十善法語 ／ 巻第八・不貪欲戒
又老子ノ言ニ。美好者不祥器トアル。カウシヤ。美好ナル者ハ古今ニ推通シ。情非情ニ推通シテ。道ヲ害シ德ヲ敗ル事ガ多シヤ。此美好ハ天ヨリ與フル德シヤ。ナゼニ不祥ノ器ナルソ。此中具ニ思惟シ看ヨ。美好ナルモノヲハ。人ガ見ルトキ貪欲ト相應スル。自守ルト甚キ慳吝ト相應スル。動スレハ放逸橋慢ノ門ヲ開ク。甚シキニ至テハ自心ヲ惱亂スル。身ヲ亡シ國家ヲ亂スシヤ。要約シテ云ハハ美好ノ者ハ災ノツイテマハル處シヤ。唯謹愼護持ノ人ノミ有テ。其美好ノ德ヲ全クスルシヤ。
新字：又老子ノ言ニ。美好者不祥器トアル。カウシヤ。美好ナル者ハ古今ニ推通シ。情非情ニ推通シテ。道ヲ害シ徳ヲ敗ル事ガ多シヤ。此美好ハ天ヨリ与フル徳シヤ。ナゼニ不祥ノ器ナルソ。此中具ニ思惟シ看ヨ。美好ナルモノヲハ。人ガ見ルトキ貪欲ト相応スル。自守ルト甚キ慳吝ト相応スル。動スレハ放逸橋慢ノ門ヲ開ク。甚シキニ至テハ自心ヲ悩乱スル。身ヲ亡シ国家ヲ乱スシヤ。要約シテ云ハハ美好ノ者ハ災ノツイテマハル処シヤ。唯謹慎護持ノ人ノミ有テ。其美好ノ徳ヲ全クスルシヤ。
書き下し
又老子ノ言ニ。美好者不祥器トアル。カウシヤ。美好ナル者ハ古今ニ推通シ。情非情ニ推通シテ。道ヲ害シ徳ヲ敗ル事ガ多シヤ。此美好ハ天ヨリ与フル徳シヤ。ナゼニ不祥ノ器ナルソ。此中具ニ思惟シ看ヨ。美好ナルモノヲハ。人ガ見ルトキ貪欲ト相応スル。自守ルト甚キ慳吝ト相応スル。動スレハ放逸橋慢ノ門ヲ開ク。甚シキニ至テハ自心ヲ悩乱スル。身ヲ亡シ国家ヲ乱スシヤ。要約シテ云ハハ美好ノ者ハ災ノツイテマハル処シヤ。唯謹慎護持ノ人ノミ有テ。其美好ノ徳ヲ全クスルシヤ。
現代語訳
また老子の言葉に、「美しく好ましいものは不祥の器である」とある。こういうことである。美しく好ましいものは、古今に通じ、心あるものにも心なきものにも通じて、道を害し徳を損なうことが多いのである。この美好は天から与えられた徳である。なぜ不祥の器なのか。ここをよく思惟して見よ。美好なものを、人が見るときには貪欲と結びつく。自分で守るときには甚だしい物惜しみと結びつく。ともすれば放逸や驕慢の門を開く。甚だしくなると、自分の心を悩み乱す。身を滅ぼし、国家を乱すのである。要約して言えば、美好のものは災いが付いて回る所である。ただ謹み慎んで護り持つ人だけが、その美好の徳を全うするのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒人ノ容貌モ此ニ准スルシヤ。春秋ノ時。孔父嘉ガ其妻艶色アリシ故其身ヲ亡シタ類。古今何レノ国ニモ多キト云コトシヤ。男子ニモセヨ。女人ニモセヨ。通人ヨリ勝ルハ先不祥ノ器シヤ。此モ眷属ノ中ニ容貌端麗ナル者アルヲ棄ヨト云デハナイ。此ニハ道ノアルベキコトシヤ。大抵ハ万事ヲ減シテ又減スレハ。天道ニモ人道ニモ背カヌト云コトシヤ。又自身ノ容貌ガ世ニ絶ルレハ。猶モ慎アルヘキコトシヤ。是モ男子ノ威厳。女子ノ艶美。皆天ノ与フル一徳ナル故。其守タニアラハ。天命モ爰ニ帰スル。人望モ爰ニ帰スル。一生其徳ヲ全スベキシヤ。若其守カ疎ナレハ。不祥ノ器トナル。通途ノ人ヨリモ危キシヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒世間一切ノ珠玉珍宝物具皆此ニ準スル。此モ先祖ヨリ持チ来タ宝器ノアルヲ。棄ヨト云デハナイ。アルニ随テソノ守リアルヘキコトシヤ。上テ云ハハ。卞和氏カ璞ヲ得テ刖レタ類。此名玉ノ出ルハ世ノ福分ナレドモ。初テ得ル人ハ。其道ナケレバ其身ニ灾アルト云コトシヤ。