十善法語 ／ 巻第五・不綺語戒
陰陽師巫祝ノ類モ其道アルヘク。其道ニ樂ノアルベキコトシヤ。陰陽消長ノ理。天地四方ヲ該子。古往今來ニ亘ル。此陰陽消長。人間ノ吉凶悔吝ト成ルモ。面白カルベシ。總束シテ太極ヲ立ル。天文ノ奇ヲアラハシ。地理ノ偶ヲアラハス。面白カルベシ。此太極モ此兩儀モ今日事物ノ上ニ具テ相違セヌト云。陰ヨリ陽ヲ生シ。陽ヨリ陰ヲ生シテ四象トナル。此四象カ今日人事物類ノ上ニ顯レテ相違セヌト云。天地ノ理生生シテ已ムコトナク。四象ヨリ八卦ヲ生ス。八卦ノ中ニ人倫父子ノ象ヲ顯ハス。天地日月星辰山川ノ象ヲ顯ハスト云シヤ。是ヲ以テ樂トセハ。漸次ニ聖賢ノ地位ニモ入ベキシヤ。
新字：陰陽師巫祝ノ類モ其道アルヘク。其道ニ楽ノアルベキコトシヤ。陰陽消長ノ理。天地四方ヲ該子。古往今来ニ亘ル。此陰陽消長。人間ノ吉凶悔吝ト成ルモ。面白カルベシ。総束シテ太極ヲ立ル。天文ノ奇ヲアラハシ。地理ノ偶ヲアラハス。面白カルベシ。此太極モ此両儀モ今日事物ノ上ニ具テ相違セヌト云。陰ヨリ陽ヲ生シ。陽ヨリ陰ヲ生シテ四象トナル。此四象カ今日人事物類ノ上ニ顕レテ相違セヌト云。天地ノ理生生シテ已ムコトナク。四象ヨリ八卦ヲ生ス。八卦ノ中ニ人倫父子ノ象ヲ顕ハス。天地日月星辰山川ノ象ヲ顕ハスト云シヤ。是ヲ以テ楽トセハ。漸次ニ聖賢ノ地位ニモ入ベキシヤ。
書き下し
陰陽師巫祝ノ類モ其道アルヘク。其道ニ楽ノアルベキコトシヤ。陰陽消長ノ理。天地四方ヲ該子。古往今来ニ亘ル。此陰陽消長。人間ノ吉凶悔吝ト成ルモ。面白カルベシ。総束シテ太極ヲ立ル。天文ノ奇ヲアラハシ。地理ノ偶ヲアラハス。面白カルベシ。此太極モ此両儀モ今日事物ノ上ニ具テ相違セヌト云。陰ヨリ陽ヲ生シ。陽ヨリ陰ヲ生シテ四象トナル。此四象カ今日人事物類ノ上ニ顕レテ相違セヌト云。天地ノ理生生シテ已ムコトナク。四象ヨリ八卦ヲ生ス。八卦ノ中ニ人倫父子ノ象ヲ顕ハス。天地日月星辰山川ノ象ヲ顕ハスト云シヤ。是ヲ以テ楽トセハ。漸次ニ聖賢ノ地位ニモ入ベキシヤ。
現代語訳
陰陽師や巫祝の類にもその道があるはずであり、その道に楽しみがあるはずのことである。陰陽の消長の理は、天地四方にゆきわたり、古往今来にわたる。この陰陽の消長が人の世の吉凶悔吝となるのも面白いはずである。まとめて太極を立てる。天の数の奇を表し、地の数の偶を表す。面白いはずである。この太極もこの両儀（陰陽）も、今日の事物の上に具わって違わないと言う。陰から陽を生じ、陽から陰を生じて四象となる。この四象が今日の人事や物の上に現れて違わないと言う。天地の理は生々してやむことがなく、四象から八卦を生ずる。八卦の中に人倫の父子の象を表す。天地日月星辰山川の象を表すと言うのである。これを楽しみとするなら、次第に聖賢の地位にも入るはずである。
解説
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易経・繋辞上是の故に、易に太極有り。是れ両儀を生じ、両儀は四象を生じ、四象は八卦を生ず。八卦は吉凶を定め、吉凶は大業を生ず。是の故に、法象は天地より大なるは莫（な）く、変通は四時より大なるは莫く、象を縣（か）けて明らかを著（あら）わすは日月より大なるは莫く、崇高は富貴より大なるは莫し。物を備え用を致し、器を立て成して以て天下の利と為すは、聖人より大なるは莫し。賾（さく）を探り隠を索（もと）め、深きを鉤（と）り遠きを致し、以て天下の吉凶を定め、天下の亹亹（びび）たる者を成すは、蓍亀（しき）より大なるは莫し。
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『慎思録』巻之四術者の陋なり。陰陽を指して道と為すは、猶ほ天地を指して道と為し、聖人を指して道と為すがごとし。此れ道の在る所を以て言ふ。其の実、天地陰陽は即ち是れ道の存する所にして、還た是れ道中に在る所の物なり。蓋し道を以て主と為して之を言へば、則ち天地万物は皆是れ道中の物なり。天地万物を以て主と為して之を言へば、則ち道は天地万物の中に在りて、之が主為る者なり。陰陽の如きは、則ち又天地万物の比に非ず。同異離合を以て之を言ふべからず。故に易に陰陽を以て道を言ふは、此を以てなり。
