十善法語 ／ 巻第五・不綺語戒
分ニ隨テ聖教ヲ讀ム。讀メハ必ス如說修行ス。分ニ隨テ法ノ趣ヲ知ル。知レハ必ス身口相應ス。分ニ隨テ道ノ邪正ヲ辨ス。辨明スレハ必ス邪ヲ棄テ正ニ歸ス。此ニ至テ三寶ノ境ニ淨信心ヲ生ス。ソノ樂ミ生スル。餘人ノ知ルトコロデナイ。聖教ノ偈ニ。諸佛出世第一快。聞法奉行安穩快トアル。因果報應ノ理。毫釐ノ差ヒナキヲ知ル。此處ソノ樂生スル餘人ノ知ルトコロデナイ。諸惡ハ怖レテ又怖ル。諸善ハ欣慕シテ又欣慕ス。此處ソノ樂生スル。餘人ノ知ルトコロデナイ。世間一切ノ戯謔。假令許ストモ。見聞シテ居ラルル場處デナイ。一分ノ法味ヲ得ル。止ント思フテモ止ラレヌシヤ。法カ棄置レヌシヤ。
新字：分ニ随テ聖教ヲ読ム。読メハ必ス如説修行ス。分ニ随テ法ノ趣ヲ知ル。知レハ必ス身口相応ス。分ニ随テ道ノ邪正ヲ弁ス。弁明スレハ必ス邪ヲ棄テ正ニ帰ス。此ニ至テ三宝ノ境ニ浄信心ヲ生ス。ソノ楽ミ生スル。余人ノ知ルトコロデナイ。聖教ノ偈ニ。諸仏出世第一快。聞法奉行安穏快トアル。因果報応ノ理。毫釐ノ差ヒナキヲ知ル。此処ソノ楽生スル余人ノ知ルトコロデナイ。諸悪ハ怖レテ又怖ル。諸善ハ欣慕シテ又欣慕ス。此処ソノ楽生スル。余人ノ知ルトコロデナイ。世間一切ノ戯謔。仮令許ストモ。見聞シテ居ラルル場処デナイ。一分ノ法味ヲ得ル。止ント思フテモ止ラレヌシヤ。法カ棄置レヌシヤ。
書き下し
分ニ随テ聖教ヲ読ム。読メハ必ス如説修行ス。分ニ随テ法ノ趣ヲ知ル。知レハ必ス身口相応ス。分ニ随テ道ノ邪正ヲ弁ス。弁明スレハ必ス邪ヲ棄テ正ニ帰ス。此ニ至テ三宝ノ境ニ浄信心ヲ生ス。ソノ楽ミ生スル。余人ノ知ルトコロデナイ。聖教ノ偈ニ。諸仏出世第一快。聞法奉行安穏快トアル。因果報応ノ理。毫釐ノ差ヒナキヲ知ル。此処ソノ楽生スル余人ノ知ルトコロデナイ。諸悪ハ怖レテ又怖ル。諸善ハ欣慕シテ又欣慕ス。此処ソノ楽生スル。余人ノ知ルトコロデナイ。世間一切ノ戯謔。仮令許ストモ。見聞シテ居ラルル場処デナイ。一分ノ法味ヲ得ル。止ント思フテモ止ラレヌシヤ。法カ棄置レヌシヤ。
現代語訳
分に従って聖教を読む。読めば必ず説かれたとおりに修行する。分に従って法の趣を知る。知れば必ず身と口がそれに相応する。分に従って道の邪正を弁える。弁え明らかにすれば必ず邪を棄てて正に帰する。ここに至って、三宝の境に清らかな信心を生ずる。その楽しみが生ずる。ほかの人の知るところではない。聖教の偈に、諸仏が世に出るのは第一の快であり、法を聞いて奉じ行うのは安穏の快である、とある。因果応報の理に、毛筋ほどの違いもないことを知る。ここにその楽しみが生ずる。ほかの人の知るところではない。諸々の悪は怖れてまた怖れる。諸々の善は慕い求めてまた慕い求める。ここにその楽しみが生ずる。ほかの人の知るところではない。世間の一切の戯れは、たとえ許しても、見聞きしていられる場所ではない。一分の法の味わいを得る。やめようと思ってもやめられないのである。法が捨て置けないのである。
解説
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『修証義』第一章 総序今の世に因果を知らず。業報を明らめず。三世を知らず、善悪を弁へざる邪見の党侶には群すべからず。大凡因果の道理、歴然として私なし。造悪の者は堕ち。修善の者は陞る、毫釐も貳はざるなり。若し因果亡じて虚しからんが如きは、諸仏の出世あるべからず、祖師の西来あるべからず。
