十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
朋友ノ間嫌疑ナイ。嫌疑ナケレハ事ノ大小ミナ信ヲ盡ス。此ニ定タコトシヤ。此信外ヨリ來ルテナイ。朋友トナレハ緣起法トシテ如是シヤ。古ニ信陵君カ趙ヲ救ヒ。鮑叔牙カ管仲ヲ進ムル事跡モ。珍シキコトデナイ。夫婦ノ間嫌疑ナイ。嫌疑ナケレハ。夫義ヲ以テ將ユ。婦敬ヲ以テ從フ。此ニ定タコトシヤ。此義ト敬ト外ヨリ來ルテナイ。夫婦トナレバ緣起法トシテ如是シヤ梁伯鸞カ夫婦ノ如キモ。郤缺カ夫婦ノ如キモ。珍シキコトデナイ。
新字：朋友ノ間嫌疑ナイ。嫌疑ナケレハ事ノ大小ミナ信ヲ尽ス。此ニ定タコトシヤ。此信外ヨリ来ルテナイ。朋友トナレハ縁起法トシテ如是シヤ。古ニ信陵君カ趙ヲ救ヒ。鮑叔牙カ管仲ヲ進ムル事跡モ。珍シキコトデナイ。夫婦ノ間嫌疑ナイ。嫌疑ナケレハ。夫義ヲ以テ将ユ。婦敬ヲ以テ従フ。此ニ定タコトシヤ。此義ト敬ト外ヨリ来ルテナイ。夫婦トナレバ縁起法トシテ如是シヤ梁伯鸞カ夫婦ノ如キモ。郤欠カ夫婦ノ如キモ。珍シキコトデナイ。
書き下し
朋友ノ間嫌疑ナイ。嫌疑ナケレハ事ノ大小ミナ信ヲ尽ス。此ニ定タコトシヤ。此信外ヨリ来ルテナイ。朋友トナレハ縁起法トシテ如是シヤ。古ニ信陵君カ趙ヲ救ヒ。鮑叔牙カ管仲ヲ進ムル事跡モ。珍シキコトデナイ。夫婦ノ間嫌疑ナイ。嫌疑ナケレハ。夫義ヲ以テ将ユ。婦敬ヲ以テ従フ。此ニ定タコトシヤ。此義ト敬ト外ヨリ来ルテナイ。夫婦トナレバ縁起法トシテ如是シヤ梁伯鸞カ夫婦ノ如キモ。郤欠カ夫婦ノ如キモ。珍シキコトデナイ。
現代語訳
朋友の間に疑いがない。疑いがなければ、事の大小にかかわらずみな信を尽くす。これは定まったことである。この信は外から来るのではない。朋友となれば縁起の法としてそうなのである。古くに信陵君が趙を救い、鮑叔牙が管仲を推挙した事跡も、珍しいことではない。夫婦の間に疑いがない。疑いがなければ、夫は義をもって導き、妻は敬をもって従う。これは定まったことである。この義と敬とは外から来るのではない。夫婦となればそうなのである。梁伯鸞（梁鴻）の夫婦のようなのも、郤缺の夫婦のようなのも、珍しいことではない。
解説
朋友の信、夫婦の義と敬も、疑いのない関係から自然に生じるとする。信陵君は魏の兵符を盗み出してまで盟友の国趙を救い、鮑叔牙は罪人となった管仲を斉の桓公に推した。後漢の梁鴻と妻孟光は食膳を眉の高さに捧げて敬い合い、晋の郤缺は田で妻と客のように礼を交わしたと伝わる。夫が導き妻が従うという型は当時の教えとしてそう説かれたものである。今日に引きつけるなら、互いに疑わず敬い合うことが信を生む、という点を受け取りたい。
この章句が説くこと
朋友夫婦信敬鮑叔牙梁鴻
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・問學・第一に信を體するを要す我は我を信じ得過ぐるも、人は未だ必ずしも我を信じ得過ぎず。故に君子は嫌を避く。若し正大光明の心を以てすること青天白日の如く、又た至誠惻怛の意を以てすること火の熱く水の寒きが如くんば、何の嫌か避く可けん。故に君子の學問は第一に信を體するを要す。只だ信じ了はらば、天下に些子の事無し。
