十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
次問第四獨覺。仁爲是誰。答曰。卿等頗聞瓔珞城有壯勝王。答曰。曾聞。報言。其壯勝王我是。復問曰仁以何緣而作出家。壯勝獨覺答曰。我昔在宮中情纏艷色。妖女圍繞。時厭衆多慣關。命一宮人侍側。此女人臂着種種瓔珞環釧。隨動手時。其環釧互相擊觸作關聲響。命脫一脫二。衆多皆脫。唯留一釧。時寂然無聲。我時見此事已。情生憂歎。此非情頑物。且互相擊觸。遂則作聲。惱我耳門。況在諸欲之中豈得安靜。遂命去女人。獨在床上思惟。世人祇接竝惱心識。無益我身。終譲國出家ト。看ヨ。衆多慣關ハ一侍者ニハ如ヌシヤ。一侍者ノ隨從スルヨリ。獨立無伴ハ勝ルシヤ。念ヲ弄シ智ヲ逞スルハ。絕學無爲ニハ如ヌシヤ。彼此相對スレハ乖諍生スル。纔ニ取捨ニワタレバ身心ヲ惱亂スルシヤ。此中自ラ省察セヨ。一切事物到ル處ガ法ノ在處シヤ。
新字：次問第四独覚。仁為是誰。答曰。卿等頗聞瓔珞城有壮勝王。答曰。曽聞。報言。其壮勝王我是。復問曰仁以何縁而作出家。壮勝独覚答曰。我昔在宮中情纏艶色。妖女囲繞。時厭衆多慣関。命一宮人侍側。此女人臂着種種瓔珞環釧。随動手時。其環釧互相撃触作関声響。命脱一脱二。衆多皆脱。唯留一釧。時寂然無声。我時見此事已。情生憂嘆。此非情頑物。且互相撃触。遂則作声。悩我耳門。況在諸欲之中豈得安静。遂命去女人。独在床上思惟。世人祇接並悩心識。無益我身。終譲国出家ト。看ヨ。衆多慣関ハ一侍者ニハ如ヌシヤ。一侍者ノ随従スルヨリ。独立無伴ハ勝ルシヤ。念ヲ弄シ智ヲ逞スルハ。絶学無為ニハ如ヌシヤ。彼此相対スレハ乖諍生スル。纔ニ取捨ニワタレバ身心ヲ悩乱スルシヤ。此中自ラ省察セヨ。一切事物到ル処ガ法ノ在処シヤ。
書き下し
次問第四独覚。仁為是誰。答曰。卿等頗聞瓔珞城有壮勝王。答曰。曽聞。報言。其壮勝王我是。復問曰仁以何縁而作出家。壮勝独覚答曰。我昔在宮中情纏艶色。妖女囲繞。時厭衆多慣関。命一宮人侍側。此女人臂着種種瓔珞環釧。随動手時。其環釧互相擊触作関声響。命脱一脱二。衆多皆脱。唯留一釧。時寂然無声。我時見此事已。情生憂嘆。此非情頑物。且互相擊触。遂則作声。悩我耳門。況在諸欲之中豈得安静。遂命去女人。独在床上思惟。世人祇接並悩心識。無益我身。終譲国出家ト。看ヨ。衆多慣関ハ一侍者ニハ如ヌシヤ。一侍者ノ随従スルヨリ。独立無伴ハ勝ルシヤ。念ヲ弄シ智ヲ逞スルハ。絶学無為ニハ如ヌシヤ。彼此相対スレハ乖諍生スル。纔ニ取捨ニワタレバ身心ヲ悩乱スルシヤ。此中自ラ省察セヨ。一切事物到ル処ガ法ノ在処シヤ。
現代語訳
次に第四の独覚に問うた。あなたは誰か、と。答えた。あなたがたは瓔珞城に壮勝王がいたことを聞いたことがあるか、と。答えた。かつて聞いたことがある、と。言った。その壮勝王とは私である、と。また問うた。あなたは何の縁によって出家したのか、と。壮勝独覚は答えた。私は昔、宮中にいて、心は艶やかな色に絡まれ、美しい女たちに取り囲まれていた。あるとき大勢の騒がしさを厭って、一人の宮女に命じてそばに侍らせた。この女人は腕にさまざまな瓔珞や腕輪をつけていて、手を動かすたびに、その腕輪が互いに打ち当たって騒がしい音を立てた。