『妙法蓮華経』は、東アジアで最も広く読まれた大乗経典の一つです。鳩摩羅什が弘始八年（四〇六）ごろ長安で漢訳しました。七巻二十八品。声聞・縁覚・菩薩という三つの乗り物は方便であって、すべての人を仏にする一つの道（一仏乗）に導くことが仏の本意だと説きます。「諸法実相」「三車火宅」「長者窮子」「衣裏繋珠」「久遠実成」など、譬えと物語が多いのが特徴です。前半（序品〜安楽行品）は、舎利弗や迦葉らへの授記と一乗の教えを、後半（従地涌出品〜）は、仏の寿命が無限であること（如来寿量品）や、経を受け持つ人の功徳、観世音菩薩の救いなどを説きます。天台宗・日蓮宗をはじめ、日本の仏教に大きな影響を与えました。呪文、神通、女人成仏などに触れる節では、当時の世界観が前面に出るため、解説ではそのことを断ったうえで、現代の仕事や人間関係に通じる点を読んでいます。特定の宗派の解釈には立っていません。底本は維基文庫の本文（大正新脩大藏經に基づく）で、簡体字の混入は測ったところ0%でした。本文に付いている句読点は維基文庫の編者によるものです。師導では二十八品の全文を二百十の章句に分けて収めています。学派は「仏教」に置いています。

• 如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自このように私は聞きました。あるとき、仏は王舎城の耆闍崛山におられ、大比丘の集まり一万二千人と

• 爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與そのとき、釈提桓因が二万の天子を従えて来ていました。また、名月天子、普香天子、宝光天子と四大

• 爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王そのとき会衆の中の比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅

• 文殊師利，導師何故、眉間白毫，大光普照。雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風，悅可眾心。 以是因緣，地皆嚴淨，而此世界、六種震動文殊師利よ、導師はなぜ眉間の白毫から大きな光を放ち、あまねく照らされるのでしょうか。曼陀羅華

• 欄楯華蓋、軒飾布施。復見菩薩，身肉手足、及妻子施，求無上道。又見菩薩，頭目身體、 欣樂施與，求佛智慧。文殊師利，我見諸王欄干のついた宝車、天蓋、軒の飾りまでも施します。また、菩薩が身の肉や手足、さらには妻子までも

• 名衣上服、價值千萬，或無價衣，施佛及僧。千萬億種、栴檀寶舍、眾妙臥具、施佛及僧。 清淨園林、華果茂盛、流泉浴池、施佛及僧高価で上等な衣服、千万もの価値のあるものや、値のつけられない衣を、仏と僧に施します。千万億種

• 爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩、及諸大士，善男子等：「如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。そのとき文殊師利は、弥勒菩薩摩訶薩と、もろもろの大士、善男子たちに語りました。「私が思うに、

• 「次復有佛、亦名日月燈明，次復有佛、亦名日月燈明，如是二萬佛、皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後「そのあとにも仏がおられ、やはり日月燈明という名でした。さらにそのあとにも仏がおられ、やはり

• 「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見、是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩、樂欲聽法。是「そのとき如来は、眉間の白毫から光を放ち、東方の一万八千の仏国土を照らされました。残るところ

• 「彌勒當知，爾時妙光菩薩、豈異人乎，我身是也，求名菩薩，汝身是也。今見此瑞、與本無異，是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙「弥勒よ、知りなさい。そのときの妙光菩薩は、ほかの人でありましょうか。私の身がそれです。求名

• 又見諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道。 又見諸菩薩，知法寂滅相，各於其國土，說法求佛道。 爾時四部眾，見日月燈また、菩薩たちが深く禅定に入り、身も心も静まって動かず、この上ない道を求めているのが見えまし

• 比丘比丘尼，其數如恒沙，倍復加精進，以求無上道。 是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中、廣宣法華經。 是諸八王子，妙光所開比丘や比丘尼たちは、その数はガンジス川の砂のようでしたが、いっそう精進を加えて、この上ない道

• 爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾そのとき世尊は、三昧から静かに起たれ、舎利弗に告げられました。「諸仏の智慧は、非常に深く、限

• 世雄不可量，諸天及世人、一切眾生類，無能知佛者。 佛力無所畏、解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者。 本從無數佛，具足行諸世の英雄である仏は、はかり知ることができません。諸天も世の人々もすべての衆生も、仏を知ること

• 爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如、等，千二百人，及發聲聞辟支佛心、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者そのとき、大衆の中に、声聞の漏れの尽きた阿羅漢である阿若憍陳如ら千二百人と、声聞や辟支仏の心

• 慧日大聖尊，久乃說是法，自說得如是，力無畏三昧、 禪定解脫等，不可思議法。道場所得法，無能發問者。 我意難可測，亦無能問智慧の日である大聖尊は、久しい時を経て、はじめてこの法を説かれました。自ら説かれたところでは

• 爾時舍利弗重白佛言：「世尊，惟願說之，惟願說之。今此會中，如我等比、百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜そのとき舎利弗は、もう一度仏に申し上げました。「世尊、どうかお説きください、どうかお説きくだ

• 「如是妙法，諸佛如來、時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解「このような妙なる法は、諸仏如来が、時を得てはじめて説かれるもので、優曇鉢華が、時にただ一度

• 「舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟「舎利弗よ、過去の諸仏も、無数の方便、さまざまな因縁、譬えと言葉によって、衆生のために諸法を

• 「又、舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。「また、舎利弗よ、これらの比丘や比丘尼が、自分はすでに阿羅漢を得た、これが最後の身であり、究

• 比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信， 如是四眾等，其數有五千，不自見其過，於戒有缺漏， 護惜其瑕疵。是小智已比丘や比丘尼の中には、思い上がりを抱く者がいます。優婆塞には高慢な者が、優婆夷には信じない者

