十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
杖瓶王ハ鵄カ法門トナリ來タ醜面王ハ牛ガ法門トナリ來ル。梵授王ハ華樹ガ法門トナリ來ル。此壯勝王ハ女人環釧ノ聲カ法門トナリ來ツタシヤ。面白キコトシヤ。時此陶師ガ此四聖ノ緣事ヲ聞テ。國王尊貴ノ人タニ各各位ヲサリ出家ス。我コノ卑賤ノ業ヲナシ。一生マヌカレ得ヌ。誠ニ鵄ノ肉ヲ貪リ。牛ノ特牛ヲ爭フニ異ナラスト思ヒ定テ。出家ノ志決定シタルトアル。此ガ大迦葉尊者ノ因位ナルト云コトシヤ。此四聖ノ境ニフレテ感アルモ。陶師ノ賢ヲ見テ齊シカランコトヲ思フモ。十善ノ法ヨリ見レハ。皆不兩舌戒ノ儀シヤ。
新字：杖瓶王ハ鵄カ法門トナリ来タ醜面王ハ牛ガ法門トナリ来ル。梵授王ハ華樹ガ法門トナリ来ル。此壮勝王ハ女人環釧ノ声カ法門トナリ来ツタシヤ。面白キコトシヤ。時此陶師ガ此四聖ノ縁事ヲ聞テ。国王尊貴ノ人タニ各各位ヲサリ出家ス。我コノ卑賤ノ業ヲナシ。一生マヌカレ得ヌ。誠ニ鵄ノ肉ヲ貪リ。牛ノ特牛ヲ争フニ異ナラスト思ヒ定テ。出家ノ志決定シタルトアル。此ガ大迦葉尊者ノ因位ナルト云コトシヤ。此四聖ノ境ニフレテ感アルモ。陶師ノ賢ヲ見テ斉シカランコトヲ思フモ。十善ノ法ヨリ見レハ。皆不両舌戒ノ儀シヤ。
書き下し
杖瓶王ハ鵄カ法門トナリ来タ醜面王ハ牛ガ法門トナリ来ル。梵授王ハ華樹ガ法門トナリ来ル。此壮勝王ハ女人環釧ノ声カ法門トナリ来ツタシヤ。面白キコトシヤ。時此陶師ガ此四聖ノ縁事ヲ聞テ。国王尊貴ノ人タニ各各位ヲサリ出家ス。我コノ卑賤ノ業ヲナシ。一生マヌカレ得ヌ。誠ニ鵄ノ肉ヲ貪リ。牛ノ特牛ヲ争フニ異ナラスト思ヒ定テ。出家ノ志決定シタルトアル。此ガ大迦葉尊者ノ因位ナルト云コトシヤ。此四聖ノ境ニフレテ感アルモ。陶師ノ賢ヲ見テ斉シカランコトヲ思フモ。十善ノ法ヨリ見レハ。皆不両舌戒ノ儀シヤ。
現代語訳
杖瓶王は鵄が法門となって来た。醜面王は牛が法門となって来た。梵授王は花の樹が法門となって来た。この壮勝王は女人の腕輪の音が法門となって来たのである。面白いことである。そのとき、この陶工がこの四人の聖者の縁の話を聞いて、国王という尊貴な人でさえ、それぞれ位を去って出家した。私はこの卑しい仕事をして、一生逃れられない。まことに鵄が肉を貪り、牛が雄牛を争うのと異ならない、と思い定めて、出家の志が決まった、とある。これが大迦葉尊者の前世の因位であるということだ。この四聖が境界に触れて感じるところがあったのも、陶工が賢者を見て自分も等しくなろうと思ったのも、十善の法から見れば、みな不両舌戒のありさまである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒要ヲ取テ云ハハ。二六時中生ヨリ死ニ至マテ法ヲ得ル時節シヤ。天文地理一切人事。禽獣草木ニ至マテ。ミナ全ク法ノ当相シヤ。縁ノアル処ハ此法ノアル処。法ノアル処ハ我得道ノアル処シヤ。有部律ノ中ニ。婆羅痆斯城有一陶師。於其作坊内有四人独覚。為求止宿。時諸大士前後而至。互不相知。時一独覚入火光定。遂即互見。共相問曰。仁者是誰。一人答曰。仁等聞杖瓶王耶。余独覚云。我等嘗聞。曰。其杖瓶王我是。余独覚問曰。仁者国都豊饒。人民熾盛。縁何事而作出家。杖瓶独覚答言。我昔嘗在高楼乃見鵄鳥持肉而飛。群類随従逓相争擊。前鵄鳥棄其肉。休高樹杪。安閑而住。其衆鳥共相牽掣。互擊傷苦。我見斯事。情生厭捨。作如是念。何用如此無益事。悉皆棄捨而為出家ト。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒看ヨ。鵄鳥ガ目ニハ。此一団ノ肉ハマコトニ味美好境シヤ。今日ノ人間ノ名利五欲大禄高位官爵ノ類モ。人間ノ目ニコソ好境界ナレトモ。諸天若ハ仏菩薩ノ眼ヨリ見レハ鵄ノ一団肉ヲ争フ如クシヤ。