一つ外させ、二つ外させ、多くをみな外させて、ただ一つの腕輪を残した。すると静かで音がしなくなった。私はそのときこの事を見て、心に憂え嘆いた。これは心のない頑なな物であるのに、互いに打ち当たって、ついには音を立て、私の耳を悩ます。まして諸々の欲の中にあって、どうして安らかで静かでいられようか、と。そこで女人を去らせ、独り床の上で思惟した。世の人との交わりはすべて心を悩ますだけで、私の身に益がない、と。ついに国を譲って出家したのである、と。見よ。大勢の騒がしさは、一人の侍者に及ばない。一人の侍者が付き従うよりも、独り立って伴のないのが勝る。思いを弄び智をたくましくするのは、学を絶って無為であるのに及ばない。あちらとこちらが相対すれば、争いが生じる。わずかに取ったり捨てたりに渡れば、身心を悩み乱すのである。この中でみずから省察せよ。一切の事物の至る所が、法のある所である。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒次問第三独覚。仁者是誰。彼即答曰。卿等頗聞婆羅症斯城有梵摩達多。皆答言。嘗聞。報言。其梵摩達多王我是。余独覚問曰。仁以何縁而作出家。梵摩授独覚答言。我在王宮。時属三春。百花敷栄。茂林清池。花鳥交映。孔雀鸚鵡鵝雁鴛鴦。雑類哀鳴。群飛合響。我時与宮人採女出遊芳苑。随所周旋与諸採女観娛嬉戯。甘美飯食疲乏面臥。宮人縦逸貪愛花果。見我眠。詣諸樹辺採花取菓。摧残毀折。我時従睡眠起。見已情甚憂嘆。此樹向者花果茂盛。須臾間摧折尽。我身亦爾。世間亦爾。無常変壊此不須疑。世間言論唯悩身心。即棄捨国位而作出家ト。此モ看ヨ。無仏世ニ出テ。無師自覚スルハ高遠ナルコトハ甚高遠ナレトモ。此花菓ノ無常ナルコトハ今日ノ者モ目ニフルルコトシヤ。諸法ノ常ナキコトモ解スレハ解シラルルコトシヤ。唯決徹セヌニ由テ。イツカイツマテモ凡夫地ニ居ルシヤ。若審諦思惟セハ。人人箇箇聖域ニ入モ遠クハアルマシキシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒杖瓶王ハ鵄カ法門トナリ来タ醜面王ハ牛ガ法門トナリ来ル。梵授王ハ華樹ガ法門トナリ来ル。此壮勝王ハ女人環釧ノ声カ法門トナリ来ツタシヤ。面白キコトシヤ。時此陶師ガ此四聖ノ縁事ヲ聞テ。国王尊貴ノ人タニ各各位ヲサリ出家ス。我コノ卑賤ノ業ヲナシ。一生マヌカレ得ヌ。誠ニ鵄ノ肉ヲ貪リ。牛ノ特牛ヲ争フニ異ナラスト思ヒ定テ。出家ノ志決定シタルトアル。此ガ大迦葉尊者ノ因位ナルト云コトシヤ。此四聖ノ境ニフレテ感アルモ。陶師ノ賢ヲ見テ斉シカランコトヲ思フモ。十善ノ法ヨリ見レハ。皆不両舌戒ノ儀シヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒要ヲ取テ云ハハ。二六時中生ヨリ死ニ至マテ法ヲ得ル時節シヤ。天文地理一切人事。禽獣草木ニ至マテ。ミナ全ク法ノ当相シヤ。縁ノアル処ハ此法ノアル処。法ノアル処ハ我得道ノアル処シヤ。有部律ノ中ニ。婆羅痆斯城有一陶師。於其作坊内有四人独覚。為求止宿。時諸大士前後而至。互不相知。時一独覚入火光定。遂即互見。共相問曰。仁者是誰。一人答曰。仁等聞杖瓶王耶。余独覚云。