十善法語 ／ 巻第八・不貪欲戒
老子ニ又知其雄守其雌爲天下谿。爲天下谿常德不離。復歸於嬰兒。知其白守其黑爲天下式。爲天下式常德不惑復歸於無極。知其榮守其辱爲天下谷。常德乃足トアル。此等モ面白キ教シヤ。佛在世ニ。波斯匿王ガ逝多林ニ往キ。下乘ノ處ニ至リ。象ヨリ下テ。世尊ノ所ニ拜詣ス。世尊ノ王ノ氣息喘クヲ見テ問タマフ。大王ハ何ユエ氣息喘急ナルソ。王云。我身體肥滿シテ行步艱ム故ニト。世尊因ニ多食ヲ戒テ。偈ヲ說タマフ。夫人常應自憶念。若得飯食應知量。身體輕便受苦少。正得消化護命長ト。時波斯匿王此偈ヲ聽受シ。顧テ婆羅門ニ命ス。食時每ニ汝我側ニ在テ。常ニ此妙偈ヲ誦セヨト。此等ノ事ハ小事ナレトモ大事ニ比スベキコトシヤ。
新字：老子ニ又知其雄守其雌為天下谿。為天下谿常徳不離。復帰於嬰児。知其白守其黒為天下式。為天下式常徳不惑復帰於無極。知其栄守其辱為天下谷。常徳乃足トアル。此等モ面白キ教シヤ。仏在世ニ。波斯匿王ガ逝多林ニ往キ。下乗ノ処ニ至リ。象ヨリ下テ。世尊ノ所ニ拝詣ス。世尊ノ王ノ気息喘クヲ見テ問タマフ。大王ハ何ユエ気息喘急ナルソ。王云。我身体肥満シテ行歩艱ム故ニト。世尊因ニ多食ヲ戒テ。偈ヲ説タマフ。夫人常応自憶念。若得飯食応知量。身体軽便受苦少。正得消化護命長ト。時波斯匿王此偈ヲ聴受シ。顧テ婆羅門ニ命ス。食時毎ニ汝我側ニ在テ。常ニ此妙偈ヲ誦セヨト。此等ノ事ハ小事ナレトモ大事ニ比スベキコトシヤ。
書き下し
老子ニ又知其雄守其雌為天下谿。為天下谿常徳不離。復帰於嬰児。知其白守其黒為天下式。為天下式常徳不惑復帰於無極。知其栄守其辱為天下谷。常徳乃足トアル。此等モ面白キ教シヤ。仏在世ニ。波斯匿王ガ逝多林ニ往キ。下乗ノ処ニ至リ。象ヨリ下テ。世尊ノ所ニ拝詣ス。世尊ノ王ノ気息喘クヲ見テ問タマフ。大王ハ何ユエ気息喘急ナルソ。王云。我身体肥満シテ行歩艱ム故ニト。世尊因ニ多食ヲ戒テ。偈ヲ説タマフ。夫人常応自憶念。若得飯食応知量。身体軽便受苦少。正得消化護命長ト。時波斯匿王此偈ヲ聴受シ。顧テ婆羅門ニ命ス。食時毎ニ汝我側ニ在テ。常ニ此妙偈ヲ誦セヨト。此等ノ事ハ小事ナレトモ大事ニ比スベキコトシヤ。
現代語訳
老子にまた、「その雄々しさを知りながら雌の柔らかさを守れば、天下の谷川となる。天下の谷川となれば、常の徳は離れず、嬰児に立ち返る。その白を知りながら黒を守れば、天下の手本となる。天下の手本となれば、常の徳は違わず、無極に立ち返る。その栄えを知りながら辱めを守れば、天下の谷となる。常の徳はそこで足りる」とある。これらも面白い教えである。仏の在世に、波斯匿王が逝多林に行き、乗り物を降りる所に至り、象から降りて、世尊の所に参詣した。世尊は王の息が喘いでいるのを見て問われた。「大王はなぜ息が喘いでいるのか」。王は言った。「私は身体が肥満して、歩くのに難儀するからです」と。世尊はそこで食べ過ぎを戒めて、偈を説かれた。「人は常に自ら心にとどめよ。飯食を得たならば量を知れ。そうすれば身体は軽やかで、苦しみを受けることは少なく、正しく消化して命を護り長らえる」と。そのとき波斯匿王はこの偈を聴いて受け、振り返って婆羅門に命じた。「食事の時ごとに、お前は私のそばにいて、常にこの妙なる偈を唱えよ」と。これらの事は小さな事であるけれども、大きな事に比べるべきことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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老子・第28章其の雄を知りて其の雌を守れば、天下の谿と為る。天下の谿と為れば、常徳は離れず、嬰児に復帰す。其の白を知りて其の黒を守れば、天下の式と為る。天下の式と為れば、常徳は忒わず、無極に復帰す。其の栄を知りて其の辱を守れば、天下の谷と為る。天下の谷と為れば、常徳は乃ち足り、樸に復帰す。樸散ずれば則ち器と為る。聖人之を用うれば則ち官長と為る。故に大制は割かず。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒老子経ニ。大成若欠大盈若沖。大直如屈。大巧若拙。大弁若訥ト云ヒ。天下有道却走馬以糞。天下無道戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足トアル。全ク此戒相シヤ。