十善法語 ／ 巻第七・不兩舌戒
此中コノ迷情ヲ起スハ。譬ヘハ翳眼ニ空華ヲ見ル如クシヤ。法性空中。妄ニ造作シテ自他ヲ見ル。此自他分上ニモ。平等ノ性和合ノ德ハ本來隱シ得ヌシヤ。看ヨ。自ハ他ニ對シテ其相ヲ顯ハス。他自ニ對シテ其相ヲ顯ハス。若相對ナケレバ。元來不可得シヤ。凡ソ法ヲ說ハ。唯相對ノ儀シヤ。看ヨ。生死ニ對シテ涅槃ヲ說。凡夫ニ對シテ聖者ヲ說。煩惱無明ニ對シテ菩提ヲ說類シヤ。此ニ至テハ。迷ノ源ニ達スレハ直ニ聖域ニ入ル。迷情ノ中ニ此心境ヲ見ル。此心境能所ノ中ニモ。平等ノ性和合ノ德ハ本來隱シ得ヌシヤ。看ヨ。能緣ノ心ハ境ニ由テ能トナル。所緣ノ境ハ心ニ由テ所トナル。心現スレハ境來ル。境來レハ憎愛生ス。若能所ヲ離ルレハ法元來不可得シヤ。凡ソ法ヲ論スルハ。唯コノ能所ノ差排シヤ。此ニ至テ能所各立シテ。唯心源ヲ見ルシヤ。
新字：此中コノ迷情ヲ起スハ。譬ヘハ翳眼ニ空華ヲ見ル如クシヤ。法性空中。妄ニ造作シテ自他ヲ見ル。此自他分上ニモ。平等ノ性和合ノ徳ハ本来隠シ得ヌシヤ。看ヨ。自ハ他ニ対シテ其相ヲ顕ハス。他自ニ対シテ其相ヲ顕ハス。若相対ナケレバ。元来不可得シヤ。凡ソ法ヲ説ハ。唯相対ノ儀シヤ。看ヨ。生死ニ対シテ涅槃ヲ説。凡夫ニ対シテ聖者ヲ説。煩悩無明ニ対シテ菩提ヲ説類シヤ。此ニ至テハ。迷ノ源ニ達スレハ直ニ聖域ニ入ル。迷情ノ中ニ此心境ヲ見ル。此心境能所ノ中ニモ。平等ノ性和合ノ徳ハ本来隠シ得ヌシヤ。看ヨ。能縁ノ心ハ境ニ由テ能トナル。所縁ノ境ハ心ニ由テ所トナル。心現スレハ境来ル。境来レハ憎愛生ス。若能所ヲ離ルレハ法元来不可得シヤ。凡ソ法ヲ論スルハ。唯コノ能所ノ差排シヤ。此ニ至テ能所各立シテ。唯心源ヲ見ルシヤ。
書き下し
此中コノ迷情ヲ起スハ。譬ヘハ翳眼ニ空華ヲ見ル如クシヤ。法性空中。妄ニ造作シテ自他ヲ見ル。此自他分上ニモ。平等ノ性和合ノ徳ハ本来隠シ得ヌシヤ。看ヨ。自ハ他ニ対シテ其相ヲ顕ハス。他自ニ対シテ其相ヲ顕ハス。若相対ナケレバ。元来不可得シヤ。凡ソ法ヲ説ハ。唯相対ノ儀シヤ。看ヨ。生死ニ対シテ涅槃ヲ説。凡夫ニ対シテ聖者ヲ説。煩悩無明ニ対シテ菩提ヲ説類シヤ。此ニ至テハ。迷ノ源ニ達スレハ直ニ聖域ニ入ル。迷情ノ中ニ此心境ヲ見ル。此心境能所ノ中ニモ。平等ノ性和合ノ徳ハ本来隠シ得ヌシヤ。看ヨ。能縁ノ心ハ境ニ由テ能トナル。所縁ノ境ハ心ニ由テ所トナル。心現スレハ境来ル。境来レハ憎愛生ス。若能所ヲ離ルレハ法元来不可得シヤ。凡ソ法ヲ論スルハ。唯コノ能所ノ差排シヤ。此ニ至テ能所各立シテ。唯心源ヲ見ルシヤ。
現代語訳
この中で迷いの情を起こすのは、たとえば目を病んだ者が空中に花を見るようなものである。法性の空の中で、みだりに作りなして自と他を見る。この自他の立場の上にも、平等の性と和合の徳は本来隠しおおせない。見よ。自は他に対してその姿を現す。他は自に対してその姿を現す。もし相対がなければ、元来とらえようがない。およそ法を説くのは、ただ相対のありさまである。見よ。生死に対して涅槃を説き、凡夫に対して聖者を説き、煩悩無明に対して菩提を説く類である。ここに至っては、迷いの源に達すればただちに聖者の境地に入る。迷いの情の中にこの心と対象を見る。この心と対象、主と客の中にも、平等の性と和合の徳は本来隠しおおせない。見よ。とらえる心は対象によって主となる。とらえられる対象は心によって客となる。心が現れれば対象が来る。対象が来れば憎しみと愛着が生じる。もし主と客を離れれば、法は元来とらえようがない。およそ法を論じるのは、ただこの主と客の配置である。ここに至って、主と客がそれぞれ立ちながら、ただ心の源を見るのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『十善法語』巻第六・不惡口戒此迷ト云此悟ト云コト。物ノ表裏アル如ク。日ノ昼夜アル如ク。一仏性ノ中。仮ニ分別シ説示スルノミシヤ。賢聖ハ一仏性ノ中ニ於テ。此世間常恒ニ清浄無為シヤ。凡夫ハ一仏性ノ中ニ於テ。此世間常恒ニ煩悩無明シヤ。此煩悩無明ノ中。影ヲ逐テ止ヌ。業ニ随テ流転スル。一多ヲ建立スル。自他ヲ建立スル。捉ヘラレヌ影ヲ無理ニ捉ヘントスル。無常ニ常相ヲ拵ヘル。無我法中ニ我相ヲ計スル。一法中ニ心境ヲ分異スル。常住法中ニ三世転変ヲミル。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒妄想相続ノ中ニ此生死アルシヤ。此生死界ニモ。平等ノ性和合ノ徳ハ本来隠シ得ヌシヤ。生自カラ生ナラヌ。滅ニ対シテ仮ニ生ヲ現ス。滅自カラ滅ナラス。生ニ対シテ其相ヲ顕ハス。此隠顕ヲ捨レバ世界元来不可得シヤ。凡ソ世相ヲ分別スルハ。唯コノ隠顕ノミシヤ。此生死界中。