法華経 ／ 序品第一（9）

「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見、是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩、樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。六十小劫、不起於座。時會聽者、亦坐一處，六十小劫、身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人、若身若心而生懈倦。」 「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅、眾中，而宣此言，如來於今日中夜，當入無餘涅槃。時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫、為人演說。日月燈明佛八子、皆師妙光。妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人、號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。」

新字：「爾時如来放眉間白毫相光，照東方万八千仏土，靡不周遍，如今所見、是諸仏土。弥勒当知，爾時会中，有二十億菩薩、楽欲聴法。是諸菩薩，見此光明、普照仏土，得未曽有，欲知此光所為因縁。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月灯明仏従三昧起，因妙光菩薩、説大乗経，名妙法蓮華、教菩薩法、仏所護念。六十小劫、不起於座。時会聴者、亦坐一処，六十小劫、身心不動，聴仏所説，謂如食頃。是時衆中，無有一人、若身若心而生懈倦。」 「日月灯明仏於六十小劫説是経已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅、衆中，而宣此言，如来於今日中夜，当入無余涅槃。時有菩薩，名曰徳蔵，日月灯明仏即授其記。告諸比丘：『是徳蔵菩薩，次当作仏，号曰浄身，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三仏陀。』仏授記已，便於中夜、入無余涅槃。仏滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華経，満八十小劫、為人演説。日月灯明仏八子、皆師妙光。妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千万億仏已，皆成仏道，其最後成仏者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名，貪著利養，雖復読誦衆経，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以種諸善根因縁故，得値無量百千万億諸仏，供養、恭敬，尊重、讃嘆。」

書き下し

「爾の時、如来、眉間の白毫相の光を放ちて、東方万八千の仏土を照らしたもうに、周ねからざる靡きこと、今見る所の是の諸の仏土の如し。弥勒当に知るべし、爾の時、会中に二十億の菩薩有りて、法を聴かんと楽欲す。是の諸の菩薩、此の光明の普く仏土を照らすを見て、未曾有を得、此の光の為す所の因縁を知らんと欲す。時に菩薩有り、名を妙光と曰い、八百の弟子有り。是の時、日月燈明仏、三昧より起ちて、妙光菩薩に因りて、大乗経の妙法蓮華と名づくるを説き、菩薩を教うる法にして、仏の護念したまう所なり。六十小劫、座より起たず。時の会の聴者も、亦た一処に坐して、六十小劫、身心動ぜず、仏の説きたもう所を聴くこと、食頃の如しと謂えり。是の時、衆中に、一人として、若しは身、若しは心に、懈倦を生ずる者有ること無し」と。 「日月燈明仏、六十小劫に於いて是の経を説き已りて、即ち梵・魔・沙門・婆羅門、及び天・人・阿修羅の衆中に於いて、而も此の言を宣べたまう、如来は今日の中夜に於いて、当に無余涅槃に入るべし、と。時に菩薩有り、名を徳蔵と曰う。日月燈明仏、即ち其の記を授けたまう。諸の比丘に告げたまわく、是の徳蔵菩薩、次に当に作仏すべし、号を浄身、多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三仏陀と曰わん、と。仏、授記し已りて、便ち中夜に於いて、無余涅槃に入りたまえり。仏の滅度の後、妙光菩薩、妙法蓮華経を持して、八十小劫を満たして、人の為に演説す。日月燈明仏の八子、皆な妙光を師とす。妙光、教化して、其れをして阿耨多羅三藐三菩提に堅固ならしむ。是の諸の王子、無量百千万億の仏を供養し已りて、皆な仏道を成ず。其の最後に成仏する者を、名づけて燃燈と曰う。八百の弟子の中に、一人有り、号を求名と曰う。利養に貪著し、復た衆経を読誦すと雖も、而も通利せず、忘失する所多し。故に求名と号す。是の人も亦た、諸の善根を種うる因縁を以ての故に、無量百千万億の諸仏に値うことを得て、供養・恭敬・尊重・讃歎せり」と。