十善法語 / 巻第六・不惡口戒
大人ノ大人タル所ハ。意氣揚揚ノ處ニハナクテ。志性溫良ノ處ニアルシヤ。其樂放逸歡樂ノ處ニハナクテ。謹愼篤實ノ處ニアルシヤ。一度ノ麁言。一度ノ傲慢。ミナ灾害ノ兆ト知ヘシ。其平日家ニ處スル。志同ケレハ四海同一身トナル。其心戾レハ兄弟妻妾モ皆怨賊トナル。經中ニ善生子長者ノ六方ヲ禮スル。東方コレ父母。南方コレ師位。西方コレ妻女。北方コレ朋友。下方コレ僕從。上方コレ福田。身ヲ以テ拜スルノミニハ非ス。心ニ敬フ所アル趣シヤ。孝養勤メサレハ其災東方ヨリ起ル。師承ヲ敬セサレハ其災南方ヨリ起ル。閨門ニ禮ヲ失スレハ其災西方ヨリ起ル。交友信ナケレハ其灾北門ヨリ入ル。使令法ナケレハ其災下方ヨリ來ル。三寶ニ憍慢ヲ生スレハ其災天ヨリ下ル。唯謹慎篤實ノ人ノミ有テ。今世後世ノ樂事ヲ全クスルシヤ。
新字:大人ノ大人タル所ハ。意気揚揚ノ処ニハナクテ。志性温良ノ処ニアルシヤ。其楽放逸歓楽ノ処ニハナクテ。謹慎篤実ノ処ニアルシヤ。一度ノ麁言。一度ノ傲慢。ミナ災害ノ兆ト知ヘシ。其平日家ニ処スル。志同ケレハ四海同一身トナル。其心戻レハ兄弟妻妾モ皆怨賊トナル。経中ニ善生子長者ノ六方ヲ礼スル。東方コレ父母。南方コレ師位。西方コレ妻女。北方コレ朋友。下方コレ僕従。上方コレ福田。身ヲ以テ拝スルノミニハ非ス。心ニ敬フ所アル趣シヤ。孝養勤メサレハ其災東方ヨリ起ル。師承ヲ敬セサレハ其災南方ヨリ起ル。閨門ニ礼ヲ失スレハ其災西方ヨリ起ル。交友信ナケレハ其災北門ヨリ入ル。使令法ナケレハ其災下方ヨリ来ル。三宝ニ憍慢ヲ生スレハ其災天ヨリ下ル。唯謹慎篤実ノ人ノミ有テ。今世後世ノ楽事ヲ全クスルシヤ。
書き下し
大人ノ大人タル所ハ。意気揚揚ノ処ニハナクテ。志性温良ノ処ニアルシヤ。其楽放逸歓楽ノ処ニハナクテ。謹慎篤実ノ処ニアルシヤ。一度ノ麁言。一度ノ傲慢。ミナ灾害ノ兆ト知ヘシ。其平日家ニ処スル。志同ケレハ四海同一身トナル。其心戻レハ兄弟妻妾モ皆怨賊トナル。経中ニ善生子長者ノ六方ヲ礼スル。東方コレ父母。南方コレ師位。西方コレ妻女。北方コレ朋友。下方コレ僕従。上方コレ福田。身ヲ以テ拝スルノミニハ非ス。心ニ敬フ所アル趣シヤ。孝養勤メサレハ其災東方ヨリ起ル。師承ヲ敬セサレハ其災南方ヨリ起ル。閨門ニ礼ヲ失スレハ其災西方ヨリ起ル。交友信ナケレハ其灾北門ヨリ入ル。使令法ナケレハ其災下方ヨリ来ル。三宝ニ憍慢ヲ生スレハ其災天ヨリ下ル。唯謹慎篤実ノ人ノミ有テ。今世後世ノ楽事ヲ全クスルシヤ。
現代語訳
大人が大人である所以は、意気揚々としたところにはなく、志と性質が温和で善良なところにあるのである。その楽しみは、ほしいままに歓楽するところにはなく、謹み深く誠実なところにあるのである。一度の荒い言葉、一度の傲慢は、みな災害の兆しと知るべきである。平日に家にいる時、志が同じであれば四海も一つの身となる。その心がねじれれば、兄弟や妻妾もみな仇となる。経の中に、善生子長者が六方を礼拝する。東方はこれ父母、南方はこれ師、西方はこれ妻、北方はこれ友人、下方はこれ召使い、上方はこれ福田(僧)である。身で拝むだけではなく、心に敬うところがある趣である。孝養に努めなければその災いは東方から起こる。師の教えを敬わなければその災いは南方から起こる。夫婦の間に礼を失えばその災いは西方から起こる。友との交わりに信がなければその災いは北の門から入る。召使いの使い方に法がなければその災いは下方から来る。三宝に驕りを生じればその災いは天から降る。