• 終不以小乘、濟度於眾生。佛自住大乘，如其所得法、 定慧力莊嚴，以此度眾生。自證無上道，大乘平等法， 若以小乘化、乃至於一結局、小乗によって衆生を救うことはしません。仏は自ら大乗に住し、得られた法のとおりに、 禅定

• 如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。 是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。 又諸大聖主，知一切世このような諸の世尊は、さまざまな縁と譬え、無数の方便の力によって、諸法の相を説かれます。 こ

• 或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。 若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。 或有人禮拜，或復但合あるいは喜びの心で、歌をうたって仏の徳をたたえるなら、たとえ一つの小さな音であっても、みなす

• 見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷， 深著於五欲，如犛牛愛尾、以貪愛自弊，盲瞑無所見。 不求大勢佛、及與斷苦六道の衆生が貧しく、福と智慧に欠け、生死の険しい道に入って、苦しみが絶え間なく続いているのを

• 從久遠劫來，讚是涅槃法，生死苦永盡，我常如是說。 舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億， 咸以恭敬心，皆來至佛遠い昔から、この涅槃の法をほめたたえ、生死の苦しみは永遠に尽きると、私は常にこのように説いて

• 爾時舍利弗踴躍歡喜，即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法，そのとき舎利弗は躍り上がって喜び、すぐに立ち上がり、合掌して仏のお顔を仰ぎ見て、仏に申し上げ

• 我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。昔來蒙佛教，不失於大乘，佛音甚稀有，能除眾生惱， 我已得漏盡，聞亦除憂惱私はこの法の声を聞き、かつてない境地を得て、心に大きな喜びを抱き、疑いの網はすべて除かれまし

• 世尊知我心，拔邪說涅槃。我悉除邪見，於空法得證，爾時心自謂，得至於滅度。而今乃自覺，非是實滅度， 若得作佛時，具三十二相世尊は私の心をお知りになり、誤った見解を抜いて涅槃を説いてくださいました。私は邪見をすべて除

• 「舍利弗，汝於未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供「舎利弗よ、あなたは未来世において、無量無辺で思議できないほどの劫を過ぎ、若干千万億の仏を供

• 舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，當度無量眾。供養無數佛，具足菩薩行、十力等功德，證於無上道。 過無量劫已，劫名大寶嚴舎利弗は未来世において、仏となり、あまねき智慧をもつ尊者となります。名を華光といい、無量の衆

• 昔於波羅奈、轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅。今復轉最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者。 我等從昔來，數聞世尊說昔、波羅奈で四諦の法輪を転じ、諸法を分けて、五つの要素（五衆）の生滅を説かれました。今またこ

• 「舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，財富無量，多有田宅、及諸僮仆。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百、乃至五「舎利弗よ、ある国や町や村に、大いなる長者がいたとします。年は衰えて老い、財産は無量で、田畑

• 「爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚，我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子、先心各有「そのとき長者はこう思いました。この家はすでに大火に焼かれている。私と子どもたちがもし時に出

• 「舍利弗，爾時長者各賜諸子、等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上、張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，「舎利弗よ、そのとき長者は、子どもたちに、等しく一つずつの大きな車を与えました。その車は高く

• 佛告舍利弗：「善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如來亦復如是，則為一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉仏は舎利弗に告げられました。「よいかな、よいかな。あなたの言うとおりです。舎利弗よ、如来もま

• 「舍利弗，如彼長者、雖復身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所「舎利弗よ、あの長者が、身も手も力があるのに、それを用いず、ただ丁寧な方便によって、子どもた

• 「舍利弗，如彼長者、見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無「舎利弗よ、あの長者が、子どもたちが安全に火の家を出て、恐れのない場所に着いたのを見て、自分

• 譬如長者、有一大宅，其宅久故，而復頓敝，堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀， 牆壁圯坼，泥塗褫落，覆苫亂墜，椽梠差脫たとえば長者がいて、大きな屋敷を持っていました。その屋敷は古くから傷み、さらに崩れかけ、堂や

• 摧折墮落，牆壁崩倒。諸鬼神等、揚聲大叫。雕鷲諸鳥，鳩槃荼等，周章惶怖，不能自出。 惡獸毒蟲，藏竄孔穴，毗舍闍鬼、亦住其中折れ、落ち、壁は崩れ倒れます。鬼神たちは声をあげて大きく叫びます。鷲などの鳥や鳩槃荼たちは、

• 到於空地，離諸苦難。長者見子，得出火宅，住於四衢，坐師子座、而自慶言，我今快樂。 此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅空き地に着き、さまざまな苦難を離れました。長者は子どもたちが火の家を出て、四つ辻に座っている

• 唯我一人，能為救護。雖復教詔，而不信受，於諸欲染，貪著深故。以是方便，為說三乘， 令諸眾生，知三界苦，開示演說、出世間道ただ私一人だけが、救い守ることができます。教え諭しても信じ受け入れないのは、欲の汚れへの執着

• 是人於何，而得解脫，但離虛妄，名為解脫，其實未得、一切解脫。佛說是人、未實滅度， 斯人未得，無上道故，我意不欲、令至滅度この人はどのようにして解脱を得るのでしょうか。ただ虚妄を離れることを解脱と名づけるだけで、実

• 生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報。若作駱駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶， 但念水草，餘無所知，謗斯經故，獲罪如是生きては激しい苦痛を受け、死んでは瓦や石をぶつけられます。仏の種を断つがゆえに、この罪の報い

• 告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經。 若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者舎利弗に告げます。この経を謗る者について、もしその罪を説けば、劫を尽くしても尽きません。この

• 爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所、聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發稀有心，歡喜踴そのとき、慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連は、仏のもとで、かつてない法、すなわち