我等嘗聞。曰。其杖瓶王我是。余独覚問曰。仁者国都豊饒。人民熾盛。縁何事而作出家。杖瓶独覚答言。我昔嘗在高楼乃見鵄鳥持肉而飛。群類随従逓相争擊。前鵄鳥棄其肉。休高樹杪。安閑而住。其衆鳥共相牽掣。互擊傷苦。我見斯事。情生厭捨。作如是念。何用如此無益事。悉皆棄捨而為出家ト。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒看ヨ。鵄鳥ガ目ニハ。此一団ノ肉ハマコトニ味美好境シヤ。今日ノ人間ノ名利五欲大禄高位官爵ノ類モ。人間ノ目ニコソ好境界ナレトモ。諸天若ハ仏菩薩ノ眼ヨリ見レハ鵄ノ一団肉ヲ争フ如クシヤ。コレツレノコトモ決徹シテ疑ハヌ処ニ至レハ。一切ノ欲境ハ皆風前ノ塵シヤ。次問第二独覚。仁者是誰。彼即答曰。仁等頗聞醜面王不。答曰。嘗聞。報言。醜面王者我是。復問曰。仁者以何因縁而作出家。醜面独覚答曰。我在宮中。或時見二特牛逐一特牛共相觝触軀体傷損一牛角折退走而去。我既見已。情甚嗟嘆。而作是念。諸憂患貪欲為本。心為悩害。深生厭患。便即出家ト。此中前ノ鵄鳥ノ肉ヲ争フト。此犢牛ノ特牛ヲ争フト。所見ノ境界ハ相似タレトモ。杖瓶王ト醜面王トノ心ノ感ハ別シヤ。前ノ杖瓶王独覚ハ無益鎖細ノ事ニ苦ムコトヲ感シ。此醜面独覚ハ一切ノ苦ハ貪欲ヨリ起ルヲ嗟嘆ス。此貪欲ノ苦本ナルコトヲ決徹シテ知レバ。万境ハ自ラ解脱スルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒其後世尊阿難ニ告タマフ。勝慧河辺茲芻住処近隣ノ者大善利ヲ得ト。阿難尊者前事ヲ鑑ミテ密ニ告知シム。勝慧河辺ノ茲蒭。阿難ノ意ヲ察シテ密ニ祇園精舎ニ詣ス。其時世尊初夜初禅ニ入タマフ。勝慧河辺ノ茲芻。世尊入定。言語スヘキ時ナラヌヲ知テ。ミナ初禅ニ入ル。世尊乃至第四禅ニ入。乃至非想定ニ入タマフ。彼茲芻乃至第四禅ニ入リ。乃至非想定ニ入ル。世尊乃至自定ニ入テ。諸声聞縁覚ノハカリ知ラヌ境界ニ住シタマフ。彼茲芻念言ス。世尊今自定ニ住シタマフ。我等モ自定ニ住スヘシト。各各自定ニ住ス。乃至天明ニ至ルマテ一語モ交ヘタマハス。如是乃至諸ノ茲芻還リ去ル時。阿難尊者問奉ル。世尊頻頻ニ勝慧河辺ノ茲芻ヲ讃嘆シタマフ。今此ニ来ル。慰問ヲ蒙ラヌハ如何ナル義ソト。世尊答タマフ。我已ニ彼諸人ト共ニ語シ訖レリ。聖語聖法律ニ依テ共相安慰セリト。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒縁事ヲ挙ハ。律ニ難陀王子其妃孫陀羅ト情愛至テ深シ。行住坐臥相離レサルコト鴛鴦ノ如シ。或時王子其妃ノタメニ眉ヲ画ク。時ニ世尊其門首ニ至ル。難陀出ントス。妃ソノ袖ヲ執テ許サス。難陀曰。世尊来タマフ。出サルコトヲ得ス。妃云。爾ラハ我面上ノ粧ヒ未乾カヌ前ニ還入ヘシト。ソノ袖ヲ放ツテ世尊ニ見エシム。世尊誘引シテ大林精舎ニ至リ。汝出家スヘシト命ス。難陀王子出家ノ志ナケレトモ。面リ違スルコトアタハスシテ。出家ヲ肯ト。此類シヤ。又一切世間カ皆其言教ニ随フトアル縁事ヲ挙ハ。山中ニ在テ師子カ出来シトキ。世尊ノ命ニ随テ馴伏セシト。又世尊成道ノ後。波羅奈城ニ赴タマフトキ。心ナキ河水モ其言教ニ随ヒ。中断シテ両辺ヘ分レシトアル。此類シヤ。