十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
僧寶ノ中ニハ父子ノ和合ナク。君臣ノ和合ナク。朋友ノ和合ナク。夫婦ノ和合ナク。兄弟ノ和合ナク。世間ニ異ナル道シヤ。人倫ヲ超過シタ姿シヤ。此中ニハ友愛親好ハ何ノ處ニ在ソ。此人倫ヲ超過セル中ニ。六和敬ヲ以テ僧體トスルシヤ。六和敬ハ戒見利身口意ノ和敬シヤ。和ハ和合ノ義。敬ハ恭敬シヤ。上中下座互ニ和シ。互ニ恭敬スル。此ヲ僧ト云。僧ト云ハ略言テ。具ニハ僧伽ト云。梵言ノ僧伽。此ニハ衆和合ト云。一人ハ僧ト名ツケヌ。二人ハ僧ト名ケヌ。四人已上此六ノ名ヲ和敬具足セル上ニ僧伽立スルシヤ。佛ト德ヲ等シ法ト體ヲ等シテ。三寶ノ隨一タルハ。此德ニ由ルシヤ。
新字：僧宝ノ中ニハ父子ノ和合ナク。君臣ノ和合ナク。朋友ノ和合ナク。夫婦ノ和合ナク。兄弟ノ和合ナク。世間ニ異ナル道シヤ。人倫ヲ超過シタ姿シヤ。此中ニハ友愛親好ハ何ノ処ニ在ソ。此人倫ヲ超過セル中ニ。六和敬ヲ以テ僧体トスルシヤ。六和敬ハ戒見利身口意ノ和敬シヤ。和ハ和合ノ義。敬ハ恭敬シヤ。上中下座互ニ和シ。互ニ恭敬スル。此ヲ僧ト云。僧ト云ハ略言テ。具ニハ僧伽ト云。梵言ノ僧伽。此ニハ衆和合ト云。一人ハ僧ト名ツケヌ。二人ハ僧ト名ケヌ。四人已上此六ノ名ヲ和敬具足セル上ニ僧伽立スルシヤ。仏ト徳ヲ等シ法ト体ヲ等シテ。三宝ノ随一タルハ。此徳ニ由ルシヤ。
書き下し
僧宝ノ中ニハ父子ノ和合ナク。君臣ノ和合ナク。朋友ノ和合ナク。夫婦ノ和合ナク。兄弟ノ和合ナク。世間ニ異ナル道シヤ。人倫ヲ超過シタ姿シヤ。此中ニハ友愛親好ハ何ノ処ニ在ソ。此人倫ヲ超過セル中ニ。六和敬ヲ以テ僧体トスルシヤ。六和敬ハ戒見利身口意ノ和敬シヤ。和ハ和合ノ義。敬ハ恭敬シヤ。上中下座互ニ和シ。互ニ恭敬スル。此ヲ僧ト云。僧ト云ハ略言テ。具ニハ僧伽ト云。梵言ノ僧伽。此ニハ衆和合ト云。一人ハ僧ト名ツケヌ。二人ハ僧ト名ケヌ。四人已上此六ノ名ヲ和敬具足セル上ニ僧伽立スルシヤ。仏ト徳ヲ等シ法ト体ヲ等シテ。三宝ノ随一タルハ。此徳ニ由ルシヤ。
現代語訳
僧宝の中には、父子の和合もなく、君臣の和合もなく、朋友の和合もなく、夫婦の和合もなく、兄弟の和合もない。世間とは異なる道である。人倫を超えた姿である。この中では、友愛親好はどこにあるのか。この人倫を超えた中で、六和敬をもって僧の本体とするのである。六和敬とは、戒・見・利・身・口・意の和敬である。和は和合の意味、敬は恭敬である。上座・中座・下座が互いに和し、互いに敬う。これを僧という。僧というのは略した言い方で、詳しくは僧伽という。梵語の僧伽を、ここでは衆和合という。一人は僧と名づけない。二人も僧と名づけない。四人以上で、この六つの名の和敬を具え足りたうえに僧伽が成り立つのである。仏と徳を等しくし、法と本体を等しくして、三宝の一つであるのは、この徳によるのである。
解説
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒此六和敬具足スレハ。聖法久住ト名ツクル。戒序ニ。賢聖衆牢固。然後破魔軍トアル。此六和堅牢ノ衆力。能魔網ヲ破シ。煩悩ヲ摧テ。世ノ福田トナルシヤ。又聖衆若和合スレハ。世尊所称誉。以衆和合故仏法得久久トアル。此和合僧宝。世ノ福田トナリテ世間ノ中ニ聖法久住スルシヤ。若此衆力和合セザレハ法滅ノ相シヤ。事縁ヲ挙ハ。律中ニ昔拘胶弥国ニ教論法師ト善釈律師ト互ニ争ヲ起シテ。十二年ノ間布薩ヲ行ゼザリシ。此因縁正法ガ早ク滅スル相トアルコトシヤ。伝戒ノ人ハ殊ニ意ヲ用フヘキシヤ。僧網密ナレハ上中下ノ者コトコトク漏サヌ。法網頽壊スレハ人人邪途ニ走ルシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下六和敬ヲ体トス。剃髪染衣ヲ相トス。上仏智ニ順シ。下人天ノ勝縁トナル。仏在世ノ大迦葉阿難文殊弥勒等ヨリシテ今日ニ到ルマテ。師資相承テ其儀違ハス。灯灯相伝テ其明永ク存スル。人天所帰投ノ処。群生福縁ノアル処シヤ。其応現ニ至テハ。十六羅漢モ世ニ久住シテ時時出現アルト云コトシヤ。