• 「世尊，我等今者樂說譬喻、以明斯義，譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、二十、至五十歲，年既長大，加復窮困，馳「世尊、私たちは今、譬喩を説いてこの意味を明らかにしたいと思います。たとえば、ある人が幼い頃

• 「世尊，爾時窮子、傭賃展轉、遇到父舍，住立門側。遙見其父、踞師子床，寶幾承足，諸婆羅門、剎利、居士、皆恭敬圍繞，以真珠瓔「世尊、そのとき貧しい子は、雇われ仕事を転々としながら、たまたま父の屋敷に着き、門の脇に立ち

• 「爾時長者將欲誘引其子、而設方便，密遣二人、形色憔悴、無威德者：『汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝值。窮子若許，將來そのとき長者は、わが子を誘い寄せようとして方便をめぐらし、ひそかに二人の使いを遣わしました。

• 「世尊，爾時長者有疾，自知將死不久。語窮子言：『我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少、所應取與，汝悉知之，我心如是，當體世尊、そのころ長者は病にかかり、死が遠くないと自ら悟りました。そこで窮子に言いました。「私に

• 「世尊，大富長者、則是如來，我等皆似佛子，如來常說、我等為子。世尊，我等以三苦故，於生死中、受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法世尊、大富の長者とは如来のことであり、私たちはみな仏の子に似ています。如来はいつも、私たちを

• 我等今日、聞佛音教，歡喜踴躍，得未曾有。佛說聲聞，當得作佛，無上寶聚，不求自得。 譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土私たちは今日、仏のみ声の教えを聞いて、喜びに躍り上がり、これまでになかった思いを得ました。仏

• 遙見其子，默而識之，即敕使者、追捉將來。窮子驚喚，迷悶躄地，是人執我，必當見殺， 何用衣食、使我至此。長者知子，愚癡狹劣長者は遠くからわが子を見て、黙ってそれと見分け、すぐに使者に命じて追いかけて捕まえさせ、連れ

• 而說我等，得諸無漏，成就小乘、聲聞弟子。佛敕我等，說最上道，修習此者，當得成佛。 我承佛教，為大菩薩，以諸因緣、種種譬喻それなのに私たちは、いろいろな煩悩を離れ、小乗の声聞の弟子となった、と言われてきました。仏は

• 調伏其心，乃教大智。我等今日、得未曾有，非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶。 世尊我今，得道得果，於無漏法、得清淨眼その心を調え従わせたうえで、はじめて大いなる智慧を教えてくださいました。私たちは今日、かつて

• 爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子：「善哉、善哉，迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億そのとき世尊は、摩訶迦葉と多くの大弟子たちに告げられました。「よろしい、よろしい。迦葉は、如

• 「爾時無數千萬億種眾生，來至佛所、而聽法。如來於時，觀是眾生諸根利鈍，精進、懈怠，隨其所堪、而為說法，種種無量，皆令歡喜「そのとき、数え切れない千万億種の人々が、仏のもとに来て法を聴く。如来はそのとき、これらの人

• 破有法王、出現世間，隨眾生欲，種種說法。如來尊重，智慧深遠，久默斯要，不務速說。 有智若聞，則能信解，無智疑悔，則為永失有を破る法の王が、世間に現れ、人々の願いに従って、さまざまに法を説きます。如来は尊く重く、智

• 出於世間，猶如大雲、充潤一切，枯槁眾生，皆令離苦，得安隱樂、世間之樂、及涅槃樂。 諸天人眾，一心善聽，皆應到此、覲無上尊世に出て、大雲があらゆるものを潤すように、枯れ果てた人々をみな苦しみから離れさせ、安らかな楽

• 決定無疑，是名小樹。安住神通，轉不退輪，度無量億、百千眾生，如是菩薩，名為大樹。 佛平等說，如一味雨，隨眾生性、所受不同心が定まって疑いのない者を、小樹と呼びます。神通に安らぎ、退かない法の輪を転じ、量り知れない

• 爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣そのとき世尊はこの偈を説き終わると、多くの大衆に告げて、このように言われました。「私のこの弟

• 告諸比丘，我以佛眼，見是迦葉。於未來世、 過無數劫，當得作佛。而於來世、供養奉覲， 三百萬億、諸佛世尊，為佛智慧，淨修梵比丘たちに告げます。私は仏の眼で、この迦葉を見ると、未来の世で、無数の劫を過ぎて、仏になるこ

• 爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道そのとき世尊は、大弟子たちの心の思いを知り、比丘たちに告げられました。「この須菩提は、未来の

• 爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具、供養奉事八千億佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千そのとき世尊は、再び比丘たちに告げられました。「私は今あなたたちに語る。この大迦旃延は、未来

• 爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具、供養八千諸佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等そのとき世尊は、再び大衆に告げられました。「私は今あなたたちに語る。この大目犍連は、さまざま

• 我此弟子、大目犍連，捨是身已，得見八千， 二百萬億，諸佛世尊，為佛道故，供養恭敬。 於諸佛所、常修梵行，於無量劫、奉持佛私のこの弟子、大目犍連は、この身を捨てた後、八千の、さらに二百万億の諸仏世尊に会うことができ

• 佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍、知明行足、善逝、世間解、無上士、調仏は比丘たちに告げられました。「はるか昔、量り知れず限りなく思いはかれない阿僧祇劫の昔に、仏

• 佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是仏は比丘たちに告げられました。「大通智勝仏の寿命は五百四十万億那由他劫であった。その仏はもと

• 大威德世尊，為度眾生故，於無量億劫，爾乃得成佛， 諸願已具足，善哉吉無上。世尊甚稀有，一坐十小劫， 身體及手足，靜然安不大威徳の世尊は、人々を救うために、量り知れない億劫を経て、ようやく仏となられました。すべての