-
『十善法語』巻第十・不邪見戒之上此仏有ルコトヲ信スレハ。的ヲ見テ矢ヲ発ツ如ク。孜孜トシテ善ヲ作シテ止ヌ。元来平等法性ノ中ニ。此仏ヲ信スレハ。此心即仏心ト云ヘシ。此場処省発モ入ラヌ。悟モイラヌ。教相判釈モイラヌ。文章利口モイラヌコトシヤ。此仏トナルヘキ道ヲ法ト名ル。其道ヲ行フ人ヲ菩薩ト名ツク。此道ヲ守護スル者ヲ諸天神祇ト名クルコトシヤ。此神祇有ルコトヲ信スレハ。タトヒ小根劣機ノ者モ。人シラヌ心ノ内ニモ。悪事ハ思ハレヌ。マシテ悪事ハナサレヌ。人ト云モノハ習ハセニ由ル。善ヲ習ヘハ善ニウツル。此習カ性トナリ。此善カ我心身トナル。天神ニ事テ天神ノ徳ヲ我身ニ全クスル。地水火風ノ四大神ヲ祭テ四大ノ徳ヲ全クスル。此徳ヲ全クスル時節カ聖賢ノ地位ニ入ルヘキ時節ソ。支那国ノ古書ニ。歴代王者ノ五行ノ徳ヲ述ル。是モナキコトニ非ス。天下ヲ掌握ノ中ニ全クスル人ハ。自ラ四大五行ノ徳アルヘシ。万般唯信アル者ト共ニ言フヘキコトシヤ。
-
『学問のすゝめ』十五編・事物を疑いて取捨を断ずること・信の世界に偽詐多く疑いの世界に真理多し信の世界に偽詐多く、疑いの世界に真理多し。試みに見よ、世間の愚民、人の言を信じ、人の書を信じ、小説を信じ、風聞を信じ、神仏を信じ、卜筮を信じ、父母の大病に按摩の説を信じて草根木皮を用い、娘の縁談に家相見の指図を信じて良夫を失い、熱病に医師を招かずして念仏を申すは阿弥陀如来を信ずるがためなり。三七日の断食に落命するは不動明王を信ずるがゆえなり。この人民の仲間に行なわるる真理の多寡を問わば、これに答えて多しと言うべからず。真理少なければ偽詐多からざるを得ず。けだしこの人民は事物を信ずといえども、その信は偽を信ずる者なり。ゆえにいわく、「信の世界に偽詐多し」と。
-
論語・学而篇有子曰く、「信義に近ければ、言復む可きなり。恭礼に近ければ、恥辱に遠ざかるなり。因りて其の親を失わざれば、亦宗とす可きなり。」
-
『十善法語』巻第四・不妄語戒又春秋ノ時。晋ノ荀吳鼓ヲ囲ム。鼓城ノ一人城ヲヒキヰ降ント請フ。穆子コレヲ許サス。左右ノ者ミナ云。兵ヲ労セズシテ城ヲ獲ル。何故許ササル。穆子曰。若是ヲ受テ賞ヲ行ハハ不忠不義ヲ賞スルニナラン。若コレヲ受テ賞セネハ信ヲ失フ。二途倶ニ道ニソムクト。使ヲツカハシテ叛人ノ名ヲ鼓城ニ告テ刑セシム。後三月鼓人降ント請。穆子曰。姑ク汝カ城ヲ守レ。猶食色有ト。軍吏曰。今日不義ナラス。民ヲ労セスシテ城ヲ獲ルニ。何故許ササルト穆子曰。彼未タ力尽ズシテ降ルハ怠ナリ。怠ヲ買ハ道全カラスト其後鼓人力竭食尽ルト告ク。鼓ニ克チ軍ヲ全シテ。一人ヲモ戮セスト。此等モ面白キ事実シヤ。
-
『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中総シテ心ノアル処ハ形ノアル処。形ノ生スル処ニ其心生スルシヤ。此女人自ノ眉目鼻口ノソナヘニ自執着セシ故。一息截断ノ時。其着セル心還テ己カ面上ニ生シ。虫ト為テ暫モ離レ得ヌシヤ。摩訶羅ト云ハ梵語デ。此ニハ老ナリ愚ナリト翻スル。愚人ノ年ヲ重ネタル者ノ名シヤ。看ヨ。正法ハ智愚ヲ択ハヌ。唯信アル処ニ此縁起実相ハ顕ルルシヤ。今日ノ者モ純一ニ心ヲ寄セハ。仮令摩訶羅ナリトモ。甚深ノ法ニ通達スヘキシヤ。