十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
第三利和敬トハ。上賢聖ヨリ下凡小ニ至ルマテ。同一戒ニ住スル者。同一見ニ安住スル者。皆ソノ利養ヲ同シテ隔歷ヲ存セヌシヤ。此中現今ニ來リ住スルヲ現前僧ト云。若ハ過去若ハ未來及ヒ餘住處ニ在ヲ不現前僧ト云。若施主アリテ一寺院ヲ造立スル。一房舍ヲ經營スル。此寺院此房舍コレ利和敬ノ處シヤ。若施主アリテ一資財ヲ寄スル。一資具ヲ寄スル。此資財器具ミナ利和敬ノ在處シヤ。現前僧其利ヲ受用スルノミナラス。不現前僧モ其利養ニ分アルシヤ。佛在世ノ諸賢聖ヨリ現今ノ衆僧ニ至マテ。其受用ノ德ムナシカラスシヤ。釋迦一家ニ通スルシヤ。
新字：第三利和敬トハ。上賢聖ヨリ下凡小ニ至ルマテ。同一戒ニ住スル者。同一見ニ安住スル者。皆ソノ利養ヲ同シテ隔歴ヲ存セヌシヤ。此中現今ニ来リ住スルヲ現前僧ト云。若ハ過去若ハ未来及ヒ余住処ニ在ヲ不現前僧ト云。若施主アリテ一寺院ヲ造立スル。一房舎ヲ経営スル。此寺院此房舎コレ利和敬ノ処シヤ。若施主アリテ一資財ヲ寄スル。一資具ヲ寄スル。此資財器具ミナ利和敬ノ在処シヤ。現前僧其利ヲ受用スルノミナラス。不現前僧モ其利養ニ分アルシヤ。仏在世ノ諸賢聖ヨリ現今ノ衆僧ニ至マテ。其受用ノ徳ムナシカラスシヤ。釈迦一家ニ通スルシヤ。
書き下し
第三利和敬トハ。上賢聖ヨリ下凡小ニ至ルマテ。同一戒ニ住スル者。同一見ニ安住スル者。皆ソノ利養ヲ同シテ隔歴ヲ存セヌシヤ。此中現今ニ来リ住スルヲ現前僧ト云。若ハ過去若ハ未来及ヒ余住処ニ在ヲ不現前僧ト云。若施主アリテ一寺院ヲ造立スル。一房舎ヲ経営スル。此寺院此房舎コレ利和敬ノ処シヤ。若施主アリテ一資財ヲ寄スル。一資具ヲ寄スル。此資財器具ミナ利和敬ノ在処シヤ。現前僧其利ヲ受用スルノミナラス。不現前僧モ其利養ニ分アルシヤ。仏在世ノ諸賢聖ヨリ現今ノ衆僧ニ至マテ。其受用ノ徳ムナシカラスシヤ。釈迦一家ニ通スルシヤ。
現代語訳
第三の利和敬とは、上は賢者聖者から下は凡夫や小乗の者に至るまで、同一の戒に住する者、同一の見に安住する者が、みなその利養を同じくして隔てを置かないのである。この中で、今ここに来て住しているのを現前僧という。あるいは過去、あるいは未来、および他の住処にいるのを不現前僧という。もし施主がいて一つの寺院を建立する、一つの房舎を営む。この寺院、この房舎こそが利和敬の場所である。もし施主がいて一つの資財を寄進する、一つの資具を寄進する。この資財や器具はみな利和敬のあるところである。現前僧がその利を受用するだけでなく、不現前僧もその利養に分け前がある。仏の在世の諸賢聖から今の衆僧に至るまで、その受用の徳はむなしくないのである。釈迦の一家に通じるのである。
解説
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒此房舎寺院ヲ僧坊ト云。必十方僧ニ属シテ私ノ住処トセヌ。律中ニ。世尊成道シ已テ。頻婆遮羅王ヲ度シ。因ニ有事福業無事福業ヲ説ク。無事福業トハ禅定作善等ノ但心地ニ修スル福業シヤ。有事福業トハ。此僧坊等ノ如キ。一タヒ成立シ已テ。敗壊セザル已前ハ。其施主無作ノ福業有テ。日夜ニ增長ストアル。タトヒ其施主余ノ善悪無記ノ業アルモ。此福業ヲ障礙スルコトナキト云コトシヤ。其中衆僧ノ布薩。自恣受戒。諸余顕密ノ法用アルニ随テ。ソノ福縁広布ストアル。初後夜ノ坐禅。晨昏ノ念誦。若ハ比丘若ハ沙弥ノ持衣用鉢ノ事ニ至マテ。ミナ施主ソノ福分有ト云コトシヤ。此福分現前ノ辺ニ增上スルノミナラス。不現前僧ノ辺ニモ增上スルト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒若請アレハ必ス受ク。コレモ聖制アルシヤ。施主ノ心広布ナレハ。上座ヨリ次第ニ受ク。梵網経ニ此ヲ僧次請ト云。