賓頭盧尊者阿育王ノ供養ヲ受ケ。羅喉羅尊者有信優婆塞ノ供養ヲ受シ類シヤ。諸ノ菩薩モ時時世ニ交リ現スルト云。世友尊者僧伽羅刹尊者ノ類シヤ。此三宝ノ尊重ナルコトヲ知ルヲ。入道ノ初要トスル。正知見ヲ得ル基本シヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒第五口和敬トハ。僧宝ノ中ニ羯磨ノ法カアルシヤ。此ハ仏ノ制約デ。諸ノ菩薩羅漢モ一句ヲ增セス。一句ヲ減セス。ソノヾマニ伝来テ。今日マテトリ行ト云コトシヤ。法ニ八位ヲ分テ。其条例濫セヌト云コトシヤ。住処ニ此法アリテ成就スル。此ヲ結界羯磨ト名ツクル。此羯磨結界ノ地ハ。虫蟻マテ法縁ヲ結ト云コトシヤ。戒体此法アリテ成就スル。受大戒羯磨ト名ツクル。此羯磨如法ニ成就スレハ。其人ニ成徳具リテ世ノ福田トナルト云コトシヤ。三衣此法アリテ成就スル。一鉢一坐具モ此法アリテ成就スル。此法仏ノ所制ニ違ネハ。衣物ニモ功徳具ルト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒第六ノ意和敬ハ。猶モ人人志ヲ用ヘキ所シヤ。四姓出家シテコトコトク釈氏ト称スル。貴族卑姓ノ品アレトモ。同一和敬シヤ。凡聖マチマチナレトモ。悉ク同一師ニ学スル。要ヲ取テ云ハ。此意ハ制伏セネハナラヌモノシヤ。涅槃経ニ。心ノ師トハナルヘシ。心ヲ師トスルコト勿レトアル。遺教経ニ。心ノ恐ヘキコト毒蛇悪獣怨賊ヨリモ甚トアル。ココニ於テ人人屏息シテ妄リニ思ハヌ。平生自ラ省テ自心ノ非処ヲ知ル。三毒ノ厚薄ヲ知ルシヤ。若自ラ非ヲ知ハ更ニ是処ハイラヌシヤ。若我三毒ヲ知ハ必ス随順セヌ。自ラ制伏スル道ヲ思フ。譬ヘハ賊帥ヲ生擒スレハ其眷属自ラ伏スル如ク。其强キ者ヲ制スレハ余惑自ラ微劣ニナルト云コトシヤ。若余念纔ニ萌セハ自ラ僧私ヲ知ル。若念私ニ属スレハ自ラ善悪ヲ察ス。未生ノ善生セシメ。已生ノ善增長セシム。未生ノ悪生セシメス。已生ノ悪速ニ滅ス。上座モ如是ナレハ。下座モ如是シヤ。年少モ如是ナレハ。長老モ如是シヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒第一戒和敬ト云ハ。満分具足戒シヤ。此中ニハ。沙弥已下ハ僧ト名ツケヌ。小乗ノ中ニハ。大比丘具足戒。二百五十。三千威儀等ヲ以テ所学ノ法トスルシヤ。大乗法ノ中ハ。一切仏所制ノ律儀戒法ヲ以テ所学ノ法トスルシヤ。仏在世ノ文殊弥勒大迦葉阿難ヨリ末葉初受戒ノ比丘ニ至ルマテ。同一戒体。同一戒相シヤ。大小乗ノ異アレトモ。凡聖ノ別アレトモ。法界塵沙ノ善法ヲ以テ其体トスルコトハ一シヤ。此戒和敬ノ中ニ。布薩ト云コトガアルシヤ。此ハ半月半月ニトリ行フ法シヤ。梵網経ニ。我今半月半月自誦諸仏戒法。汝等一切発心菩薩。乃至十地諸菩薩亦誦ト云。此儀シヤ。布薩法ニ。凡聖同ク籌ヲ取ル偈ニ。羅漢聖僧衆。凡夫衆和合ト云。菩薩衆声聞衆同ク所犯ヲ発露懺悔スル。瑜伽論ニ。応向有力於語表義能覚能受小乗大乗補特伽羅発露懺悔トアル。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒此資財器物ヲ僧伽物ト云。仏世ノ賢聖ヨリ今日ノ凡小マテ。同一和合。身心依住シテ道業ヲ修習スルノ資縁タルシヤ。一床モ法アリテ受用ス。一器モ法アリテ受用ス。ソノ受用ニ随テ施主福業ヲ成就ス。仏説ニ此ヲ事在ノ無作ト名ツクルジヤ。律中ニ世尊自ラ受用ノ式ヲ定タマフ。大智大徳迦葉舎利弗ノ如キモ。大根大機文殊弥勒ノ如キモ。敢テ其令ヲ超ルコトナキシヤ。例ヲ挙テ云ハ。僧ノ諸ノ敷具コレヲ露地ニ用ヒス。若他処ニ去ニ収護ノ法アルコトシヤ。一器モ法ヲ備テ存在スルシヤ。一僧モ法ヲ闕ズシテ受用スルシヤ。知事トナル者ハ殊ニ分付ノ法ヲ知ヘキトアル。晨粥中斎コレヲ僧食ト云。亦聖制アルシヤ。仏世ヨリ今日マテ。受用ミナ法ニ順スルシヤ。調宰ソノ人定ル。是ヲ浄人ト云。春磨ソノ処定ル。是ヲ浄地ト云。時有テ用ル。時ナラネハ用ヒヌ。水ニモ時水非時水ヲ分ツ類シヤ。受用ニ至テ上中下座。凡聖斉ク受用ス。維摩経ニ。於食平等者於法平等トアル。