• 爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王，各作是念：「今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相そのとき、東方の五百万億の国々にある梵天の宮殿は、光が輝き、普段の明るさの倍になりました。梵

• 爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。」時諸梵天王，一心同聲，而說偈言： 世雄兩足尊そのとき梵天王たちは、偈で仏を讃え終えると、それぞれこう言いました。「どうか世尊よ、法の輪を

• 聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。 世尊甚稀有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛， 三惡道充滿，諸天眾減聖なる主、天の中の王、迦陵頻伽のような美しい声の方、人々を憐れむ方よ、私たちはいま礼拝いたし

• 時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華，如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而そのとき、梵天王たちは、頭を地につけて仏を礼拝し、百千たび周囲を巡り、天上の華を仏の上に散ら

• 爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、そのとき、五百万億の梵天王たちは、宮殿とともに、それぞれ衣のすそに天上の華を盛り、そろって下

• 世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。 惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫集法。 爾時大通智勝如來，受世尊よ、法輪を転じ、甘露の法の鼓を打ち、苦しみ悩む衆生をお救いになり、涅槃への道をお示しくだ

• 爾時十六王子，皆以童子出家，而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言そのとき、十六人の王子は、みな幼い身で出家して沙弥となりました。諸々の能力は鋭く、智慧は明ら

• 大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾：「是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明了，已曾供大通智勝仏は、八万四千劫を過ぎて三昧から立ち上がり、法座に行って静かに坐し、あまねく大衆に告

• 「諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我「比丘たちよ、私たちが沙弥であったとき、それぞれ無量百千万億恒河沙ほどの衆生を教え導き、私か

• 「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人，怖畏之處，若有多眾，欲過此道，至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人「たとえば、五百由旬もの険しく危うい悪路があり、はるかに隔たって人もなく、恐ろしい場所がある

• 「諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道，險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近「比丘たちよ、如来もまたこれと同じである。今あなたたちのために大導師となり、生死と煩悩の悪道

• 大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。 諸天神龍王，阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛。 諸天擊天鼓，並作眾伎大通智勝仏は、十劫のあいだ道場に坐しておられましたが、仏法はまだ現れず、仏道を成就されません

• 時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法。 我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨。 佛知童子心，宿世之所そのとき十六人の王子は、出家して沙弥となり、みなそろって彼の仏に、大乗の法を説いてくださるよ

• 我等今頓乏，於此欲退還。導師作是念，此輩甚可愍， 如何欲退還，而失大珍寶。尋時思方便，當設神通力， 化作大城郭，莊嚴諸舍私たちは今、にわかに力が尽きて、ここから引き返そうと思います。導師はこう考えました。この者た

• 爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在そのとき、富楼那弥多羅尼子は、仏から、この智慧と方便、相手に応じた説法を聞きました。また、大

• 「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，於彼說法人中、亦最第一。又於諸佛所說空法，明了「あなたたちは、富楼那がただ私の法を護り持ち、その宣布を助けているだけだと思ってはならない。

• 過無量阿僧祇劫，當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師無量阿僧祇劫を過ぎて、この国土で、この上ない悟りを得るであろう。号を法明如来、応供、正遍知、

• 諸比丘諦聽，佛子所行道，善學方便故，不可得思議。 知眾樂小法，而畏於大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺。 以無數方便，化諸眾生比丘たちよ、よく聞きなさい。仏の子が行う道は、方便をよく学んでいるために、思いはかることがで

• 爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：「我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，不亦快乎。」佛知此等心之所念，告摩そのとき、千二百人の、心が自在となった阿羅漢たちは、こう思いました。「私たちは歓喜して、かつ

• 憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺。 常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬。 常說無上道，故號為普憍陳如比丘は、無量の仏にお会いし、阿僧祇劫を過ぎて、ようやく正しい悟りを成就するであろう。い

• 「世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠、繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已、遊行，到「世尊、たとえば、ある人が親友の家に行って、酒に酔って寝ていたとします。そのとき親友は、公務

• 我等聞無上，安隱授記聲。歡喜未曾有，禮無量智佛， 今於世尊前，自悔諸過咎。於無量佛寶，得少涅槃分， 如無智愚人，便自以為私たちは、無上の、安らかな授記の声を聞いて、かつてない喜びを覚え、無量の智慧の仏を礼拝します

• 爾時阿難、羅侯羅、而作是念：「我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。」即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：「世尊，我等於そのとき、阿難と羅睺羅は、こう思いました。「私たちはいつも、自分でひそかに思っていました。も

• 我今僧中說， 阿難持法者， 當供養諸佛， 然後成正覺， 號曰山海慧， 自在通王佛。 其國土私は今、僧の中で説く。阿難は法を保つ者であり、諸仏を供養して、その後に正しい悟りを成就するで

• 爾時佛告羅侯羅：「汝於來世、當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世そのとき、仏は羅睺羅に告げられました。「あなたは来世で、仏となることができる。号を蹈七宝華如

• 是二千聲聞， 今於我前住， 悉皆與授記， 未來當成佛。 所供養諸佛， 如上說塵數， 護持其この二千人の声聞は、今、私の前に立っている。みなに授記を与えた。未来に必ず仏となるであろう。

• 爾時世尊因藥王菩薩、告八萬大士：「藥王，汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人そのとき世尊は、薬王菩薩を通して、八万の大士に告げられました。「薬王よ、あなたはこの大衆の中

• 「藥王，當知是人、自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華「薬王よ、知っておきなさい。この人は、自分が受けるはずの清らかな果報をあえて手放し、私が世を