若別縁有テ別人ヲ請スル。仏ノ波羅奈長者ノ請ニ応スル例。コレヲ別請ト云シヤ。若別人有テ所帰依ノ人ノ為ニ一房舎ヲ造作スルハ。此ヲ有主房ト云。若自己ニ造作スルハ。無主房ト云。其法アリテ造作シ。其法アリテ居住スルシヤ。一房一宇コトコト法ノ成立セル儀。一茅一瓦ミナ法ヲ任持スル功アルト云コトシヤ。此僧坊ノ中ニ。聖賢カナラス其徳ヲ隠シ。凡僧ニ如同シテ跡ヲ垂タマフト云コトシヤ。譬ヘハ水アリテ月影ヲウツササルコトナク。鏡アリテ面像ヲ現スル如クトアルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒僧宝ノ中ニハ父子ノ和合ナク。君臣ノ和合ナク。朋友ノ和合ナク。夫婦ノ和合ナク。兄弟ノ和合ナク。世間ニ異ナル道シヤ。人倫ヲ超過シタ姿シヤ。此中ニハ友愛親好ハ何ノ処ニ在ソ。此人倫ヲ超過セル中ニ。六和敬ヲ以テ僧体トスルシヤ。六和敬ハ戒見利身口意ノ和敬シヤ。和ハ和合ノ義。敬ハ恭敬シヤ。上中下座互ニ和シ。互ニ恭敬スル。此ヲ僧ト云。僧ト云ハ略言テ。具ニハ僧伽ト云。梵言ノ僧伽。此ニハ衆和合ト云。一人ハ僧ト名ツケヌ。二人ハ僧ト名ケヌ。四人已上此六ノ名ヲ和敬具足セル上ニ僧伽立スルシヤ。仏ト徳ヲ等シ法ト体ヲ等シテ。三宝ノ随一タルハ。此徳ニ由ルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒此資財器物ヲ僧伽物ト云。仏世ノ賢聖ヨリ今日ノ凡小マテ。同一和合。身心依住シテ道業ヲ修習スルノ資縁タルシヤ。一床モ法アリテ受用ス。一器モ法アリテ受用ス。ソノ受用ニ随テ施主福業ヲ成就ス。仏説ニ此ヲ事在ノ無作ト名ツクルジヤ。律中ニ世尊自ラ受用ノ式ヲ定タマフ。大智大徳迦葉舎利弗ノ如キモ。大根大機文殊弥勒ノ如キモ。敢テ其令ヲ超ルコトナキシヤ。例ヲ挙テ云ハ。僧ノ諸ノ敷具コレヲ露地ニ用ヒス。若他処ニ去ニ収護ノ法アルコトシヤ。一器モ法ヲ備テ存在スルシヤ。一僧モ法ヲ闕ズシテ受用スルシヤ。知事トナル者ハ殊ニ分付ノ法ヲ知ヘキトアル。晨粥中斎コレヲ僧食ト云。亦聖制アルシヤ。仏世ヨリ今日マテ。受用ミナ法ニ順スルシヤ。調宰ソノ人定ル。是ヲ浄人ト云。春磨ソノ処定ル。是ヲ浄地ト云。時有テ用ル。時ナラネハ用ヒヌ。水ニモ時水非時水ヲ分ツ類シヤ。受用ニ至テ上中下座。凡聖斉ク受用ス。維摩経ニ。於食平等者於法平等トアル。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒此六和敬具足スレハ。聖法久住ト名ツクル。戒序ニ。賢聖衆牢固。然後破魔軍トアル。此六和堅牢ノ衆力。能魔網ヲ破シ。煩悩ヲ摧テ。世ノ福田トナルシヤ。又聖衆若和合スレハ。世尊所称誉。以衆和合故仏法得久久トアル。此和合僧宝。世ノ福田トナリテ世間ノ中ニ聖法久住スルシヤ。若此衆力和合セザレハ法滅ノ相シヤ。事縁ヲ挙ハ。律中ニ昔拘胶弥国ニ教論法師ト善釈律師ト互ニ争ヲ起シテ。十二年ノ間布薩ヲ行ゼザリシ。此因縁正法ガ早ク滅スル相トアルコトシヤ。伝戒ノ人ハ殊ニ意ヲ用フヘキシヤ。僧網密ナレハ上中下ノ者コトコトク漏サヌ。法網頽壊スレハ人人邪途ニ走ルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒第五口和敬トハ。僧宝ノ中ニ羯磨ノ法カアルシヤ。此ハ仏ノ制約デ。諸ノ菩薩羅漢モ一句ヲ增セス。一句ヲ減セス。ソノヾマニ伝来テ。今日マテトリ行ト云コトシヤ。法ニ八位ヲ分テ。其条例濫セヌト云コトシヤ。住処ニ此法アリテ成就スル。此ヲ結界羯磨ト名ツクル。此羯磨結界ノ地ハ。虫蟻マテ法縁ヲ結ト云コトシヤ。戒体此法アリテ成就スル。受大戒羯磨ト名ツクル。此羯磨如法ニ成就スレハ。其人ニ成徳具リテ世ノ福田トナルト云コトシヤ。三衣此法アリテ成就スル。一鉢一坐具モ此法アリテ成就スル。此法仏ノ所制ニ違ネハ。衣物ニモ功徳具ルト云コトシヤ。