ただ謹み深く誠実な人だけが、今世と後世の楽しみを全うするのである。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・談道・敬は人を擇ばず、事を擇ばず、時を擇ばず或ひと敬の道を問ふ。曰く、「外面整齊嚴肅、内面齊莊中正なるは、是れ靜時涵養底の敬なり。書を讀めば則ち心讀む所に在り、事を治むれば則ち心治むる所に在るは、是れ主一無適底の敬なり。門を出づれば大賓を見るがごとく、民を使ふには大祭を承くるがごとくなるは、是れ隨事小心底の敬なり」と。或ひと曰く、「若し笑談歌詠、宴息造次の時ならば、恐らくは是くのごとくんば則ち矜持して泰然ならざらん」と。曰く、「敬は端嚴を以て體と為し、虛活を以て用と為し、正を離れざるを以て主と為す。齋日に衣冠して寢ぬるは、祭る所の者を夢寐すればなり。齋せざるの寢は、則ち衣を解き冕を脫ぐ。未だ衣冕を釋きて敬を持する者有らず。然り而して心邪僻に流れず、事道義に詭らざれば、則ち其の敬為るを害せず。君若し專ら端嚴の上に去きて敬を求めば、則ち鋤を荷ひ畚を負ひ、轡を執り車を御し、鄙事賤役、古の聖賢も皆之を為せり。豈に能く日日手容恭しく足容重からんや。又孔子の肱を曲げ掌を指し、及び居るに容らざる、點の沂に浴するがごときも、何ぞ其の敬為るを害せんや。大端心と正と依り、事と道と合へば、端嚴に拘拘たらずと雖も、其の敬為るを害せず。苟くも心千里に游び、意百欲を逐ひて、此の身は卻つて兀然として端嚴に此に在らば、這れは敬なりや否や。譬へば謹んで避け深く藏れ、燭を秉り珮を鳴らし、緩やかに步み輕く聲するは、女教の『内則』原と是くのごとし。貞信を養ふ所以なり。若し饁婦汲妻及び顛沛奔走の際に當たらば、自ら是れ迴避し得ず。然り而して貞信の守は深藏謹避する者と同じ。是れ何ぞ其の女教為るを害せんや。是の故に敬は人を擇ばず、敬は事を擇ばず、敬は時を擇ばず、敬は地を擇ばず。只だ個の心と正と依り、事と道と合ふを要するのみ」と。
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『呻吟語』内篇・修身・苟を反して敬と為す敬なる者は、苟せざるの謂ひなり。故に苟を反して敬と為す。
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尚書・太甲下惟れ天は親しむこと無く、克く敬する惟れ親しむ。民は常に懐くこと罔く、仁有るに懐く。
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『呻吟語』内篇・存心・只だ敬と怠の兩字に系る天下國家の存亡、身の生死は、只だ「敬」「怠」の兩字に系る。敬すれば則ち慎み、慎めば則ち百務脩まり舉がる。怠れば則ち苟くもし、苟くもすれば則ち萬事隳れ頹る。天子より以て庶人に至るまで、此くのごとくならざるは莫し。此れ千古の聖賢の兢兢たる所にして、世人の必ず由る所なり。
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『呻吟語』内篇・談道・敬肆は死生の關敬肆は死生の關なり。
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『呻吟語』内篇・修身・勤慎は敬の謂ひなり甚麼か此の字を降伏し得ん。曰く勤慎なり。勤慎なる者は、敬の謂ひなり。