• 若欲住佛道，成就自然智，常當勤供養，受持法華者。其有欲疾得，一切種智慧，當受持是經，並供養持者。 若有能受持，妙法華經者仏の道に入り、おのずからの智慧を成就しようと願うなら、常に努めて、法華経を受け持つ人を供養し

• 「藥王，當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及「薬王よ、知っておきなさい。如来の滅後に、この経を書き、保ち、読み、唱え、供養し、他の人のた

• 「藥王，譬如有人、渴乏需水，於彼高原、穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩「薬王よ、たとえば喉が渇いて水を求める人が、高い乾いた台地で穴を掘っているとします。まだ乾い

• 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 欲捨諸懈怠，應當聽此經，是經難得聞，信受者亦難。如人渴需水，窄鑿於高原，猶見乾燥土，知去そのとき世尊は、この意味を重ねて述べようとして、偈を説かれました。 怠ける心を捨てたいなら、

• 爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴そのとき、仏の前に七つの宝でできた塔が現れました。高さは五百由旬、縦横は二百五十由旬で、大地

• 爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅、等，心之所疑，而白佛言，世尊：「以何因緣，有此寶塔、從地湧出，又於そのとき、大楽説という菩薩が、あらゆる世間の天、人、阿修羅たちの心にある疑いを知って、仏に申

• 大樂說白佛言：「世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。」爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼大楽説は仏に申し上げました。「世尊よ、私たちも、世尊の分身の諸仏にお会いして、礼拝し供養した

• 時釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置そのとき釈迦牟尼仏は、分身の諸仏を迎え入れようとして、八方向にそれぞれさらに二百万億那由他の

• 爾時東方釋迦牟尼佛所分之身、百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法、來集於此，如是次第十方諸佛、皆悉來集，坐於八方，そのとき、東方の釈迦牟尼仏が分身された、百千万億那由他のガンジス河の砂の数ほどの国土にいる諸

• 爾時多寶佛、於寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：「釋迦牟尼佛、可就此座。」即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐そのとき、多宝仏は宝塔の中で座の半分を分けて釈迦牟尼仏に与え、こう言われました。「釈迦牟尼仏

• 聖主世尊、雖久滅度，在寶塔中，尚為法來，諸人云何不勤為法。此佛滅度，無央數劫， 處處聽法，以難遇故。彼佛本願，我滅度後，聖なる主、世尊は、はるか以前に滅度されたのに、宝塔の中にいて、なお法のために来てくださいまし

• 遠擲他國，亦未為難。若立有頂，為眾演說，無量餘經，亦未為難。若佛滅後，於惡世中、 能說此經，是則為難。假使有人，手把虛空遠い他国へ投げ飛ばしても、難しいとはいえません。もし有頂天に立って、人々のために無量のほかの

• 爾時佛告諸菩薩、及天人四眾：「吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中、常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲そのとき仏は、菩薩たちと天人・四衆に告げられました。「私は過去の無量劫のあいだ、法華経を求め

• 佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十仏は比丘たちに告げられました。「そのときの王とは、私自身です。そのときの仙人とは、今の提婆達

• 於時下方多寶世尊、所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」釋迦牟尼佛告智積曰：「善男子，且待須臾，此有菩薩、名文殊師そのとき、下方の世界から多宝世尊に従って来た智積という菩薩が、多宝仏に申し上げました。「もと

• 文殊師利言：「我於海中，惟常宣說妙法華經。」智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生、勤加精進，修文殊師利は言いました。「私は海の中で、ただひたすら妙法華経を説いています。」智積は文殊師利に

• 時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何。女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫、勤苦そのとき舎利弗が竜女に言いました。「あなたは、遠からず最高の道を得ると言うが、それは信じがた

• 爾時藥王菩薩摩訶薩、及大樂說菩薩摩訶薩、與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前、作是誓言：「惟願世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持、そのとき薬王菩薩と大楽説菩薩が、二万の菩薩の眷属とともに、仏の前でこう誓いました。「どうか世

• 爾時羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：「世尊於授記中，獨不說我名。」佛告耶輸陀羅：「汝於來世百千萬億諸佛法中、修菩薩行，為大そのとき、羅睺羅の母である耶輸陀羅比丘尼は、こう思いました。「世尊は、授記の中で、私の名だけ

• 惟願不為慮，於佛滅度後，恐怖惡世中，我等當廣說。有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者，我等皆當忍。 惡世中比丘，邪智心諂曲どうかご心配なさらないでください。仏の滅度の後、恐ろしい悪世の中で、私たちは広く説きます。も

• 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：「世尊，是諸菩薩，甚為稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。世尊，そのとき文殊師利法王子菩薩は、仏に申し上げました。「世尊よ、これらの菩薩はたいへん希有な存在

• 「文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身，取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五「文殊師利よ、また、菩薩は、女人の身について、欲情を起こさせるような姿に目を向けて法を説いて

• 若有菩薩，於後惡世，無怖畏心，欲說是經。應入行處，及親近處，常離國王，及國王子， 大臣官長，兇險戲者，及旃陀羅，外道梵志もし菩薩が、後の悪世に、恐れる心なくこの経を説こうとするなら、行いの拠りどころと、親しみ近づ

• 是則名為，行處近處，以此二處，能安樂說。又復不行，上中下法，有為無為，實不實法， 亦不分別，是男是女，不得諸法，不知不見これを、行処と近処と名づけます。この二つの拠りどころによって、安楽のうちに説くことができます

• 菩薩常樂，安隱說法，於清淨地，而施床座，以油塗身，澡浴塵穢，著新淨衣，內外俱淨， 安處法座，隨問為說，若有比丘，及比丘尼菩薩はいつも安らかに法を説くことを願い、清らかな場所に床座を設け、油を身に塗り、塵や汚れを洗