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『驢鞍橋』卷中又云はく堂塔を立置ける事は、衆生済度の方便有難き事也と書いたは、我行脚の時、辻堂に立寄り、不図意に乗りたるに仍て書く也。又義を守るの段に、危ふきに望んで変ぜず動ぜざるは義也と云ふ処をは、因果の薬を用て守りたるか好き也。喩へは何たる苦来り横難横死に逢ふも知らなんだが、我に此の因果こそ有りつらん、よき借銭払なりと思ふへし。総而因果次第よと守り行かば、何事にも動すべからすと也。
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『驢鞍橋』卷上一日因果の理を破る者に示して曰く、我人を打てば人亦我を打つ、人に能く向へは人亦我によし。是れ眼前の道理なり。其上三時業報の因果歴然の仏説明也。然るに仏説を信せぬは、其方は仏より上なり、近頃珍しき人也。亦彼の者誦経すれば口が成仏仕るやと云ふ。師曰、先づ口なりとも成仏するかよきなり。総して今時勤めは心に有りて業にあらすと云ふ者錯多しと也。
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史記 李将軍列伝諸々の広の軍吏及び士卒或いは封侯を取る。広嘗て望気の王朔と燕語して、曰く、「漢の匈奴を撃ちしより広未だ嘗て其の中に在らざることあらず。而るに諸部の校尉以下、才能中人に及ばず、然れども胡を撃つの軍功を以て侯を取る者数十人。而して広は人に後れず。然れども尺寸の功の以て封邑を得る者無きは、何ぞや。豈に吾が相当に侯たるべからざるか。且つ固より命なるか」と。朔曰く、「将軍自ら念へ。豈に嘗て恨む所有るか」と。広曰く、「吾嘗て隴西の守と為る。羌嘗て反す。吾誘ひて降す。降る者八百余人。吾詐りて同日に之を殺す。今に至るまで大いに恨むは独り此のみ」と。朔曰く、「禍は已に降れるを殺すより大なるは莫し。此れ乃ち将軍の侯を得ざる所以の者なり」と。後二歳、大将軍・驃騎将軍大いに出でて匈奴を撃つ。広数々自ら行かんことを請ふ。天子以て老いたりと為し、許さず。良久しくして乃ち之を許し、以て前将軍と為す。是の歳は、元狩四年なり。広既に大将軍青に従ひて匈奴を撃ち、既に塞を出づ。青虜を捕へて単于の居る所を知り、乃ち自ら精兵を以て之に走り、而して広をして右将軍の軍に并せて、東道より出でしむ。東道は少しく回遠にして、大軍の行くに水草少なく、其の勢屯行せず。広自ら請ひて曰く、「臣の部は前将軍為り。今大将軍乃ち徙して臣をして東道より出でしむ。且つ臣結髪より匈奴と戦ふ。今乃ち一たび単于に当たるを得たり。臣願はくは前に居り、先づ単于に死せん」と。大将軍青も亦陰かに上の誡めを受く。以為へらく李広は老いて、数奇なり、単于に当たらしむる毋かれ、恐らくは欲する所を得ざらんと。而して是の時公孫敖新たに侯を失ひ、中将軍と為りて大将軍に従ふ。大将軍も亦敖をして与に倶に単于に当たらしめんと欲す。故に前将軍広を徙す。広時に之を知り、固く自ら大将軍に辞す。大将軍聴かず。長史をして書を封じて広の莫府に与へしめ、曰く、「急に部に詣れ。書の如くせよ」と。