コレツレノコトモ決徹シテ疑ハヌ処ニ至レハ。一切ノ欲境ハ皆風前ノ塵シヤ。次問第二独覚。仁者是誰。彼即答曰。仁等頗聞醜面王不。答曰。嘗聞。報言。醜面王者我是。復問曰。仁者以何因縁而作出家。醜面独覚答曰。我在宮中。或時見二特牛逐一特牛共相觝触軀体傷損一牛角折退走而去。我既見已。情甚嗟嘆。而作是念。諸憂患貪欲為本。心為悩害。深生厭患。便即出家ト。此中前ノ鵄鳥ノ肉ヲ争フト。此犢牛ノ特牛ヲ争フト。所見ノ境界ハ相似タレトモ。杖瓶王ト醜面王トノ心ノ感ハ別シヤ。前ノ杖瓶王独覚ハ無益鎖細ノ事ニ苦ムコトヲ感シ。此醜面独覚ハ一切ノ苦ハ貪欲ヨリ起ルヲ嗟嘆ス。此貪欲ノ苦本ナルコトヲ決徹シテ知レバ。万境ハ自ラ解脱スルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒次問第四独覚。仁為是誰。答曰。卿等頗聞瓔珞城有壮勝王。答曰。曽聞。報言。其壮勝王我是。復問曰仁以何縁而作出家。壮勝独覚答曰。我昔在宮中情纏艶色。妖女囲繞。時厭衆多慣関。命一宮人侍側。此女人臂着種種瓔珞環釧。随動手時。其環釧互相擊触作関声響。命脱一脱二。衆多皆脱。唯留一釧。時寂然無声。我時見此事已。情生憂嘆。此非情頑物。且互相擊触。遂則作声。悩我耳門。況在諸欲之中豈得安静。遂命去女人。独在床上思惟。世人祇接並悩心識。無益我身。終譲国出家ト。看ヨ。衆多慣関ハ一侍者ニハ如ヌシヤ。一侍者ノ随従スルヨリ。独立無伴ハ勝ルシヤ。念ヲ弄シ智ヲ逞スルハ。絶学無為ニハ如ヌシヤ。彼此相対スレハ乖諍生スル。纔ニ取捨ニワタレバ身心ヲ悩乱スルシヤ。此中自ラ省察セヨ。一切事物到ル処ガ法ノ在処シヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒律中ニ。大迦葉尊者頭陀苦行第一ナリ。其末年ニ及テ。世尊教示ス。汝既ニ衰老ナレハ頭陀ノ行ヲ捨ヘシト。尊者答フ。一切事皆世尊ノ教示ニ違シ奉ルマシキナレトモ。此頭陀ノ行ハ。初テ法ニ入シトキ。誠心ニ誓シコトナレハ。尽形寿我所行ヲ許シタマフヘシト。此類カ意ノ不妄語ト云ヘキコトシヤ。カクノ如ク世間出世間ノ二途ハ有レトモ。大人君子ノ道ヲ守ルコトハ一致シヤ。世ノ語ニ。忠臣ヲ求ルハ必ス孝子ノ門ニ於スト云如ク。世間ノ有志誠実ナル人ヲ得テ。剃染受戒サセタキコトシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒出世間ノ中諸仏因地ノ脩行。菩薩声聞漏無漏ノ行業。挙テ数フヘキコトテナイ。其中一二ヲ云ハハ。昔シ普明王斑足王ニ捕ハル。斑足暫ク許シ還シテ。後自来レト云。普明王期ヲ違スシテ至ル。斑足王曰。身命惜ヘシ。汝何ソ期ヲ違スシテ来ル。普明王曰。虚妄ニシテ活スル実ニシテ死スルニシカスト。斑足此ニ感シテ。衆人ノ命難ヲ免レシム。此類不妄語ヲ護持スルシルシト云ベキシヤ。又仏滅後ニ。護法菩薩ハ誓テ菩提樹辺ヲ離スシテ終ル。清弁菩薩ハ人天師ト称スル時ナラスハ。菩提樹ヲ見スト誓テ。此モ其志ヲ移サストアル。又如法沙門ノ通儀トシテ。三衣ヲ離レテ宿セス。一切ノ飯食下至一掬ノ水ヲ飲ニモ。必ス袈裟ヲ離レヌ。此類カ身ノ不妄語ヲ全フスル姿シヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒古ニ舜耕於歴山而交益。陶於河浜而交禹。廉頗蘭相如カ交ヲ結ンテ趙ヲ全セシ類。朋友ノ道カクシヤ。三国ノトキ袁紹カ死後兄弟相争テ速ニ亡フル類。文帝カ弟ヲ殺シテ。此モ乱ノ階トナルノ類。夏ノトキ五子カ心ヲ同シテ。父祖遺訓ノ趣ヲ述テ歌ヲ作ル類。兄弟ノ善悪モ著シカルヘキコトシヤ。周幽王カ申后ヲ斥ケ。楚ノ平王カ郎夫人ヲ斥ケテ。禍児孫ニ及フ類。唐ノ太宗カ長孫皇后ノ諫ヲ聞類。夫妻ノ好ミモ鑑ヘキシヤ。此等ハ常人モ盛ニ云コトシヤカ。戒学ノ中ヨリ看レハ。此不両舌戒ノ験シヤ。