大抵ハ得ガタキ宝ヲ貴ハヌト云ガヨキ教シヤ。中テ云ヘハ。虞公ガ垂棘ノ玉屈産ノ乗ヲ貪テ其国ヲ亡シタ類。故ナクシテ宝物ノ来ルトキハ。其心ノ用ヒヤウノ有ベキコトジヤ。下テ云ヘハ。金銀財宝諸ノ珍好ノ物ユヱ身ヲ亡ス者多キシヤ。古往今来ミナカウシヤ。鳥獣モ虎カ皮ユヱ殺サルル。象カ牙ユヱ身ヲ亡ス。鸚鵡カ人語ヲヨクマナフ故ニ樊籠ニ入レラル。翡翠ノ羽カ美好ナル故殺サルル。皆不祥ノ器シヤ。此モ虎皮象牙ノ文。鸚鵡カ能言。翡翠カ羽ノ美ナルヲ咎ムルデハナイ。此類ヲ推シテ。人道ヲ慎ミ。天道ニ順ズベキコトシヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒大抵高位大禄ノ人ハ過去十善ノ余慶ナルニ由テ。貪欲薄ク華奢ニ随順セヌモノシヤ。下賤困窮ノ者ハ宿縁ツタナキ故ニ。慳貪深ク華麗ヲ好ムモノシヤ。世ニ高貴ノ人ノ財利ニ耽リ。華奢ヲ好ミ事ニ貪欲ニ随順スルハ。多クハ奸佞ノ小臣ニ誘ハルル故ト云コトシヤ。又念ノ生スルモ其分限不相応ナル事ハ。多ハ凶事ノ兆ト云コトシヤ。若貪欲相応スレバ。此戒ノ違犯トナル。增上スレバ身ヲ亡シ国家ヲ敗ル。此ヲ初ニ慎マネバ。終ニ救フベカラザルニ至シヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒老子経ニ。大成若欠大盈若沖。大直如屈。大巧若拙。大弁若訥ト云ヒ。天下有道却走馬以糞。天下無道戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足トアル。全ク此戒相シヤ。論語ニ。禹吾無間然。悪衣服而致美乎□冕。卑宮室而尽力乎溝洫ト云。此モ全ク此戒ノ趣シヤ。誠ニ老子モ外ナラヌ人シヤ。異端デハナイ。外道デハナイ。夏ノ禹王モ外ナラヌ人シヤ。異端テハナイ。外道テハナイ。若通シテ言ハ。古今命世ノ者多クハ此十善中ノ人ト云ヘシ。其中老子ノ教ハ。多分天道ヲ説キ。少分人道ヲ云。論語礼記等ハ。多分人道ヲ説キ。少分天道ヲ言フ。此中天道アル処ハ人道此ニ従フ。人道全キ処ハ天命此ニ応スル。点検シ将来レハ。悉ク此道ノ左右シヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒且ク事例ヲ言ハハ。花ヲ愛スルモ梅ノ雪中ニ開クヲ賞スル可ナリシヤ。桜ヲ庭前ニ植ルモ。山林ニ尋ルモ可ナリシヤ。美シキ花樹ノ昔ヨリ庭前ニ在ルヲ。ホリ棄ルデモナキシヤ。春寒ニ花ノ遅ヲ恨ル。風ノ急ナルニ散ルヲ惜ム。騷人ノ一興ハ許スベキシヤ。若他家庭前ノ植木ヲモ奪ヒ。財ヲ費シ力ヲ労シテ求テ止ヌ類ハ。実ニ灾ノ伏スル処シヤ。甚ニ至テハ。隋煬帝ノトキ秋冬凋落則剪綵為花葉。綴於枝葉。色渝則易以新者ノ類。斉ノ東昏侯カ金蓮ヲ作テ潘妃ニ踏ミ行シムル類ハ。亡国ノ兆シヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒若謹慎余リアツテ灾難ニ遇フ。此難ハ福ノ基シヤ。満分ニ他ヲ恵ンテ怨讎ヲ生スル。此怨讎ハ必ス人望ノ帰スル基シヤ。世ノ愚ナル者ハ灾難ニ遇テ憂悩スル。憂悩增長スレハ。鬼類便ヲ得テ灾害カ断絶セヌシヤ。アタラ福縁ヲ失フシヤ。怨讎ニ遇テ瞋怒ヲ生スル。瞋怒カ增長スレハ。此モ鬼類ソノ便ヲ得テ。生生怨敵トナル。アタラ人望ヲ失フシヤ。正眼ニ看レハ。易ノ書モ全ク十善ノヨソホヒシヤ。□ナハ又老子ニ知足者富トアル。遺教経ニ。知足ノ人ハ貧シトイヘトモ常ニ富リ。不知足ノ者ハ天堂ニ処ストイヘトモ猶意ニカナハヌトアル。此ニ至テ内道外典ヲ分別スルハ相違セルコトシヤ。