• 「又文殊師利菩薩摩訶薩，於後末世，法欲滅時，受持、讀誦、斯經典者，無懷嫉妒諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者、求其長短。若比丘、「また文殊師利菩薩摩訶薩よ、後の末世、法が滅びようとするとき、この経典を受持し読誦する者は、

• 「又文殊師利，菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅時，有持是法華經者，於在家出家人中，生大慈心，於非菩薩人中，生大悲心，應作是念「また文殊師利よ、菩薩摩訶薩は、後の末世、法が滅びようとするとき、この法華経を持つ者は、在家

• 「文殊師利，如來亦復如是，以禪定智慧力，得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將，與之共戰，其有功者，心亦歡喜「文殊師利よ、如来もまたこのとおりです。禅定と智慧の力で法の国土を得て、三界の王となりました

• 常行忍辱，哀愍一切，乃能演說，佛所讚經，後末世時，持此經者，於家出家、及非菩薩。 應生慈悲，斯等不聞，不信是經，則為大失いつも忍耐を行じ、すべての人を憐れんで、そうして仏が讃えられたこの経を説きなさい。後の末世に

• 智慧光明，如日之照，若於夢中，但見妙事，見諸如來，坐師子座，諸比丘眾，圍繞說法。 又見龍神，阿修羅等，數如恒沙，恭敬合掌智慧の光明は、太陽が照らすようです。夢の中でも、ただすばらしいことを見るでしょう。諸の如来が

• 爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數，於大眾中起，合掌作禮、而白佛言：「世尊，若聽我等、於佛滅後，在此娑婆世界，勤加そのとき、他の国土から来た菩薩摩訶薩たちで、ガンジス川の砂の八倍の数をこえる者たちが、大衆の

• 是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛、所，到已、向二世尊頭面禮足、及至諸寶樹下師子座上佛所、亦皆作禮，これらの菩薩たちは、地から出ると、それぞれ虚空にある七宝の妙なる塔の中の多宝如来と釈迦牟尼仏

• 爾時世尊、於菩薩大眾中而作是言：「如是、如是，諸善男子，如來安樂，少病、少惱，諸眾生等，易可化度，無有疲勞。所以者何。是そのとき世尊は、菩薩の大衆の中でこう言われました。「そのとおりです、そのとおりです。善男子た

• 無量千萬億、大眾諸菩薩，昔所未曾見，願兩足尊說，是從何所來，以何因緣集。巨身大神通，智慧叵思議、 其志念堅固，有大忍辱力数限りない千万億の大衆の菩薩たちは、これまで一度も見たことのない方々です。どうか両足尊(仏)

• 爾時釋迦牟尼分身諸佛、從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下、師子座上，結跏趺坐。其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千そのとき、釈迦牟尼仏の分身の諸仏が、無量千万億の他の国土から来て、八方の宝樹の下の獅子座の上

• 爾時世尊說此偈已，告彌勒菩薩：「我今於此大眾、宣告汝等，阿逸多，是諸大菩薩摩訶薩，無量無數阿僧祇、從地湧出，汝等昔所未見そのとき世尊は、この偈を説き終えて、弥勒菩薩に告げられました。「私は今、この大衆の中で、あな

• 爾時、彌勒菩薩摩訶薩、及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：「云何世尊於少時間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，そのとき、弥勒菩薩摩訶薩と数えきれない菩薩たちは、心に疑いを生じ、かつてないことだと怪しんで

• 「佛亦如是，得道已來，其實未久，而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故，勤行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神「仏もまたそのとおりです。道を得られてから実際にはまだ長くないのに、この大衆の菩薩たちは、す

• 佛昔從釋種、出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力， 善學菩薩道，不染世間法仏は昔、釈迦族から出家し、伽耶の近くで菩提樹の下に坐されました。それからまだ長い時間がたって

• 爾時，佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「そのとき仏は、菩薩たちとすべての大衆に告げられました。「善男子たちよ、あなたたちは如来の真実

• 爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子，今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千そのとき仏は、大菩薩衆に告げられました。「善男子たちよ、今、あなたたちにはっきりと告げましょ

• 「諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。「善男子たちよ、如来が述べる経典は、みな衆生を救うためのものです。ある時は自分の身について説

• 「又善男子，諸佛如來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息，若十二十，乃至「また、善男子たちよ、諸仏如来の法は、みなこのようなもので、衆生を救うために、すべて真実で偽

• 「其諸子中，不失心者，見此良藥，色香俱好，即便服之，病盡除愈。餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥，而不「その子どもたちの中で、本心を失わなかった者は、この良薬の色と香りが共によいのを見て、すぐに

• 自我得佛來，所經諸劫數。無量百千萬，億載阿僧祇，常說法教化，無數億眾生。令入於佛道，爾來無量劫， 為度眾生故，方便現涅槃私が仏となってから経た劫の数は、無量百千万億載阿僧祇です。常に法を説いて教え導き、無数億の衆

• 我此土安隱，天人常充滿。園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多花果，眾生所遊樂。諸天擊天鼓，常作眾伎樂， 雨曼陀羅花，散佛及大眾私のこの国土は安らかで、天人が常に満ちています。園や林、堂や楼閣は、さまざまな宝で飾られ、宝

• 爾時大會、聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生、得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，我說是如來壽命長遠時そのとき大会の人々は、仏の寿命の劫数がこのように長く遠いことを説かれるのを聞いて、無量無辺阿

• 「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上、諸佛，並散七寶塔「仏がこれらの菩薩大士たちが大きな法の利益を得たと説かれたとき、虚空から曼陀羅華と摩訶曼陀羅

• 佛說稀有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。 或住不退地，或得陀羅尼仏は稀有の法を説かれました。昔から一度も聞いたことのないものです。世尊には大きな力があり、そ