論語ニ。禹吾無間然。悪衣服而致美乎□冕。卑宮室而尽力乎溝洫ト云。此モ全ク此戒ノ趣シヤ。誠ニ老子モ外ナラヌ人シヤ。異端デハナイ。外道デハナイ。夏ノ禹王モ外ナラヌ人シヤ。異端テハナイ。外道テハナイ。若通シテ言ハ。古今命世ノ者多クハ此十善中ノ人ト云ヘシ。其中老子ノ教ハ。多分天道ヲ説キ。少分人道ヲ云。論語礼記等ハ。多分人道ヲ説キ。少分天道ヲ言フ。此中天道アル処ハ人道此ニ従フ。人道全キ処ハ天命此ニ応スル。点検シ将来レハ。悉ク此道ノ左右シヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒此身有テ衣ル。其限ヲ知ル。身ニ適ヘハ止ム。此衣服十分ノ好ヲ求メヌ。華麗ハ一向所論デナイ。沙門法ノ中ハ。染壊割截等ノ儀アル是シヤ。殷ノ紂王カ衣珠玉トハ。愚ノ甚シキシヤ。此口有テ喫フ。其限ヲ知ル。十分ノ好味ヲ求メヌ。若其味甚口ニ適フトキハ。三分ニシテ一ヲ減スル。沙門法ノ中ハ。節量食ノ式。水浄ノ儀アル是シヤ。外国ニ六畜ヲ常食トスルハ。十善ノ儀テハナイ。斑足王ガ人肉ヲ食スル。易牙カ其子ヲ煮ハ。尤モ甚シキコトシヤ。此眼有テ見ル。五采ノ明ヲ害スルコトヲ知ル。十分ノ好色ヲ求メヌ。若其色甚タ眼ニ適フトキハ其守ヲ知ル。沙門法ノ中ハ。金銀荘飾具等ヲ好マヌ。是シヤ。東昏侯カ園中ノ石五色ノ彩ヲナス。蜀主王衍カ絵ヲ結テ山ヲ為リ。其上ニ酒宴スル類ハ。甚シキコトシヤ。
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荘子・天下老聃曰く、「其の雄を知りて、其の雌を守れば、天下の谿（たに）と為る。其の白を知りて、其の辱を守れば、天下の谷と為る」と。人皆な先を取り、己独り後を取る。曰く、「天下の垢を受く」と。人皆な実を取り、己独り虚を取る。蔵する無きが故に余り有り。巋然（きぜん）として余り有り。其の身を行うや、徐（おもむ）ろにして費（つい）えず、無為にして巧を笑う。人皆な福を求め、己独り曲全す。曰く、「苟（いやしく）も咎を免る」と。深きを以て根と為し、約を以て紀と為して曰く、「堅ければ則ち毀（やぶ）れ、鋭ければ則ち拙（つたな）し」と。常に物に寛容にして、人に削（けず）らず。至極と謂うべし。関尹・老聃かな。古の博大真人なるかな。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒天地ノ間。此道時ニ随テ隠顕スル。東夷西戎何ノ処カ是ナラザルベキ。上下貴賤何人カ是ナラザルベキ。限局シテ守ル者ハ少分身ヲ修メ家ヲ安ンスル。通貫シテ用フル者ハソノ徳古今ニ布ベシ。且ク老子ヲ善用スル者ハ無為ニシテ天下国家ヲ安ンスル。悪ク用フル者ハ放蕩トシテ礼儀ヲ廃スル。謬レハ申子韓非子カ如キニ堕ル。甚シキニ至テハ。張角林霊素カ類ニモ流ルルシヤ。孔子ノ書ヲ善用スル者ハ四海一家ノ如ク。万民一身ノ如クシヤ。悪ク用フル者ハ。礼教ニ滞リ。反テ国ヲ乱ス。謬レハ明ノ建文君方孝儒カヤウニナル。甚シキニ至テハ。漢ノ王莽宋ノ王安石カ類ニモ堕ル。孔丘老聃ノ意ニハ違フコトシヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒此位アリテ居ル。下ヲ侮レバ害ノ生スルコトヲ知ル。乱世ニハ功労ノ臣ト坐起ヲ共ニシテ其忠義ヲ励マス。治世ニハ。有徳ヲ尊重シテ風化ヲ淳厚ニスルト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。諸ノ賢聖徳ヲ隠シテ凡夫ニ如同スル。此儀シヤ。此富アリテ有ツ。妄ニ用フレハ徳ヲ敗ルコトヲ知ル。財利民ノ為ニツム。器械国ノ為ニ設ク。城邑橋梁。神社仏閣。ソノ教ニ随テ国界ヲ荘厳スルト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。資財ミナ三宝ニ帰シテ自ラ畜積セヌ。此儀シヤ。此威力アリテ他ヲ伏スル。驕レハ禍蕭牆ノ中ニ起ル。顔色常ニ和ス。威厳此中ニアリテ尽ルコトナイ。音声常ニ和ス。威厳此中ニ在テ尽ルコトナイ。挙動常ニ謙下ス。威厳此中ニ在テ尽ルコトナイ。万国ヲ制伏スルニ。十分ノ威権ヲ用ヒヌ。此中威海外ヲ靡ケ。徳鰥寡ニ及フト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。遺教経ニ執持応器以乞自活。自見如是トアル。此儀シヤ。