内アレハ外アル。一アレハ二生スル。万般ノ世事紛紛トシテ起ル。此万般事物ノ上ニモ。平等ノ性和合ノ徳ハ本来隠シ得ヌシヤ。ナゼゾ。本ハ末ニ徹シテ麁細差ハヌ。末ハ本ノ如ク安立シテ左右ソノ源ニ逢フ。今日世ニ交リ人ニ朋フテ。心ニ偏党ナク。語セサレハ止ネ。語スレハ唯此友愛親好ト倶ナルヘキコトシヤ。一言一黙。人倫ノ全キ処。神祇ノ守護スル処。天命ノ在処。法性ノ随順スル処シヤ。法トシテ如是シヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒起信論ニ。一切法従本已来。離言説相。離名字相。離心念相。畢竟平等。無有変異。不可破壊。唯是一心。故名真如トアル。般舟三昧経ニ。心自不知心。有心不見心。心有想則痴。無想是泥洹トアル。仏性ハ言説心念ヲ離レテ。而常ニ縁起スル。縁起端ナキコト環ノ如クシヤ。此縁起ノ中ニ仏性ヲ知ヘキシヤ。譬ヘハ鏡ノ明ニ由テ面像ヲ現ス。此面像ハ好醜ニ由テ鏡ノ明ヲ知コトクシヤ。試ニ目前ノ色ニ対シテ眼ヲ開テ看ヨ。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此好悪ノ相ヲ見テ明カニ仏性ニ達スル。色境ト眼根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナキシヤ。此ヲ不両舌戒ノ体ト名ツクルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒舌ニ五味ヲ嘗ル。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何ノ処ニ安布ス。好悪ハ何ノ処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此好悪ノ相ヲ見テ明ニ仏性ニ達スル。味境ト舌根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナイ。此ヲ不両舌戒ノ性ト名ツクルシヤ。身ニ触ヲ覚スル。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何ノ処ニ安布ス。好悪ハ何ノ処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。好悪ノ相ヲ見テ明ニ仏性ニ達スル。触境ト身根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナイ。此ヲ不両舌戒ノ性ト名ツクル。意ニ法ヲ分別スル。内外ハ何ノ処ニ安排スル。自他ハ何ノ処ニ安布ス。善悪邪正是非得失ハ何ノ処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此善悪邪正是非得失ノ相ヲ見テ明ニ仏性ニ達スル。一切ノ善悪邪正。是非得失ト意根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナイ。此ヲ不両舌戒ノ性ト名ツクルシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下事事常常隔シテ相容レヌ。理ハ常ニ虚通シテ障礙ナイ。一切世間ニ理外ノ物ナク。一切世間ニ事外ノ理ナク。理事元来不二シヤ。理事不二ナレハ。断常ノ二見ハ本来解脱スル。心境元来不二シヤ。自他元来不二シヤ。迷悟元来不二シヤ。仏界ヲ知フト思ハハ衆生界ニ入テ見ヨ。大道徹底ノ処ヲ尋子ンニハ迷ノ源底ヲ窮テ看ヨ。唯知ラヌ者カ知ヌハカリ。解セヌ者カ解セヌハカリソ。華厳ノ中ニ。正ク此戒相ヲ示ス。又離邪見菩薩住於正道不行占卜。不取悪戒。心見正直無証無諂。於仏法僧起決定信トアル。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒看ヨ。同類集リ生シテ自カラ其名ヲ知ラズ。異類相対シテ各各来処ヲ知ラヌ。縁有テ合会スル。異類モ我用トナル。縁尽テ離散スル。形骸モ黄土トナル。正眼ニ看来リ。正念ニ思惟スレハ。全ク是法ノ著シキ処。丸コカシ不瞋恚戒ノ儀シヤ。此世界平等ナリ。山川草木皆己心中ノ法門シヤ。飛花落葉悉ク我迷情ヲ開解スル道場シヤ。清風明月我ト共ニ善ヲ修シ悪ヲ止ムル友シヤ。馬ノ轡ヲ衝ム。牛ノ鼻木ヲ受ル。狗ノ門ヲ守ル。鶏ノ暁ヲ報スル。山林ニ花果アル。田野ニ穀米アル。ミナ我手足庫蔵シヤ。男女大小。起居動静。ミナ我善知識シヤ。唯悪業因縁怨讎構造セルヲ除クシヤ。元来平等性ノ中。彼ニ是ナク此ニ非ナシ。此ニ愛ナク彼ニ憎ナシ。正眼ニ看来リ。正念ニ思惟スレハ。全ク是法ノ著シキ処。丸コカシ不瞋恚戒ノ儀シヤ。