十善法語 ／ 巻第五・不綺語戒
出世間ニ在テハ四部七衆ト云。同一佛子ノ中ニ。無爲ニ隨順スル邊ニ此差排ヲ說ク。此中自調自度ノ行ヲ聲聞乘ト云。五欲ノ繫縛ヲ超過シテ欲界ノ外ニ遊フ。思想ノ轉變ヲ解脫シ三界ノ外ニ遊フ。初心ヨリ後心ニ至リ。綺語ニ隨順スベキ暇ハアルマシキシヤ。自利利他兼運ヒ。人法二空兼達スルヲ。菩薩ト名ツクル。此人アリテ法ヲ護持スル。上佛種ヲ紹ク。下衆生ヲ救拔スル。此ニ出家ノ菩薩アリ。在家ノ菩薩アルシヤ。出家ノ菩薩ノ中ニ。菩薩沙彌。菩薩比丘有テ。五衆ノ階級亂レヌシヤ。此中戒具足セルヲ比丘ト名ツク。五衆ノ首シヤ。此衆和合ノ上ニ。僧ノ名ヲ立スル。頭髪既ニ剃除ス。寶冠瓔珞其飾永ク絕ス。世間ノ階位ヲ超過セル儀シヤ。俗服既ニ脫去ス。劒佩ノ飾永ク絕ス。世間四民ノ攝デナキシヤ。童眞入道。君臣ノ義此生ニナシ。夫婦ノ愛此生ニナキシヤ。ミナ塵俗ヲ離レシ儀シヤ。經中ニ此喩アルシヤ。栴檀樹初テ芽出ルトキ。餘ノ雜木ノ香ヲ奪フ。迦陵頻伽糓中ニ在テ。其聲餘鳥ニ勝ルル如クト。少分モ此境界ニ相應セバ。此樂世間ニ類セヌ。絲竹管絃ノ及フ所ニアラズシヤ。
新字：出世間ニ在テハ四部七衆ト云。同一仏子ノ中ニ。無為ニ随順スル辺ニ此差排ヲ説ク。此中自調自度ノ行ヲ声聞乗ト云。五欲ノ繋縛ヲ超過シテ欲界ノ外ニ遊フ。思想ノ転変ヲ解脱シ三界ノ外ニ遊フ。初心ヨリ後心ニ至リ。綺語ニ随順スベキ暇ハアルマシキシヤ。自利利他兼運ヒ。人法二空兼達スルヲ。菩薩ト名ツクル。此人アリテ法ヲ護持スル。上仏種ヲ紹ク。下衆生ヲ救抜スル。此ニ出家ノ菩薩アリ。在家ノ菩薩アルシヤ。出家ノ菩薩ノ中ニ。菩薩沙弥。菩薩比丘有テ。五衆ノ階級乱レヌシヤ。此中戒具足セルヲ比丘ト名ツク。五衆ノ首シヤ。此衆和合ノ上ニ。僧ノ名ヲ立スル。頭髪既ニ剃除ス。宝冠瓔珞其飾永ク絶ス。世間ノ階位ヲ超過セル儀シヤ。俗服既ニ脱去ス。劒佩ノ飾永ク絶ス。世間四民ノ摂デナキシヤ。童真入道。君臣ノ義此生ニナシ。夫婦ノ愛此生ニナキシヤ。ミナ塵俗ヲ離レシ儀シヤ。経中ニ此喩アルシヤ。栴檀樹初テ芽出ルトキ。余ノ雑木ノ香ヲ奪フ。迦陵頻伽糓中ニ在テ。其声余鳥ニ勝ルル如クト。少分モ此境界ニ相応セバ。此楽世間ニ類セヌ。糸竹管絃ノ及フ所ニアラズシヤ。
書き下し
出世間ニ在テハ四部七衆ト云。同一仏子ノ中ニ。無為ニ随順スル辺ニ此差排ヲ説ク。此中自調自度ノ行ヲ声聞乗ト云。五欲ノ繋縛ヲ超過シテ欲界ノ外ニ遊フ。思想ノ転変ヲ解脱シ三界ノ外ニ遊フ。初心ヨリ後心ニ至リ。綺語ニ随順スベキ暇ハアルマシキシヤ。自利利他兼運ヒ。人法二空兼達スルヲ。菩薩ト名ツクル。此人アリテ法ヲ護持スル。上仏種ヲ紹ク。下衆生ヲ救抜スル。此ニ出家ノ菩薩アリ。在家ノ菩薩アルシヤ。出家ノ菩薩ノ中ニ。菩薩沙弥。菩薩比丘有テ。五衆ノ階級乱レヌシヤ。此中戒具足セルヲ比丘ト名ツク。五衆ノ首シヤ。此衆和合ノ上ニ。僧ノ名ヲ立スル。頭髪既ニ剃除ス。宝冠瓔珞其飾永ク絶ス。世間ノ階位ヲ超過セル儀シヤ。俗服既ニ脱去ス。劒佩ノ飾永ク絶ス。世間四民ノ摂デナキシヤ。童真入道。君臣ノ義此生ニナシ。夫婦ノ愛此生ニナキシヤ。ミナ塵俗ヲ離レシ儀シヤ。経中ニ此喩アルシヤ。栴檀樹初テ芽出ルトキ。余ノ雑木ノ香ヲ奪フ。迦陵頻伽糓中ニ在テ。其声余鳥ニ勝ルル如クト。少分モ此境界ニ相応セバ。此楽世間ニ類セヌ。糸竹管絃ノ及フ所ニアラズシヤ。
