十善法語 ／ 巻第五・不綺語戒
正法緣起ノ中ハ却初自然ノ粳米アリ。朝ニ刈レハ暮ニ生シ。暮ニ取レハ朝ニ熟ス。莖幹ナシ。糠糟ナシ。四隣相率ヰテ隨意ニ取用フ。其中一類懶惰ノ者アリ。朝ニ暮ノ糧ヲ收メ。暮ニ朝ノ糧ヲ取ル。見聞相傚テ一日乃至五日ノ糧ヲ收ム。此ヨリ漸糠糟生シテ。刈已テ枯株現ス。衆人懊惱シテ各疆畔ヲ分チ。耕耘種殖ス。此ヲ四大姓ノ初トストアル。
新字：正法縁起ノ中ハ却初自然ノ粳米アリ。朝ニ刈レハ暮ニ生シ。暮ニ取レハ朝ニ熟ス。茎幹ナシ。糠糟ナシ。四隣相率ヰテ随意ニ取用フ。其中一類懶惰ノ者アリ。朝ニ暮ノ糧ヲ収メ。暮ニ朝ノ糧ヲ取ル。見聞相傚テ一日乃至五日ノ糧ヲ収ム。此ヨリ漸糠糟生シテ。刈已テ枯株現ス。衆人懊悩シテ各疆畔ヲ分チ。耕耘種殖ス。此ヲ四大姓ノ初トストアル。
書き下し
正法縁起ノ中ハ却初自然ノ粳米アリ。朝ニ刈レハ暮ニ生シ。暮ニ取レハ朝ニ熟ス。茎幹ナシ。糠糟ナシ。四隣相率ヰテ随意ニ取用フ。其中一類懶惰ノ者アリ。朝ニ暮ノ糧ヲ収メ。暮ニ朝ノ糧ヲ取ル。見聞相傚テ一日乃至五日ノ糧ヲ収ム。此ヨリ漸糠糟生シテ。刈已テ枯株現ス。衆人懊悩シテ各疆畔ヲ分チ。耕耘種殖ス。此ヲ四大姓ノ初トストアル。
現代語訳
正法の縁起の説の中では、劫初（この世界の始まり）には自然に生える粳米があった。朝に刈れば暮れに生え、暮れに取れば朝に実った。茎もなく、糠もなかった。四方の隣人が互いに連れ立って思うままに取って用いていた。その中に一人の怠け者がいて、朝に暮れの分の糧を収め、暮れに朝の分の糧を取った。それを見聞きした者が互いに真似をして、一日分から五日分までの糧を収めるようになった。これより次第に糠が生じて、刈り終えると枯れた株が現れるようになった。人々は悩み嘆いて、それぞれ田のあぜを分け、耕し草を取り種を植えるようになった。これを四大姓（四つの身分）の始まりとする、とある。
解説
仏典に伝わる世界の始まりの物語である。『長阿含経』の小縁経などに見え、はじめは刈ってもすぐ生える米があったが、一人の怠け者がまとめ取りをし、皆が真似て貯め込むようになると米は糠をかぶり、刈り跡は枯れ、人々は田を分けて耕すようになったという。蓄えようとする心が豊かさを失わせ、所有と労働と身分の区別を生んだ、という筋立てである。目先の手間を惜しんだ小さな抜け駆けが、皆に広がって仕組み全体を変えてしまう話としても読める。
この章句が説くこと
縁起貪欲所有劫初怠惰四姓
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒経説ニカクアルシヤ。元此世界只虚空ノミナリ。洞然トシテ一物モナシ。其辺際ヲ云ヘカラス。其時空中ニ微塵生ス。此微塵ヲ縁トシテ又彼微塵生スル其微塵両両相合シ聚集シテ。次第ニ安布シ。此世界現シ。山河出来ルシヤ。何故ニ此微塵聚集シテ或ハ山トナリ。或ハ川ト成ルナラハ。此一一ノ微塵ニ悉ク堅湿煖動ノ四相ヲ具ス。此四相或ハ聚集シ。或ハ離散ス。聚集ノ辺ニ世界成立ス。離散ノ辺ニ世界壊滅ス。面白キ物シヤ。一微塵ノ中ニ四相具足スト言ヘハ。ムツカシキ微細ナルコトト思フヘキジヤカ。今眼ニ見ユル物ヲ以テ推シテ知レ。空中ニ一片ノ雲生スルニ。其色アリ。其形アリ。其動静アルシヤ。山中雲ノ生スル処ニ坐シテ居レハ。其湿モ覚ユルシヤ。一微塵ニ堅湿煖動ノ四相具足スルコトコノ趣シヤ。水中ニ泡カ生スルモ。其姿アリ。其色アリ。大小動作アルシヤ。地上ニ一草生スルモ。其色アリ。其姿アリ。其湿モアリ。功能モアルシヤ。一微塵ニ四相具足スルモ此理シヤ。物ニ大小ハアレトモ。其理ハ違ハヌシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒又経論ノ中ニ此説アルシヤ。却初ハ人寿無量歳住シテ。得失是非ナシ。善悪ノ名字ナシ。然ルニ此心動作アリ。暫モ止息スヘキニ非ス。此心相転変シ。情欲兆スニヨリテ。次第ニ飲食屋宅国都聚落。男女貴賤ワカレ種種ノ人事オコル。此人事差別ノ中ニ。世界ノ法トシテ。悪法增長スレハ寿命モ福徳モ相好モ次第ニ減損ス。此時ヲ減刧ノ時節ト云。善法增長スレハ。寿命モ福徳モ相好モ次第ニ增長スル此時ヲ增却ノ時節ト云。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此減刧ノ初。人寿八万四千歳ニシテ大寒大熱ナク。悪風暴雨ナク。水旱疾疫ノ流行ナシ。世界動物ナリ。人心動物ナリ。長時無事ナラス。善ニ進マサレハ必ス悪ニ堕ス。漸次ニ世衰フ。初テ偸盗ノ者アリ。此時人寿半ヲ減シテ四万歳トナル。執政ノ者刑法ヲ制シテ人民ヲ治ム。初ハ此刑法ヲ畏テ。世間悪事少シ。後ハ侵ス者漸ク多シ。刑法随テ厳刻ニナル。此時人寿マタ半ヲ減シテ二万歳トナル。此後奸民厳刑ヲ恐レテ。初テ妄語アリ。此言語正キヲ失フトキ。人寿又減シテ一万歳トナル。