ニ誦經。三ニ營事。坐禪ト云ハ。諸佛賢聖ハ餘事ナシ。唯コノ禪定ノミシヤ。佛ノ無上正覺。入涅槃。ミナ禪定相應ノ姿ト云コトシヤ。其中間ノ說法。ミナ禪定三昧ノ所現ト云コトシヤ。海印三昧ニ入テ華嚴ヲ說キ。三昧王三昧ニ入テ般若ヲ說キ。無量義處三昧ニ入テ法華ヲ說玉フトアルシヤ。諸ノ賢聖。三乘ノ差別アレトモ。皆禪定力ヲ以テ證果アリト云。諸ノ神通妙用。ミナ禪定ヨリ發スト云。此法ノ中ニ禪者ト云ガアル。唯見性ヲ論シテ禪定智慧ヲ論セヌ。此ヲ佛世賢聖在世ニ照セバ。三歸相應ノ慧ニシテ。入道ノ初基シヤ。末世ニ至テ言句模樣ヲ主トスルハ所論デナイ。
新字:経中ニ此説カアル。出家人三業アリテ。終身心ヲ寄ヘキ処ト。一ニ坐禅。二ニ誦経。三ニ営事。坐禅ト云ハ。諸仏賢聖ハ余事ナシ。唯コノ禅定ノミシヤ。仏ノ無上正覚。入涅槃。ミナ禅定相応ノ姿ト云コトシヤ。其中間ノ説法。ミナ禅定三昧ノ所現ト云コトシヤ。海印三昧ニ入テ華厳ヲ説キ。三昧王三昧ニ入テ般若ヲ説キ。無量義処三昧ニ入テ法華ヲ説玉フトアルシヤ。諸ノ賢聖。三乗ノ差別アレトモ。皆禅定力ヲ以テ証果アリト云。諸ノ神通妙用。ミナ禅定ヨリ発スト云。此法ノ中ニ禅者ト云ガアル。唯見性ヲ論シテ禅定智慧ヲ論セヌ。此ヲ仏世賢聖在世ニ照セバ。三帰相応ノ慧ニシテ。入道ノ初基シヤ。末世ニ至テ言句模様ヲ主トスルハ所論デナイ。
書き下し
経中ニ此説カアル。出家人三業アリテ。終身心ヲ寄ヘキ処ト。一ニ坐禅。二ニ誦経。三ニ営事。坐禅ト云ハ。諸仏賢聖ハ余事ナシ。唯コノ禅定ノミシヤ。仏ノ無上正覚。入涅槃。ミナ禅定相応ノ姿ト云コトシヤ。其中間ノ説法。ミナ禅定三昧ノ所現ト云コトシヤ。海印三昧ニ入テ華厳ヲ説キ。三昧王三昧ニ入テ般若ヲ説キ。無量義処三昧ニ入テ法華ヲ説玉フトアルシヤ。諸ノ賢聖。三乗ノ差別アレトモ。皆禅定力ヲ以テ証果アリト云。諸ノ神通妙用。ミナ禅定ヨリ発スト云。此法ノ中ニ禅者ト云ガアル。唯見性ヲ論シテ禅定智慧ヲ論セヌ。此ヲ仏世賢聖在世ニ照セバ。三帰相応ノ慧ニシテ。入道ノ初基シヤ。末世ニ至テ言句模様ヲ主トスルハ所論デナイ。
現代語訳
経の中にこういう説がある。出家の人には三つの業があって、生涯心を寄せるべきところだ、と。一に坐禅、二に誦経、三に営事である。坐禅と言うのは、諸仏賢聖にはほかの事はなく、ただこの禅定だけである。仏の無上正覚も入涅槃も、みな禅定に相応した姿ということである。その中間の説法も、みな禅定三昧の現れということである。海印三昧に入って華厳経を説き、三昧王三昧に入って般若経を説き、無量義処三昧に入って法華経を説かれた、とあるのである。諸々の賢聖は、三乗の差別はあっても、みな禅定の力によって果を証した、と言う。諸々の神通や妙用は、みな禅定から発する、と言う。この法の中に禅者というものがある。ただ見性を論じて禅定と智慧を論じない。これを仏世の賢聖在世に照らしてみれば、三帰に相応する慧であって、道に入る最初の基である。末世に至って言句の模様を主とするのは、論ずるところではない。
解説
この章句が説くこと
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