十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
此戒和敬ノ儀ニ安居ト云コトガアルシヤ。此ハ年ノ二時。年ノ三時ニ要期ヲ立テトリ行フ法シヤ。今時ハ多ハ冬夏二時ニ安居スルシヤ。其夏安居滿スル日ハ。上中下坐各各草座ニ膝ヲ屈シ。衆僧ノ擧罪ヲ請フ。是モ凡聖同一儀シヤ。新歲經ニ。衆僧各各相謝。懺悔所失訖。還復坐其本位。佛時見衆各還位坐。佛垂慈愍。因從座起。而自叉手。向諸比丘言。諸比丘衆。當和心相向。向汝悔過トアル。此儀シヤ。三千年來此ニ異途ハナキシヤ。近世已來此ニ異儀ヲ存スルハ。小根劣機。分受異見ノ差排ト云モノシヤ。
新字：此戒和敬ノ儀ニ安居ト云コトガアルシヤ。此ハ年ノ二時。年ノ三時ニ要期ヲ立テトリ行フ法シヤ。今時ハ多ハ冬夏二時ニ安居スルシヤ。其夏安居満スル日ハ。上中下坐各各草座ニ膝ヲ屈シ。衆僧ノ挙罪ヲ請フ。是モ凡聖同一儀シヤ。新歳経ニ。衆僧各各相謝。懺悔所失訖。還復坐其本位。仏時見衆各還位坐。仏垂慈愍。因従座起。而自叉手。向諸比丘言。諸比丘衆。当和心相向。向汝悔過トアル。此儀シヤ。三千年来此ニ異途ハナキシヤ。近世已来此ニ異儀ヲ存スルハ。小根劣機。分受異見ノ差排ト云モノシヤ。
書き下し
此戒和敬ノ儀ニ安居ト云コトガアルシヤ。此ハ年ノ二時。年ノ三時ニ要期ヲ立テトリ行フ法シヤ。今時ハ多ハ冬夏二時ニ安居スルシヤ。其夏安居満スル日ハ。上中下坐各各草座ニ膝ヲ屈シ。衆僧ノ挙罪ヲ請フ。是モ凡聖同一儀シヤ。新歳経ニ。衆僧各各相謝。懺悔所失訖。還復坐其本位。仏時見衆各還位坐。仏垂慈愍。因従座起。而自叉手。向諸比丘言。諸比丘衆。当和心相向。向汝悔過トアル。此儀シヤ。三千年来此ニ異途ハナキシヤ。近世已来此ニ異儀ヲ存スルハ。小根劣機。分受異見ノ差排ト云モノシヤ。
現代語訳
この戒和敬のありさまに、安居ということがある。これは年に二時、あるいは年に三時に期間を定めて執り行う法である。今どきは多くは冬と夏の二時に安居する。その夏安居が満ちる日には、上座・中座・下座がそれぞれ草の座に膝を屈め、衆僧に自分の罪を挙げてくれるよう請う。これも凡夫と聖者が同一のありさまである。新歳経に、衆僧がそれぞれ互いに謝り、失ったところを懺悔し終わって、元の自分の座に戻った。仏はそのとき、衆がそれぞれ位置に戻って座ったのを見て、慈しみを垂れ、座から立ち上がり、みずから叉手して、諸比丘に向かって言われた。諸比丘衆よ、和らいだ心で向き合いなさい。私はあなたがたに向かって過ちを悔いる、とある。このありさまである。三千年来、これに異なる道はない。近世以来これに異なる作法があるのは、根機が小さく劣った者が、分けて受けた異なる見解の配置というものである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『十善法語』巻第五・不綺語戒半月ノ布薩。仏世ヨリウケ来テ今日ニ至ル。凡聖共ニ和合シ。上中下座均ク奉行ス。経中ニ我滅度セズ。半月ニ一タヒ来ルトアル。罪アル自ラ知ル。知レハ必ス懺悔ス。罪ナキ自ラ知ル。黙然トシテ安住スル。此軌則有テ此道業ニススム。経中ニ。仏法ノ大海。入ニ随テ漸次ニ深キトアル。冬夏ノ二時。若ハ春夏冬ノ三時。要期ヲ立テテ安居ス。此日アリテ此憶念アル日日此ノ如シ。此住処アリテ此修行アル。若ハ一室ニ坐シテ移ラヌ。若ハ一院ニ在テ門ヲ出ヌ。期限満シテ解制ス。実ニ虚ク信施ヲ消セヌ。虚ク時日ヲ送ラヌ。今年ノ人ハ去年ノ人ニアラス。満夏ノ人ハ結夏ノ人ニ非ス。