十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
論藏ノ中ニ。獸ハ林藪ニ歸シ。法ハ分別ニ歸ストアル。不兩舌戒ガ滿足スレハ。一切ノ善惡邪正カ法ノ性相シヤ。法性ノ身。法性ノ土。身土相融シテ一異ヲ云ヘカラスシヤ。諸佛ノ應現。機教相和シテ。一異ヲ云ヘカラスシヤ。凡心ニ卽シテ佛心ヲ見ル。發心畢竟二無別シヤ。衆生ノ善根ハ全ク諸佛大悲攝化ノ中ニ在テ進退スルシヤ。諸佛ノ神通說法ハ。全ク衆生機感ノ中ニ在テ隱顯不可得シヤ。護法菩薩ハ唯識ト說ク。清辨菩薩ハ唯境ト說ク。心境相融シテ法門成立スルシヤ。此ニ至テ一戒ヲ全シテ一切戒ヲ護持スル。一切戒ヲ護持シテ一戒ヲ護持スル。偏ナク黨ナク。世ニ處シテ出世ノ德ヲ得ル。凡心ニ卽シテ優ニ聖域ニ入ル。
新字：論蔵ノ中ニ。獣ハ林藪ニ帰シ。法ハ分別ニ帰ストアル。不両舌戒ガ満足スレハ。一切ノ善悪邪正カ法ノ性相シヤ。法性ノ身。法性ノ土。身土相融シテ一異ヲ云ヘカラスシヤ。諸仏ノ応現。機教相和シテ。一異ヲ云ヘカラスシヤ。凡心ニ即シテ仏心ヲ見ル。発心畢竟二無別シヤ。衆生ノ善根ハ全ク諸仏大悲摂化ノ中ニ在テ進退スルシヤ。諸仏ノ神通説法ハ。全ク衆生機感ノ中ニ在テ隠顕不可得シヤ。護法菩薩ハ唯識ト説ク。清弁菩薩ハ唯境ト説ク。心境相融シテ法門成立スルシヤ。此ニ至テ一戒ヲ全シテ一切戒ヲ護持スル。一切戒ヲ護持シテ一戒ヲ護持スル。偏ナク党ナク。世ニ処シテ出世ノ徳ヲ得ル。凡心ニ即シテ優ニ聖域ニ入ル。
書き下し
論蔵ノ中ニ。獣ハ林藪ニ帰シ。法ハ分別ニ帰ストアル。不両舌戒ガ満足スレハ。一切ノ善悪邪正カ法ノ性相シヤ。法性ノ身。法性ノ土。身土相融シテ一異ヲ云ヘカラスシヤ。諸仏ノ応現。機教相和シテ。一異ヲ云ヘカラスシヤ。凡心ニ即シテ仏心ヲ見ル。発心畢竟二無別シヤ。衆生ノ善根ハ全ク諸仏大悲摂化ノ中ニ在テ進退スルシヤ。諸仏ノ神通説法ハ。全ク衆生機感ノ中ニ在テ隠顕不可得シヤ。護法菩薩ハ唯識ト説ク。清弁菩薩ハ唯境ト説ク。心境相融シテ法門成立スルシヤ。此ニ至テ一戒ヲ全シテ一切戒ヲ護持スル。一切戒ヲ護持シテ一戒ヲ護持スル。偏ナク党ナク。世ニ処シテ出世ノ徳ヲ得ル。凡心ニ即シテ優ニ聖域ニ入ル。
現代語訳
論蔵の中に、獣は林や藪に帰り、法は分別に帰る、とある。不両舌戒が満ち足りれば、一切の善悪邪正が法の本性と姿である。法性の身、法性の国土、身と国土とが互いに溶け合って、一つだとも異なるとも言うことはできない。諸仏の応現も、衆生の機根と教えとが相和して、一つだとも異なるとも言うことはできない。凡夫の心に即して仏の心を見る。発心と究竟とは二つであって別ではない。衆生の善根は、全く諸仏の大悲による摂め導きの中にあって進んだり退いたりする。諸仏の神通や説法は、全く衆生の機根と感応の中にあって、隠れるとも現れるとも言えない。護法菩薩は唯識と説き、清弁菩薩は唯境と説く。心と対象とが互いに溶け合って法門が成り立つのである。ここに至って、一つの戒を全うして一切の戒を護持する。一切の戒を護持して一つの戒を護持する。偏りなく党派心なく、世に処して出世間の徳を得る。凡夫の心に即して、ゆったりと聖者の境地に入る。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒舌ニ五味ヲ嘗ル。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何ノ処ニ安布ス。好悪ハ何ノ処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此好悪ノ相ヲ見テ明ニ仏性ニ達スル。味境ト舌根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナイ。此ヲ不両舌戒ノ性ト名ツクルシヤ。身ニ触ヲ覚スル。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何ノ処ニ安布ス。好悪ハ何ノ処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。好悪ノ相ヲ見テ明ニ仏性ニ達スル。触境ト身根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナイ。此ヲ不両舌戒ノ性ト名ツクル。意ニ法ヲ分別スル。内外ハ何ノ処ニ安排スル。自他ハ何ノ処ニ安布ス。善悪邪正是非得失ハ何ノ処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此善悪邪正是非得失ノ相ヲ見テ明ニ仏性ニ達スル。一切ノ善悪邪正。是非得失ト意根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナイ。此ヲ不両舌戒ノ性ト名ツクルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒起信論ニ。一切法従本已来。離言説相。離名字相。離心念相。畢竟平等。無有変異。不可破壊。唯是一心。故名真如トアル。般舟三昧経ニ。心自不知心。有心不見心。心有想則痴。無想是泥洹トアル。仏性ハ言説心念ヲ離レテ。而常ニ縁起スル。縁起端ナキコト環ノ如クシヤ。此縁起ノ中ニ仏性ヲ知ヘキシヤ。譬ヘハ鏡ノ明ニ由テ面像ヲ現ス。此面像ハ好醜ニ由テ鏡ノ明ヲ知コトクシヤ。試ニ目前ノ色ニ対シテ眼ヲ開テ看ヨ。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此好悪ノ相ヲ見テ明カニ仏性ニ達スル。色境ト眼根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナキシヤ。此ヲ不両舌戒ノ体ト名ツクルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒耳ニ声ヲ聞ク。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何ノ処ニ安布ス。好悪ハ何処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此好悪ノ相ヲ見テ明ニ仏性ニ達スル。声境ト耳根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナイ。此ヲ不両舌戒ノ体ト名ツクルシヤ。鼻ニ香ヲ襲ク。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何ノ処ニ安布ス。好悪ハ何ノ処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此好悪ノ相ヲ見テ明ニ仏性ニ達スル。香境ト鼻根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナイ。此ヲ不両舌戒ノ性ト名ツクルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒此十善ノ中。不両舌戒相ノ世間ニ顕ルルハ。面白キモノシヤ。経中ニ。色ノ辺際ニ極微ヲ説ク。此極微両両相合シテ万物化成スト云コトシヤ。心ノ辺際ニ一念ヲ説ク。此一念相似相続シテ。念相成就スト云コトシヤ。心自ラ心ナラス。境ニ対シテ是非得失ヲ成ス。境自ラ境ナラス。心ニ対シテ成壊起滅ス。且ク一類ノ業相牽来テ。此人間世界ガアル。物ニ随テ其道ガ顕ルル。リ処ニ随テ其智カ生スル。ミナ友愛親好ノ徳相ナラヌコトハナキシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒安永三年甲午二月九日示衆。師云。今日ハ不両舌戒ヲ説シヤ。此戒ハ平等性シヤ。和合ノ徳シヤ。人ニ交テ友愛親好ノ心アルガ此戒ノ趣シヤ。菩薩ハ自ラ友愛親好ノ心ナルニ由テ。他ノ友愛親好ヲ喜ブ。誤テモ離間シテ他ノ親好ヲ破スルコトハナイ。此不両舌戒カ直ニ菩薩ノ本性タルシヤ。此心一分全キ者カ人間ノ当分シヤ。若衆ニ及フ者カ人民ノ主タル徳シヤ。此友愛親好。近クハ人ノ人タル道デ。家ニ在テ孝トナリ君ニ事テ忠トナリ。郷党朋友ノ交リ。ミナ和順スルシヤ。遠クハ縁ニフレテ法ヲ得ル。境ニ対シテ自心ヲ明ニスル。飛花落葉ニ無師自覚スル。一句一偈ノ中ニ無漏聖位ニ入ル。一切時一切処ミナ自心ト相応シテ。無上正覚ノ基本タルシヤ。通シテ世間ノ中ニ。小児ノトキ兄弟睦キ者カ。長スレハ必ス父母ニ孝順ノ子トナル。家ニ在テ父母ニ孝順ナル者。後君ニ事テ必ス忠義ノ臣トナル。此者カ出家スレハ。必ス正法ヲ光顕ニスル。此不両舌戒ハ其義広大ナルコトシヤ。仮令才芸中人ニ及ハス。智行庸流ニ異ナラヌ者モ。此友愛親好ノ心タニ全ケレハ。世間出世間ノ中ニ徳者タルベキシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒在世ノ文珠弥勒モ一辞ヲ賛ケス。迦葉舎利弗モ唯祇奉スルノミト云コトシヤ。末葉ノ者モ人情ヲ雑ヘス。情識ニ依ラス。如法ニ授受シ。身命ヲ尽シテ欽奉スレハ。法界塵沙ノ善法カ己心中ノ具徳タルト云コトシヤ。此カ一得永不失ノ法デ。七支十支培增シテ未来際ヲ尽スト云コトシヤ。経中ニ衆生受仏戒則入諸仏位。位同大覚已。真是諸仏子トアル。此儀シヤ。小乗声聞乗ノ者ハ此中ニ少分尽形寿ノ無作ヲ発シテ。自調自度相応スルト云コトシヤ。有為執着ノ者ハ此中ニ少分尽形寿ノ無作ヲ発シテ人天ノ勝楽ヲマネクト云コトシヤ。権乗ノ菩薩ハ此中ニ少分尽心ノ無作ヲ発シテ地地ノ階級ヲ歴ルト云コトシヤ。譬ヘハ大海水ノ汲ニ随テ增減ナキカ如ク。蒼天ノ管ノ大小ニ随テ象ヲ顕ハス如クシヤ。