十善法語 ／ 巻第五・不綺語戒
舊臣ヲ棄ス。民ノ利ヲ奪ス。賢者ヲ擧ヶ用フル。能者ヲ職ニ居シムル。功アル者ヲ賞スル。天下ノ財コレヲ天下ニ用フ。私ヲ以テ公ヲ亂サヌ。財費ズシテ諸人悅フ。慳吝ナラスシテ國用足ル。身勞セスシテ恩萬民ニ被フ。思慮ヲ用ヒスシテ四夷賓服スル。不偸盜ノ法。法トシテ如是シヤ。私愛禮ヲ亂サヌ。妻妾其所ヲ得ル。內議外ニ漏レヌ。外事內ニ入ラヌ。下民ニ至マテ侵犯私竊ノ行ナイ。男女正シケレハ國政亂レヌ。不邪婬ノ法。法トシテ如是シヤ。命令一タヒ下ツテ萬國推戴スル。善政一タヒ布テ永ク子孫ニ傳フ。不妄語ノ法。法トシテ如是シヤ。讒諛便嬖ヲ遠サケテ自ラ私ニ溺ヌ。利口雜謔ヲ捨テ質直ヲ貴ム。不綺語ノ法。法トシテ如是シヤ。
新字：旧臣ヲ棄ス。民ノ利ヲ奪ス。賢者ヲ挙ヶ用フル。能者ヲ職ニ居シムル。功アル者ヲ賞スル。天下ノ財コレヲ天下ニ用フ。私ヲ以テ公ヲ乱サヌ。財費ズシテ諸人悦フ。慳吝ナラスシテ国用足ル。身労セスシテ恩万民ニ被フ。思慮ヲ用ヒスシテ四夷賓服スル。不偸盗ノ法。法トシテ如是シヤ。私愛礼ヲ乱サヌ。妻妾其所ヲ得ル。内議外ニ漏レヌ。外事内ニ入ラヌ。下民ニ至マテ侵犯私窃ノ行ナイ。男女正シケレハ国政乱レヌ。不邪婬ノ法。法トシテ如是シヤ。命令一タヒ下ツテ万国推戴スル。善政一タヒ布テ永ク子孫ニ伝フ。不妄語ノ法。法トシテ如是シヤ。讒諛便嬖ヲ遠サケテ自ラ私ニ溺ヌ。利口雑謔ヲ捨テ質直ヲ貴ム。不綺語ノ法。法トシテ如是シヤ。
書き下し
旧臣ヲ棄ス。民ノ利ヲ奪ス。賢者ヲ挙ヶ用フル。能者ヲ職ニ居シムル。功アル者ヲ賞スル。天下ノ財コレヲ天下ニ用フ。私ヲ以テ公ヲ乱サヌ。財費ズシテ諸人悅フ。慳吝ナラスシテ国用足ル。身労セスシテ恩万民ニ被フ。思慮ヲ用ヒスシテ四夷賓服スル。不偸盗ノ法。法トシテ如是シヤ。私愛礼ヲ乱サヌ。妻妾其所ヲ得ル。内議外ニ漏レヌ。外事内ニ入ラヌ。下民ニ至マテ侵犯私窃ノ行ナイ。男女正シケレハ国政乱レヌ。不邪婬ノ法。法トシテ如是シヤ。命令一タヒ下ツテ万国推戴スル。善政一タヒ布テ永ク子孫ニ伝フ。不妄語ノ法。法トシテ如是シヤ。讒諛便嬖ヲ遠サケテ自ラ私ニ溺ヌ。利口雑謔ヲ捨テ質直ヲ貴ム。不綺語ノ法。法トシテ如是シヤ。
現代語訳
古くからの臣を棄てない。民の利を奪わない。賢者を挙げ用いる。能力ある者を職につける。功ある者を賞する。天下の財はこれを天下のために用いる。私によって公を乱さない。財を費やさずに人々が悦ぶ。物惜しみしないで国の費用が足りる。身を労さずに恩が万民に及ぶ。思慮を用いずに四方の夷が服従する。不偸盗の法は、法としてこのようなものである。私の愛で礼を乱さない。妻妾がそれぞれその所を得る。宮中の議が外に漏れない。外の事が宮中に入らない。下々の民に至るまで、侵したり私にかすめたりする行いがない。男女が正しければ国政は乱れない。不邪婬の法は、法としてこのようなものである。命令が一たび下れば万国が推し戴く。善政が一たび布かれれば永く子孫に伝わる。不妄語の法は、法としてこのようなものである。讒言やへつらい、寵愛の小人を遠ざけて、自ら私情に溺れない。口達者や雑談・戯れを捨てて質朴で真っ直ぐなことを貴ぶ。不綺語の法は、法としてこのようなものである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『韓非子』説疑第四十四従ひて之を罰す。是を以て賢良遂に進みて姦邪並びに退く、故に一挙して能く諸侯を服す。其の記に在りて曰く、堯に丹朱有り、而して舜に商均有り、啓に五観有り、商に太甲有り、武王に管・蔡有り。五王の誅する所の者は、皆父兄子弟の親なり、而して殺して其の身を亡ぼし、其の家を残破する所の者は何ぞや。其の国を害し民を傷つけ法類を敗るを以てなり。其の挙ぐる所を観れば、或いは山林藪沢巌穴の間に在り、或いは囹圄緤紲纏索の中に在り、或いは割烹芻牧飯牛の事に在り。然れども明主は其の卑賤を羞ぢざるなり、其の能の以て法を明らかにし、国を便にし民を利すべきを以て、従ひて之を挙げ、身安く名尊し。乱主は則ち然らず、
