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十善法語 / 巻第七・不兩舌戒

書經ニ。八音克諧。無相奪倫。神人以和ト云。史記ノ中。鄒忌子カ言ニ。琴音調而天下治ト云。隋煬帝ノトキ□或者カ宮聲往テ復ラヌヲ聞テ。君ハ他國ニ沒スヘシ。宮聲ハ君ナリ。往テ復ラヌハ。他所ニ在テ命終ノ兆ナリト云タ。果シテ楊州ニ巡狩シテ。宇文化及ニ弑セラル。此類聲韻律呂モ其趣アルト云コトシヤ。殷ノトキ比干殺サレ。箕子囚レテ國ノ亡ル。楚國ニ屈原放逐セラレテ漸ク衰フル。此等人ノ知ル通リシヤ。衞ノ靈公カ世子蒯職ヲ逐テ國亂ル。晉獻公カ太子申生ヲ殺シテ。五世安カラス。泰伯ノ父ノ志ヲ見テ。吳ニ去テ周カ興ル。伯魚子思カ父祖ノ道ヲ守テ。孔氏カ永葉傳ル類。父子ノ道カクシヤ。

新字:書経ニ。八音克諧。無相奪倫。神人以和ト云。史記ノ中。鄒忌子カ言ニ。琴音調而天下治ト云。隋煬帝ノトキ□或者カ宮声往テ復ラヌヲ聞テ。君ハ他国ニ没スヘシ。宮声ハ君ナリ。往テ復ラヌハ。他所ニ在テ命終ノ兆ナリト云タ。果シテ楊州ニ巡狩シテ。宇文化及ニ弑セラル。此類声韻律呂モ其趣アルト云コトシヤ。殷ノトキ比干殺サレ。箕子囚レテ国ノ亡ル。楚国ニ屈原放逐セラレテ漸ク衰フル。此等人ノ知ル通リシヤ。衛ノ霊公カ世子蒯職ヲ逐テ国乱ル。晋献公カ太子申生ヲ殺シテ。五世安カラス。泰伯ノ父ノ志ヲ見テ。呉ニ去テ周カ興ル。伯魚子思カ父祖ノ道ヲ守テ。孔氏カ永葉伝ル類。父子ノ道カクシヤ。

書き下し

書経ニ。八音克諧。無相奪倫。神人以和ト云。史記ノ中。鄒忌子カ言ニ。琴音調而天下治ト云。隋煬帝ノトキ□或者カ宮声往テ復ラヌヲ聞テ。君ハ他国ニ没スヘシ。宮声ハ君ナリ。往テ復ラヌハ。他所ニ在テ命終ノ兆ナリト云タ。果シテ楊州ニ巡狩シテ。宇文化及ニ弑セラル。此類声韻律呂モ其趣アルト云コトシヤ。殷ノトキ比干殺サレ。箕子囚レテ国ノ亡ル。楚国ニ屈原放逐セラレテ漸ク衰フル。此等人ノ知ル通リシヤ。衛ノ霊公カ世子蒯職ヲ逐テ国乱ル。晋献公カ太子申生ヲ殺シテ。五世安カラス。泰伯ノ父ノ志ヲ見テ。吳ニ去テ周カ興ル。伯魚子思カ父祖ノ道ヲ守テ。孔氏カ永葉伝ル類。父子ノ道カクシヤ。

現代語訳

書経に、八種の楽器の音がよく調和し、互いに秩序を乱すことがなければ、神と人とがそれによって和らぐ、という。史記の中で、鄒忌子の言葉に、琴の音が調えば天下が治まる、という。隋の煬帝のとき、□ある者が、宮の音が出て行って戻らないのを聞いて、君主は他国で没するであろう、宮の音は君主である、出て行って戻らないのは、よそにいて命が終わる兆しである、と言った。果たして煬帝は揚州に巡幸して、宇文化及に弑された。この類で、声韻や律呂にもその趣があるということだ。殷のとき、比干が殺され、箕子が囚われて国が滅んだ。楚の国では屈原が追放されて次第に衰えた。これらは人の知るとおりである。衛の霊公は世子蒯聵を追い出して国が乱れた。晋の献公は太子申生を殺して、五代のあいだ安らかでなかった。泰伯は父の志を見て呉に去り、周が興った。伯魚と子思は父祖の道を守って、孔氏が永く代々伝わった類。父子の道はこのようなものである。

解説

書経舜典の「八音克く諧い、倫を奪うこと無ければ、神人以て和す」を引き、音の調和と政治の調和を重ねる。史記では騶忌子が琴の調子になぞらえて斉の威王に政治を説いた。煬帝は江都(揚州)で臣下の宇文化及に殺された。忠臣比干や屈原を退けた国が傾いた例、衛の霊公や晋の献公が子を退けて乱れた例、泰伯が弟に譲って周が興り、孔子の子孫が道を守って続いた例が並ぶ。人の関係を損なった家や国は乱れ、守った家は続くという歴史の読み方である。

この章句が説くこと

調和父子忠臣書経泰伯比干

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