誠ニ楽ムヘキコトシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒第一戒和敬ト云ハ。満分具足戒シヤ。此中ニハ。沙弥已下ハ僧ト名ツケヌ。小乗ノ中ニハ。大比丘具足戒。二百五十。三千威儀等ヲ以テ所学ノ法トスルシヤ。大乗法ノ中ハ。一切仏所制ノ律儀戒法ヲ以テ所学ノ法トスルシヤ。仏在世ノ文殊弥勒大迦葉阿難ヨリ末葉初受戒ノ比丘ニ至ルマテ。同一戒体。同一戒相シヤ。大小乗ノ異アレトモ。凡聖ノ別アレトモ。法界塵沙ノ善法ヲ以テ其体トスルコトハ一シヤ。此戒和敬ノ中ニ。布薩ト云コトガアルシヤ。此ハ半月半月ニトリ行フ法シヤ。梵網経ニ。我今半月半月自誦諸仏戒法。汝等一切発心菩薩。乃至十地諸菩薩亦誦ト云。此儀シヤ。布薩法ニ。凡聖同ク籌ヲ取ル偈ニ。羅漢聖僧衆。凡夫衆和合ト云。菩薩衆声聞衆同ク所犯ヲ発露懺悔スル。瑜伽論ニ。応向有力於語表義能覚能受小乗大乗補特伽羅発露懺悔トアル。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒若念僧事ニ属スレハ。自ラ法ニ随順スルヤ随順セサルヤヲ思惟ス。法ニ随順セサルコトハ速ニ止ル。法ニ随順スルコトハ。又時宜ニ相応スルヤ相応セサルヤヲ思惟ス。時宜ニ相応セヌト知レハ他時異日ヲ待ツ。若時宜相応スト知レハ上座若ハ知事人ニ告ル。上座若ハ知事コレヲ聞テ其言理ニ当ヤ不ヤヲ察ス。其言理ニ当ラサレハ諫諭シテ止シム。若理ニ当ルト知レハ又時宜ニ適ヤ不ヤヲ察ス。時宜ニ適セズト知レハ他時異日ヲ待ツ。若時宜ニ適フト知レハ大衆和合シテコレヲ用フル。一言トイヘトモ此ヲ容易ニセス。一事トイヘトモ此ヲ捨置カヌ。上座モ如是ナレハ。下座モ如是ナリ。年少モ如是ナレハ。長老モ如是。若禅定相応セハ此ヲ聖語ト名ツクル。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒経中ニ袈裟段四寸ヲ得レハ。神祇守護ストアル。安居自恣等皆此法アリテ成就スル。此法如法ナレバ戒徳漸次ニ成就スルト云コトシヤ。食事此法有テ成就スル。薬事此法アリテ成就スル。経ヲ誦スルニ同業同誦ノ法アリ。経ヲ受ルニ逐句随受ノ法アリ。行道ニ賢聖黙然ト法語トノ法アリ。二六時中ミナ此法アリテ。此ヲ守ル者ハ賢聖ノ地位ニモ到ルト云コトシヤ。煩悩無明ノ悪法ニ惑ハサレヌト云コトシヤ。貴姓出家モ其種族ニホコラヌ。大富饒財モ其富有ニホコラヌ。博識多聞モ其智解ニホコラヌ。上座ノ教詰。師僧ノ教誠。仏世ヨリ相承テ今日ニ至ルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒其後世尊阿難ニ告タマフ。勝慧河辺茲芻住処近隣ノ者大善利ヲ得ト。阿難尊者前事ヲ鑑ミテ密ニ告知シム。勝慧河辺ノ茲蒭。阿難ノ意ヲ察シテ密ニ祇園精舎ニ詣ス。其時世尊初夜初禅ニ入タマフ。勝慧河辺ノ茲芻。世尊入定。言語スヘキ時ナラヌヲ知テ。ミナ初禅ニ入ル。世尊乃至第四禅ニ入。乃至非想定ニ入タマフ。彼茲芻乃至第四禅ニ入リ。乃至非想定ニ入ル。世尊乃至自定ニ入テ。諸声聞縁覚ノハカリ知ラヌ境界ニ住シタマフ。彼茲芻念言ス。世尊今自定ニ住シタマフ。我等モ自定ニ住スヘシト。各各自定ニ住ス。乃至天明ニ至ルマテ一語モ交ヘタマハス。如是乃至諸ノ茲芻還リ去ル時。阿難尊者問奉ル。世尊頻頻ニ勝慧河辺ノ茲芻ヲ讃嘆シタマフ。今此ニ来ル。慰問ヲ蒙ラヌハ如何ナル義ソト。世尊答タマフ。我已ニ彼諸人ト共ニ語シ訖レリ。聖語聖法律ニ依テ共相安慰セリト。