• 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，其有眾生、聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德、無有限量。若有善男子、善女人，そのとき仏は弥勒菩薩大士に告げられました。「阿逸多よ、もし衆生がいて、仏の寿命がこのように長

• 若人求佛慧，於八十萬億、那由他劫數、行五波羅蜜。於是諸劫中，布施供養佛、及緣覺弟子、並諸菩薩眾， 珍異之飲食、上服與臥具もし人が仏の智慧を求めて、八十万億那由他劫のあいだ、五つの波羅蜜を行なうとします。その長い劫

• 「又、阿逸多，若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德、無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教「また阿逸多よ、もし仏の寿命が長く遠いことを聞いて、その言葉の趣旨を理解するなら、この人の得

• 「阿逸多，若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀、作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好「阿逸多よ、もし私の滅後に、この経典を聞いて受持し、自ら書き、あるいは人に書かせるなら、それ

• 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說。是則為具足，一切諸供養。以舍利起塔，七寶そのとき世尊は、この意味を重ねて述べようとして、偈を説いて言われました。 もし私の滅度の後に

• 爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經、隨喜者，得幾所福？」而說偈言： 世尊滅度後， 其有聞そのとき弥勒菩薩大士は仏に申し上げました。「世尊、もし善男子善女人がいて、この法華経を聞いて

• 「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、「もし四百万億阿僧祇の世界の六道四生の衆生、すなわち卵生、胎生、湿生、化生、形のあるもの、な

• 「又、阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮「また阿逸多よ、もし人がこの経のために僧坊に行き、座り、あるいは立って、少しのあいだでも聴き

• 若人於法會，得聞是經典、乃至於一偈，隨喜為他說，如是展轉教、至於第五十，最後人獲福、今當分別之。 如有大施主，供給無量眾もし人が法会でこの経典を聞くことができ、ほんの一偈であっても、喜んで他の人に説き、このように

• 爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀，若誦，若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德そのとき仏は常精進菩薩大士に告げられました。「もし善男子善女人が、この法華経を受持し、あるい

• 「復次，常精進，若善男子、善女人，受持此經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至「さらに次に、常精進よ、もし善男子善女人がこの経を受持し、読み、誦し、解説し、書き写すなら、

• 父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲，象馬車牛聲，鐘鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲。 清淨好歌聲，聽之而不著父母から生まれた耳は、清らかで濁りや汚れがありません。この常の耳で、三千世界の声を聞きます。

• 「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞於三千大千世界、「さらに次に、常精進よ、もし善男子善女人がこの経を受持し、読み、誦し、解説し、書き写すなら、

• 是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。須曼那闍提，多摩羅栴檀、沈水及桂香，種種華果香， 及知眾生香，男子女人香この人は鼻が清らかで、この世界の中の、香りのよいもの、臭いものを、さまざまにすべて嗅ぎ知りま

• 種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤，出處及所在。天上諸華等，曼陀曼殊沙，波利質多樹，聞香悉能知。 天上諸宮殿，上中下差別さまざまな瓔珞について、その価値を知る人がいなくても、香を嗅いで、その貴賤、産地、所在を知り

• 「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀，若誦、若解說，若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及諸苦澀「さらに次に、常精進よ、もし善男子善女人がこの経を受持し、読み、誦し、解説し、書き写すなら、

• 是人舌根淨，終不受惡味，其有所食啖，悉皆成甘露。以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心， 聞者皆歡喜，設諸上供養この人は舌が清らかで、ついに悪い味を受けず、口にするものはみな甘露となります。深く清らかな妙

• 若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見，又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有， 唯獨自明了，餘人所不見もし法華経を持つ者は、その身が非常に清らかで、あの清らかな瑠璃のように、衆生はみな喜んで見ま

• 是人意清淨，明利無濁穢，以此妙意根，知上中下法。乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。 是世界內外，一切諸眾生この人は意が清らかで、明らかで鋭く、濁りや汚れがありません。この妙なる意根で、上中下の法を知

• 爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持法華經者，若有惡口、罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說そのとき仏は得大勢菩薩大士に告げられました。「あなたはいま知るべきです。比丘、比丘尼、優婆塞

• 「最初威音王如來、既已滅度，正法滅後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘、名常不輕，得大勢以何因緣、名常不輕「最初の威音王如来がすでに滅度され、正法が滅びた後の像法の時代に、増上慢の比丘が大きな勢力を

• 「是比丘、臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛、先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨。得是「この比丘が臨終のとき、虚空の中で、威音王仏がかつて説かれた法華経の二十千万億の偈をくわしく

• 「得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩、供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎、種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中、說是經典，功「得大勢よ、この常不軽菩薩は、これほど多くの仏を供養し、敬い、尊び、讃え、さまざまな善の根を

• 過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切，天人龍神、所共供養。是佛滅後，法欲盡時， 有一菩薩、名常不輕。時諸四眾、計著於法遠い過去に、威音王という仏がおられました。智慧は計り知れず、すべての人を導き、天・人・竜・神

• 爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩、從地湧出者，皆於佛前、一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土、そのとき、世界を砕いた微塵の数ほどもいる菩薩たち、すなわち大地から湧き出た者たちが、みな仏の

• 即時諸天、於虛空中、高聲唱言：「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國、名娑婆，是中有佛、名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩說大そのとき、天の神々が虚空で高らかに告げました。「ここから、数えきれないほどの世界を過ぎたとこ

• 諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力，舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者、現此稀有事。 諸佛謦欬聲、及彈指之聲諸仏は世を救う方々で、大いなる神通のうちにあって、衆生を喜ばせるために、限りない神通力を現さ

• 爾時釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐そのとき釈迦牟尼仏は、法座から立ち上がり、大きな神通力を現し、右手で無数の菩薩たちの頭をなで