現代語訳
出世間にあっては、四部七衆と言う。同じ一つの仏子の中で、無為（悟り）に随う面においてこの区別を説く。この中、自ら調え自ら度する行を声聞乗と言う。五欲の束縛を超えて欲界の外に遊ぶ。思いの移り変わりから解脱して三界の外に遊ぶ。初心から後の心に至るまで、綺語に従う暇はないはずである。自利と利他をともに運び、人空と法空をともに達するのを、菩薩と名づける。この人があって法を護持する。上は仏の種を継ぎ、下は衆生を救い抜く。ここに出家の菩薩があり、在家の菩薩があるのである。出家の菩薩の中に、菩薩沙弥、菩薩比丘があって、五衆の階級は乱れないのである。この中で戒を具足したのを比丘と名づける。五衆の首である。この衆が和合したところに、僧の名を立てる。頭髪はすでに剃り除いた。宝冠や瓔珞の飾りは永く絶えた。世間の階位を超えた姿である。俗服はすでに脱ぎ去った。剣を佩びる飾りは永く絶えた。世間の四民に属するものではないのである。童真のまま道に入る。君臣の義はこの生にない。夫婦の愛はこの生にないのである。みな塵俗を離れた姿である。経の中にこのたとえがあるのである。栴檀の樹は初めて芽を出す時に、ほかの雑木の香りを奪う。迦陵頻伽は卵の殻の中にあって、その声がほかの鳥に勝る、と。少しでもこの境界に相応するなら、この楽しみは世間に類がない。糸竹管絃の及ぶところではないのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第一・不殺生戒人タル道ト云ハ。諸ノ三蔵学者。文字ノ輩ハ浅キコトニ思フケレトモ。サウテナイ。華厳十地品中離垢地ノ法門ニハ。此十善カ直ニ菩薩ノ戒波羅蜜ノ行シヤ。大日経方便学処品ニハ。此十善カ直ニ真言行菩薩ノ学処シヤ。且ク差別セハ。十善ヲ世間戒ト云。沙弥比丘戒等ヲ出世間戒ト云。菩薩戒ヲ在家出家ノ通戒ト云。若要ヲ取テ言ハ。世間戒モ。出世間戒モ。声聞戒モ。菩薩戒モ。此十善戒ヲ根本トスルシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下又此上品十善業道。修治清浄。不従他教自覚悟故。大悲方便不具足故。悟解甚深因縁法故。成独覚乗ト此人タル道ヲ全クスル中ニ。修行清浄ナレハ無師自覚シ。甚深緑起ノ顕ルルト云コトシヤ。又此十善業道。修治清浄。心広無量故。具足悲愍故。方便所摂故。発生大願故。不捨衆生故。希求諸仏大智故。浄治菩薩諸地故。浄修一切諸度故。成菩薩広大行ト。此人タル道ヲ全クスル中ニ。心広無量。上求下化ノ願アレハ。是ヲ菩薩広大ノ行ト云シヤ。又此上上十善業道。一切種清浄故。乃至証十力四無畏故。一切仏法皆得成就。是故我今等行十善。応令一切具足清浄ト。此人タル道ヲ全クスル中ニ。乃至仏果モアラハルルコトシヤ。
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