-
『呻吟語』内篇・談道・人事は就ち是れ天命人事は就ち是れ天命なり。
-
群書治要・『群書治要』魏志・用人の基準が風土をつくる毛玠、字は孝先、陳留の人なり。東曹掾と為り、崔琰と并せて選挙を典る。其の用うる所は皆清正の士にして、時に盛名有りと雖も、行いの本に由らざる者は、終に進むを得ず。務めて倹を以て人を率い、是に由りて天下の士、廉節を以て自ら厲まざる莫く、貴寵の臣と雖も、輿服敢えて度を過ごさず。太祖嘆じて曰く、人を用うること此くの如くんば、天下の人をして自ら治めしむ、吾復た何をか為さん。
-
『墨子』尚同中今、王公大人の刑政を為すは則ち此を舉ぐ。政、以て便辟を屬し、父兄故舊に宗りて、以て左右と為し、置きて以て正長と為す。民、上の正長を置くの、正しく以て民を治むるに非ざるを知る。是を以て皆な比周隠匿して、肯えて其の上に尚同すること莫し。是の故に上下、義を同じくせず。若し茍くも上下、義を同じくせざれば、賞譽も以て善を勸むるに足らずして、刑罰も以て暴を沮むるに足らず。
-
『春秋左氏伝』僖公二十七年 蒍賈、賀さず二十七年春、杞の桓公來朝す。夷禮を用ゐる、故に「子」と曰ふ。公杞を卑しむ、杞共ならざればなり。夏、齊の孝公卒す。齊の怨み有れども、喪紀を廢せず、禮なり。秋、杞に入る、無禮を責むるなり。楚子將に宋を圍まんとし、子文をして兵を睽に治めしむ。終朝にして畢り、一人をも戮せず。子玉復た兵を蒍に治む。終日にして畢り、七人を鞭ち、三人の耳を貫く。國老皆子文を賀す、子文之に酒を飲ましむ。蒍賈尚ほ幼し、後れて至り、賀せず。子文之を問ふ。對へて曰く、「賀する所を知らず。子の政を子玉に傳ふるや、曰く、『以て國を靖んずるなり』と。諸を內に靖んじて諸を外に敗らば、獲る所幾何ぞ。子玉の敗るるは、子の舉なり。舉げて以て國を敗らば、將た何をか賀せん。子玉は剛にして無禮、以て民を治むべからず。三百乘を過ぎば、其れ以て入る能はざらん。苟も入りて賀すとも、何の後るることか之れ有らん」と。
-
『晏子春秋』諫上・景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫翟王子羨景公に臣たり、重駕を以てす。公之を観て説ばず。嬖人嬰子之を観んと欲す。公曰く、「晏子の寝病するに及ばん」と。囿中の台上に居りて以て之を観る。嬰子之を説び、因りて之が為に請いて曰く、「厚く之に禄せよ」と。公許諾す。晏子病を起こして公に見ゆ。公曰く、「翟王子羨の駕、寡人甚だ之を説ぶ。請う之をして示さしめんか」と。晏子曰く、「駕御の事、臣は職として焉に無し」と。公曰く、「寡人一たび之を楽しみ、是れ之に禄するに万鐘を以てせんと欲す、其れ足るか」と。対えて曰く、「昔、衛士東野の駕するや、公之を説び、嬰子説ばず、公因りて説ばず、遂に観ず。今、翟王子羨の駕するや、公説ばず、嬰子説び、公因りて之を説ぶ。請を為し、公之を許す、則ち是れ婦人の制を為すなり。且つ人を治むるを楽しまず、馬を治むるを楽しみ、賢人に厚く禄せず、禦夫に厚く禄す。昔者、先君桓公の地は今より狭きに、法治を修め、政教を広め、以て諸侯に霸たり。今君は、一諸侯も能く親しむ無く、歳凶にして年饑え、道途の死者相い望む。君は此れを憂恥せず、惟だ耳目の楽しみを図り、先君の功烈を修めず、惟だ駕御の伎を飾る、則ち公の民を顧みずして国を忘るること甚だしきなり。