• 時諸菩薩摩訶薩、聞佛作是說已，皆大歡喜、遍滿其身，益加恭敬，屈躬、低頭、合掌向佛，俱發聲言：「如世尊敕，當具奉行，唯、然そのとき菩薩たちは、仏がこう説かれるのを聞いて、みな大いに喜び、その喜びが全身に満ちあふれ、

• 爾時宿王華菩薩白佛言：「世尊，藥王菩薩、云何遊於娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、有若干百千萬億那由他難行苦行，善哉、世尊，願そのとき宿王華菩薩が仏に申し上げました。「世尊よ、薬王菩薩は、どのようにして娑婆世界で歩まれ

• 「爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩、及眾菩薩、諸聲聞眾、說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中、精進經行，「そのとき、その仏は、一切衆生喜見菩薩と、多くの菩薩、声聞たちのために、法華経を説かれた。こ

• 作是供養已，從三昧起，而自念言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，この供養を終えて、三昧から起き上がり、自らこう考えました。私は神通力で仏を供養したが、身をも

• 「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛、今故現在。我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦「偈を説き終えて、父にこう申し上げました。『日月浄明徳仏は、今もなおおられます。私は先に仏を

• 「爾時一切眾生喜見菩薩復自念言：『我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子、及天龍、夜叉、等一切大眾「そのとき一切衆生喜見菩薩は、またこう思いました。私はこの供養をしたが、心はまだ満ち足りない

• 「宿王華，譬如一切川流江河，諸水之中，海為第一，此法華經、亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山「宿王華よ、たとえば、あらゆる川や江や河や水の中で、海が第一であるように、この法華経も同じで

• 「宿王華，此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池、能滿一切諸渴乏者，如寒「宿王華よ、この経はあらゆる衆生を救うことができます。この経はあらゆる衆生を苦しみや悩みから

• 「宿王華，若有人、聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人、聞是藥王菩薩本事品，能受持者，儘是女身，後不復受。若「宿王華よ、もし人がこの薬王菩薩本事品を聞くなら、その人も限りない功徳を得ます。もし女性がこ

• 「宿王華，汝當以神通之力、守護是經。所以者何。此經則為閻浮提人、病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華「宿王華よ、あなたは神通の力でこの経を守りなさい。なぜなら、この経は閻浮提の人々の病に効く良

• 爾時釋迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已，有世界、名淨光莊嚴そのとき、釈迦牟尼仏は、大人の相である頭の肉髻から光を放ち、さらに眉間の白毫から光を放って、

• 爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：「汝莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山、穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾そのとき、浄華宿王智仏は、妙音菩薩に告げられました。「あなたは、その国を軽んじてはいけません

• 文殊師利白佛言：「世尊，是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行文殊師利は仏に申し上げました。「世尊よ、この菩薩はどんな善の根を植え、どんな功徳を修めて、こ

• 到已下七寶台，以價值百千瓔珞、持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：「世尊，淨華宿王智佛問訊世尊，少病、少惱，到着すると、七宝の台から降り、百千の価値がある首飾りを持って釈迦牟尼仏のもとに行き、頭を足に

• 「華德，汝但見妙音菩薩、其身在此，而是菩薩、現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大「華徳よ、あなたはただ、妙音菩薩の身がここにあるのを見ているだけです。しかしこの菩薩は、さま

• 爾時華德菩薩白佛言：「世尊，是妙音菩薩、深種善根，世尊，是菩薩、住何三昧，而能如是在所變現，度脫眾生？」佛告華德菩薩：「そのとき華徳菩薩は、仏に申し上げました。「世尊よ、この妙音菩薩は、深く善根を植えられた方です

• 爾時無盡意菩薩。即從座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣。名觀世音。 佛告無盡意菩薩。善男子。若有そのとき無尽意菩薩は、座から立ち上がり、右の肩を出し、合掌して仏に向かい、こう申し上げました

• 無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音無尽意よ、観世音菩薩の威神の力は、このように高く大きいのです。もし貪る心の強い衆生が、常に観

• 佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為釈尊は無尽意菩薩に告げられました。善男子よ、もし国土の人々が、仏の身で導かれるのがふさわしい

• 無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。遊諸國土度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於無尽意よ、この観世音菩薩はこのような功徳を成し遂げ、さまざまな姿で国々を巡り、人々を苦しみか

• 或在須彌峯，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。 或值怨賊繞，各執刀加害あるいは須弥山の頂から人に突き落とされても、観音の力を念じれば、太陽のように虚空にとどまりま

• 爾時藥王菩薩、即從座起，偏袒右肩，合掌向佛、而白佛言：「世尊，若善男子、善女人，有能受持法華經者。若讀誦通利，若書寫經卷そのとき薬王菩薩が座から立ち、右肩をあらわにして合掌し、仏に申し上げました。世尊、もし善男子

• 時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉、善哉，藥王，汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生、多所饒益。」 爾時勇施菩薩白佛言そのとき釈迦牟尼仏は薬王菩薩をたたえて言われました。よいかな、よいかな、薬王。あなたはこの法

• 爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睾帝，十名奪一そのとき羅刹女たちがいました。一を藍婆、二を毘藍婆、三を曲歯、四を華歯、五を黒歯、六を多髪、

• 諸羅剎女說此偈已，白佛言：「世尊，我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行、是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。」佛告諸羅剎女羅刹女たちはこの偈を説き終わって、仏に申し上げました。世尊、私たちもまた、自ら進んでこの経を

• 爾時佛告諸大眾：「乃往古世、過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛、名雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明そのとき仏は大衆に告げられました。はるかな過去、無量無辺で思いはかれない阿僧祇劫を過ぎたころ