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『弁名』陰陽五行陰陽は、聖人易を作り、立てて以て天の道と為す所の者なり。所謂極なり。学者陰陽を以て準と為し、此を以て天道の流行、万物の自然を観れば、則ち庶はくは以て之を窺ふに足らん。然れども人事に至りては則ち然らず。何となれば、聖人此を立てて以て人の道と為さざるが故なり。後世陰陽を説く者、其の言曼衍し、遂に之を人の道に被らしむるに至る。謬れり。且つ易は占筮を主とし、以て其の疑ひを稽へ、以て其の幾を決す。故に四象・八卦・六十四卦・三百八十四爻、奇偶を出でず、則ち亦た陰陽を出でず。判ちて以て二と為すが故なり。聖人の道は之を行ふを主とし、之を行ふ者は一を貴ぶ。是れ其の它経と同じからざる所以なり。学者諸を察せよ。
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五行大義・第三明数・第五論九宮数次に陽支に各おの一を加え、命じて「支の体の本」と曰う。其の始めに加うる余算は、十二月の数なり。一算を西北に置き、命じて曰く、「乾の始めなり」と。二算を西南に置き、命じて曰く、「坤の始めなり」と。又余算九を、中央に置き、易の象と為す。命じて曰く、「乾は甲壬を主る」と。即ち甲壬の上の算を取りて、以て乾の卦を成す。又命じて曰く、「坤は乙癸を主る」と。次に乙癸の上の算を取りて、以て坤の卦を成す。父母の卦、爻象既に定まり、次に六子に及ぶ。先ず長男を起こす。命じて曰く、「震は庚・子午を主る」と。即ち庚及び子午の上の算を取りて、以て震の卦を成す。又次に長女、命じて曰く、「巽は辛・丑未を主る」と。次に辛及び丑未の上の算を取りて、以て巽の卦を成す。又次に中男、命じて曰く、「坎は戊・寅申を主る」と。次に戊及び寅申の上の算を取りて、以て坎の卦を成す。又次に中女、命じて曰く、「離は己・卯酉を主る」と。次に己及び卯酉の上の算を取りて、以て離の卦を成す。又次に少男、命じて曰く、「艮は丙・辰戌を主る」と。次に丙及び辰戌の上の算を取りて、以て艮の卦を成す。又次に少女、命じて曰く、「兌は丁・巳亥を主る」と。次に丁及び巳亥の上の算を取りて、以て兌の卦を成す。八卦既に成る。問いて曰く、「八卦は何に従いて始まる」と。曰く、「五行に因りて生ず」と。又問う、「五行は何に因りて生ず」と。曰く、「天地に因りて生ず」と。「天地は何に因りて生ず」と。曰く、「太一に因りて生ず」と。「太一は何に因りて生ず」と。曰く、「易に因りて生ず」と。故に云う、「易に太極有り、是れ両儀を生ず」と。故に易の字を変じて太一と為し、太一の字を変じて天と為す。天一生じ、地二生ずるなり。
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易経・繋辞下八卦列を成して、象其の中に在り。因りて之を重ぬれば、爻其の中に在り。剛柔相推せば、変其の中に在り。辞を繋けて之に命ずれば、動其の中に在り。吉凶悔吝なる者は、動に生ずる者なり。剛柔なる者は、本を立つる者なり。変通なる者は、時に趣く者なり。吉凶なる者は、貞にして勝つ者なり。天地の道は、貞にして観る者なり。日月の道は、貞にして明らかなる者なり。天下の動は、夫の一に貞なる者なり。
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易経・繋辞下能く諸を心に説ばしめ、能く諸を侯の慮に研き、天下の吉凶を定め、天下の亹亹たる者を成す。是の故に、変化云為あれば、吉事に祥有り。事を象りて器を知り、事を占いて来を知る。天地位を設けて、聖人能を成す。人謀り鬼謀りて、百姓能に与る。八卦は象を以て告げ、爻彖は情を以て言う。剛柔雑り居りて、吉凶見るべし。